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始祖：恭公

族谱页数：107

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衡西张氏六修宗谱　卷四

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族谱页数：32

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族谱页数：3253

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四

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始祖：倪文全

族谱页数：49

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散居地：湖南省

族谱页数：63

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族谱页数：79

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始祖：岳盈公

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：73

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湖南（徽山）湘阴许氏家谱

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湖南省-岳阳市-湘阴县

始祖：张荣肆

族谱页数：28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱

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始祖荣肆公，祖藉江西吉安府太和县，明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头（今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头）桐禾田土地祠。原旧字派：荣华富贵春文士共升廷启朝须秉德天意随之永宏开运新。始祖荣肆公改用新字派：荣华文士廷启朝国正名（明）天之永开泰。清咸丰十年，丛溪十四世孙开先公字梅琴，组织新增派语：人生念三原本家世统相承孝友光前德淳良诏后昆铭成群汇适鉴定万年钦绍述期来哲绵长福履亨。后裔众多，更有许多子孙迁居外地。如：士贵公迁断金山，启虎、启柏公迁烟竹坪，启松迁溪头溶，启英公迁丛溪，正科公迁永定，明耀、明朗公兄弟迁溆浦（今未找到后裔），之琪公迁贵州都匀（今未找到），之家公迁麻阳（生二字，长子名永登今未找到），永藻公（生开盛）迁广西都永府马场（今未找到），永彬公迁洪江（今未找到）等。又有自迁居地再迁他地的，如：士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形；正聪公迁溆浦雨头坳（鱼塘坳），聪公后世孙又迁赵坡，八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县；据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾，后人丁兴旺，后因一场大火整个村庄烧尽，因此，众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪，生子：奎文、典文、贵文、玉文（今未找到）；秀元公迁永顺坡岩，其第五子之孙名永忠、永孝（今未找到）；灵文公迁思茅溪，生永民、永魁；七世孙汉文公迁思茅溪；八世孙永富公迁广西生开訚；永文公配唐氏生开文、开榜，永配公配鲁氏生开元、开亨，兄弟二人迁龙山（今未找到）；永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘；九世孙开文公迁干州；开华公迁广西；开富公迁常德。更有其他迁出未载的。

族谱网氏族谱

散居地：江西省

族谱页数：12

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网络祭拜项目说明书

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散居地：山东省

族谱页数：170

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海曲郑氏燕子沟村谱

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族谱页数：11

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散居地：湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数：1412

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许氏族谱【泰公房】

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湖南省-岳阳市-汨罗市

始祖：孙汝

散居地：福建省-福州市-连江县

族谱页数：44

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后福兴孙氏家谱

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福建省-福州市-连江县

百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系

始祖：唐讳国材公

散居地：四川省-成都市-成华区

族谱页数：117

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大唐家族谱·礼寿公

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四川省-成都市-成华区

本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍：湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年，方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成，全书428千字，为精装版。本谱内容丰富，涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。本宗属【晋昌堂】，东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐，德胜应朝唐，仁义礼智信，宗祖文名盛，元嗣孝道昌，经书维上位，学行启祥光”。本宗湖南先祖唐世旻公，唐末曾任湖广省永州府刺史，居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡（俗称矮子渡））。开基一世祖唐国材公，生于1242年（宋淳祐二年），属世旻公后裔东安县一支，由零陵县南乡徙东安县城南，后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁，卒于1341年（元至正元年辛巳岁），葬楚高山。入川始祖十三世礼寿公，于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾（今云门大碑村）插业，后迁合川区钱塘镇金子乡（大柱八社）金钱山唐家老院子定居终老，卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支（人），尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁；四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。

始祖：吕忠明

族谱页数：48

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始祖：其中

散居地：江苏省

族谱页数：23

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陆秀夫世家谱盐城本城

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始祖：珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地：湖南省

族谱页数：206

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萍北罗氏族谱（第二册）

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1920年纂修，孤本

始祖：蒲永榧

散居地：重庆市-县-云阳县

族谱页数：25

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蒲氏族谱（崇本堂）

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重庆市-县-云阳县

“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔（崇本堂）族谱第四次续修修订之际，为了弄清祖宗血脉亲缘，传承家史，弘扬家风，我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓，以便传承家史，弘扬家风，振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力，共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。

始祖：简会益

散居地：江西省-赣州市-赣县区

族谱页数：22

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赣雩张简氏

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江西省-赣州市-赣县区

我氏始祖会益公姓简，原系江西临江府清江县北门人氏，在宋徽宗时，游学于福建省建宁府，后又往汀州上杭之蓝路口，此地山川秀丽，风景幽雅，令人乐而忘归，始祖会益公就此定居，从一世祖会益公传到第八世祖开华公，开华公与张晋兴公之妹结婚，生子六，公甫、德甫、志甫、德润、明甫、六郎。因内兄晋兴公无子，开华公不忍其无嗣，遂以四子德润公过继与晋兴公为嗣，德润公智而孝之，遵父母之命，果出继漳州府南靖县长教里张晋兴母舅家为嗣，德润公思父母生育恩，昊天罔拯，立誓“愿生随母舅姓张，死于九泉随父姓简，以报父母生育之恩。”后身而子，子而孙，子子孙孙皆以“生张死简”为姓。德润公甥承舅祧，以李代桃，移花接木，为漳州府南靖县长教里张简同宗大八房开居之始祖，德润公妣刘氏生子三，即贵甫、贵玄、贵桢，妣卢氏生子五，即贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信，共八子。

始祖：锦枝

族谱页数：182

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曹氏六修族谱卷二十五景鸿

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民国往事——上海滩杜月笙修祠堂

民国往事——上海滩杜月笙修祠堂

80年代，周润发，赵雅芝，吕良伟，饰演的电视剧《上海滩》曾经风靡一时。而剧中的丁力的原型，就是杜月笙。在民国的上海滩，有着青帮三大亨的说法，其中包括黄金荣，杜月笙，张啸林。杜月笙自幼在上海浦东，家里很穷，以卖水果为生，又叫“水果阿笙”，拥有单手削梨皮不断的绝技，因为一些机遇，被黄金荣的老婆林贵生赏识，逐渐从一名小水果贩子，成为青帮排名第二的大亨。在当时的上海，无论什么事有争议的时候，去找杜月笙，“闲话一句”杜先生都能给你解决。在黄金荣得罪浙沪督军卢永祥的儿子卢小嘉之后，被人称为“跌霸”，黄金荣退居二线，这个时候，杜月笙成为上海的黑帮教父，有数万帮众，差不多是上海滩的土皇帝。杜月笙一生功过难以评价，既有残害上海总工会领导汪寿华的黑点，又有抗日战争期间为国捐赠物资，飞机的壮举。在发迹后，拥有数不清的不动产，金银美钞，社会地位的他，开始有了光宗耀祖，修“杜氏祠堂”的想法。1930年，他委托人在浦...

正月初三赤狗日：旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗

正月初三赤狗日：旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗

引言：初三別称小年朝赤狗日旧时初三夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。初三上海城厢居民一般饮用井水，人们认为井中有神，故曰：【井泉童子】岁朝起至初三日敬祀之，即不得吊用井水，直到初三傍晚，用香烛、蔬果等将【井泉童子】神送走以后，方可开井，吊提井水。旧时，居民还有敬门神的习俗，初一到初三，也是用蔬果贡品为祀，初三夜敬送，并与【井泉童子】神一起飨以糖圆，以保门户太平。在中国的传统民俗中，小年朝赤狗日是一个富有神秘色彩的节日。在这一天，人们会进行一系列的仪式和活动，以示送走旧岁，迎接新年的来临。其中，在上海的城厢地区，有一个独特的习俗，那就是敬奉井泉童子神。井泉童子，这个听起来充满童趣的名字，背后却隐藏着一段深厚的历史和文化背景。初三这一天的清晨，上海的居民们会发现，平日里喧嚣的井口变得格外安静。不是因为无人使用，而是人们共同遵循着一个古老的传统——这一天...

家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座

家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座

10月14日，浙江省百姓家谱编修研讨会在宁波大学继续进行，特邀了上海图书馆著名女学者顾燕教授给与会的专家学者们授课，顾教授声情并茂，富有哲理地给大家讲了《<1949年以来中国家谱总目>著录规则的特点与编纂意义》，她用丰富的宗谱知识，大量的家谱编修元素，与大家交流，让大家学到了很多知识，令大家受益匪浅。《1949年以来中国家谱总目》是一项由上海图书馆申报的2018年度国家社会科学基金重大项目，顾燕教授有深刻的理论知识，更有大量实践经验。在新时代的语境下，这样求真务实的、科学的汇编整理工作有其重要的价值，让所有无序、散佚的文本得以数字化、标准化编纂和保存。短短的几个小时，教授的课包揽上下五千年的修谱历史，信息量大，实用性强，相当于给大家送了一个藏宝库，令大家大开眼界。大家纷纷赞誉，听了这堂课，胜读十年书，真是如获至宝，终身受用。

上海热门楼盘出现“一日夫妻”买房，古代买房需要什么条件？

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5月15日，上海热门楼盘认购现场惊现“一日夫妻”，男的66岁，女的30来岁，被当场发现是假的。现代很多城市买房都是有条件的，要么是在当地城市落户，要么是缴纳一定年限的社保等等，也就是说有钱还不一定能在大城市买房，还需要一定的条件，那么古代买房需要什么条件？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络根据相关的考古实物和历史文献的证明，早在西周时期就已经出现土地交易了，在战国时期就有了房屋买卖，古代虽然没有房地产登记制度，一般谈好价格就可以直接交易，然后立个书面协议，土地与房屋一起卖出。但是在古代买房，并不是你想要买就能买的。比如在西汉时期规定，你想要买房可以，但是必须就近买，在《二年律令·户律》中讲到“欲益买宅，不比其宅，勿许”，也就是说当时的房屋买卖，除了邻里之间，其他居民是不能进行不动产交易的。为何会出现这种现象呢？有两个原因，首先是西汉初年土地私有化还不明显，政府不希望出现土地兼并的状况，所以...

上海一饭店偷倒垃圾后砌墙致整楼恶臭，古代垃圾是怎么处理的？

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上海江宁大楼一家餐饮店在装修的时候把垃圾偷倒在地下室又砌了墙，然后让这些垃圾“藏身”在地下室4年之久，没有被及时发现，导致整栋楼都发臭了。自古以来，人们就讲究环境的保护，而现代为了更好地保护环境同时还实现资源的回收利用，很多城市都在实行垃圾分类的管理条例，那么古代垃圾是怎么处理的？今就由族谱网小编来说一说。早在几千年前，古人就开始重视生态环境的保护问题了，而为了保护环境卫生，制止随意丢弃生活的垃圾，在殷商时期就设立了相关的法律，如《韩非子》中提到“一曰：殷之法，刑弃灰于公道者断其手”，其中的“灰”就是指生活垃圾，按照“殷之法”的规定，如果乱丢垃圾就把手给剁了；在《汉书·五行志》中也讲到“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”这“黥”就是指在脸上刺字，还要涂以颜色，由此说明古人对于乱丢垃圾的问题是非常重视的，而且还有相关的处罚。图源自网络对于生活垃圾，是由个人来处理的，而类似于落叶、尘土这种城市垃圾...

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