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张氏族谱

始祖:恭公

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衡西张氏六修宗谱 卷四
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孔氏族谱

族谱页数:32

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孔氏族谱
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族谱页数:3253

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四
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倪氏族谱

始祖:倪文全

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倪氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省

族谱页数:63

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许胜
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湖南省
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成氏族谱

族谱页数:79

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四明成氏
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许氏族谱

始祖:岳盈公

散居地:湖南省-岳阳市-湘阴县

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湖南(徽山)湘阴许氏家谱
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湖南省-岳阳市-湘阴县
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张氏族谱

始祖:张荣肆

族谱页数:28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱
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始祖荣肆公,祖藉江西吉安府太和县,明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头(今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头)桐禾田土地祠。原旧字派:荣华富贵春 文士共升廷 启朝须秉德 天意随之永 宏开运新 。始祖荣肆公改用新字派:荣华文士廷 启朝国正名(明) 天之永开泰 。清咸丰十年,丛溪十四世孙开先公字梅琴,组织新增派语: 人生念三原本 家世统相承 孝友光前德 淳良诏后昆 铭成群汇适 鉴定万年钦 绍述期来哲 绵长福履亨 。后裔众多,更有许多子孙迁居外地。如:士贵公迁断金山,启虎、启柏公迁烟竹坪,启松迁溪头溶,启英公迁丛溪,正科公迁永定,明耀、明朗公兄弟迁溆浦(今未找到后裔),之琪公迁贵州都匀(今未找到),之家公迁麻阳(生二字,长子名永登今未找到),永藻公(生开盛)迁广西都永府马场(今未找到),永彬公迁洪江(今未找到)等。又有自迁居地再迁他地的,如:士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形;正聪公迁溆浦雨头坳(鱼塘坳),聪公后世孙又迁赵坡,八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县;据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾,后人丁兴旺,后因一场大火整个村庄烧尽,因此,众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪,生子:奎文、典文、贵文、玉文(今未找到);秀元公迁永顺坡岩,其第五子之孙名永忠、永孝(今未找到);灵文公迁思茅溪,生永民、永魁;七世孙汉文公迁思茅溪;八世孙永富公迁广西生开訚;永文公配唐氏生开文、开榜,永配公配鲁氏生开元、开亨,兄弟二人迁龙山(今未找到);永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘;九世孙开文公迁干州;开华公迁广西;开富公迁常德。更有其他迁出未载的。
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族谱网氏族谱

散居地:江西省

族谱页数:12

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网络祭拜项目说明书
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江西省
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始祖:近公(即罗昌杨或者杨昌罗)

散居地:贵州省-黔南布依族苗族自治州-罗甸县

族谱页数:56004

编修人:罗平

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贵州南罗氏族谱
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贵州省-黔南布依族苗族自治州-罗甸县
联系电话:18285445575(微信号同)欢迎本宗族贤致电共同探讨、以臻完善,便于宗亲查阅及参考。 本谱据“1992年仲春罗朝廷整理《惠水县长安乡罗氏族谱》;2003年正月初八罗永学(即卢飞)主编《王岗罗氏族谱》。2003年农历六月罗士贤主编《罗氏族谱》惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁乔马后裔;2012年罗家信主编《罗甸县坡龙亭罗氏族谱》之承绪后裔;2023年罗度兰主编《惠水县龙鱼十八寨罗氏族谱》之才寿后裔”整编。为【黔南州之惠水、罗甸、长顺,安顺之紫云、镇宁、黔西南之望谟,贵阳多地,广西来宾、广东揭阳】等地区之“近公【即罗昌杨或者杨昌罗,讳色。杨光芒生三子:杨昌陈(现)、杨昌罗(色)、杨昌豪(威)】”后裔世系。以下字辈对应是以“近公为1世祖”记述。 一、大小井附近一带罗氏字辈50字:始祖(亦6世祖)罗敬和(即乔马、全瓦、拳瓦)封平西将军之职,派驻大井屯堵防御边戎。 敬祖光廷天,登金世德明; 景正通章秀,和平继武卫; 凤集仁珍玉,佳恩郁万福; 时显维英彦,忠臣保安康; 源宪松常茂;崇周喜相新。 二、 2003年版五县《罗氏族谱》惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等“6世乔马(罗敬和、全瓦、拳瓦)”后裔2003年版,主编:罗士贤,字辈共30字如下,17世开字辈始: 开起万应文,国士永朝芳; 廷登金玉榜,燮理照家邦; 干大泽铭伟,坤荣发必昌。 三、 2012年版罗甸县坡龙亭(在沫阳镇大小井西北侧一带)《罗氏族谱》主编:罗家信,(定为以下40字)字辈如下,从16世朝字辈始: 朝廷应国文,金世德家兴; 永兆平康福,开明化善良; 登云先祖绪,兰桂正腾芳; 裕后承洪景,光前显发扬。 上列40字序,于一九九零年农历正月二十九日镌刻于本族宗祠的碑记上,并决定于当年正式启用。用尽之日,望后人集体商定,续我家族字序,代代相传。不可从头反复使用,以免族中辈份混乱不清。此当切记。 四、2023年版惠水县好花红镇《龙鱼十八寨罗氏族谱》会长:罗度兰,字派如下: 其一:度德应文万明光永, 其二:正德应文万明启凤。 从“近公”起算“度”或者“正”字辈,以上两种字辈已经用了“三个轮回”到24世止,从25世起用以下字辈。 2023年正月初六续谱统一字辈20字,从25世度字辈始: 度德应文昌,万明光永祥, 朝廷兴盛国,泽秀耀家邦。 五、贵州省惠水县羡塘镇西混村罗氏字辈,开宗始祖近公(罗昌杨、杨昌罗)、开基始祖罗敬宁,开支始祖罗朝谟。字辈20字。 朝正崇文尚,世昌德应承, 洪开春景秀,永照万家兴。 以上五个支系均为油罗字辈下面说说 沫阳镇素罗字辈与坡龙亭油罗字辈关系 16世之“洪”与“朝”平辈 六、沫阳镇素罗原字辈(14字),从9世始用,后面7个未用。 洪永应正朝国廷,文登凤扶世德章。 1.罗甸县董当乡河东岸之帽寨、梅坡、董旺等村素罗 第一次续谱(从16世始,共16个字辈): 洪永应正,登凤锦仕,开国朝廷,孔德家臻。 第二次续谱加(从32世始,共32个字辈): 英贤启秀,吉祥清平,豪杰显能,骏业兴顺, 文明昌建,普宗欢腾,繁荣万代,与时长存。 从洪字辈16世开始,现共48个字辈轮转,公元2007年农历七月十一日敬立在董当河东岸之桥头上去50米内的董旺宗祠 2.董当河西岸之素罗字辈(从16世始,共40个字辈) 洪永应国世,文朝克绍绂; 圣有时尚君,大兴德明福; 秀景登荣茂,光华享平安; 昌隆玉后良,腾芳桂善扬。 人丁兴旺:子孙后裔枝繁叶茂散居在【罗甸:县城;边阳镇里、新庄村新寨(后改罗木村新寨),交砚社区的王岗,罗沙社区的者任、罗路、巴戈、董油、打降,董王社区热街,纳远,木引镇罗赖。沫阳镇之平牙、交顶、旁壤、定赫、坡贡、大坡团、坡票、冗球上下寨。惠水:王佑镇茶大、纳同、野鸡寨,长安社区的玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾,打引社区的翁年、喜额;芦山镇的雅羊、上下格鲁、纳母;好花红镇的甲戎、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口;断杉镇的蛮金、拉毛;高镇镇的方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇里。长顺:威远镇的上鹅;摆塘乡的水波龙;睦化乡的木令、大坡。紫云:格凸河镇的毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰,火花镇弄林,旁外,宗地镇的打堕。镇宁:沙子乡纳力、龙广村。望谟:(具体坐落不祥)。省内:贵阳白云、花溪,遵义市里,安顺白岩镇。省外:广东揭阳,广西来宾。国外:缅甸(云南德宏附近)】等地寨、户。 【油罗】和【素罗】分派传说。 罗近生罗乐。 罗乐生罗丈文(保完)。 罗丈文,乐公子,配有二氏,三老生卒、葬地均失考,生三子。 嫡子二【油罗】:罗海、罗廷。 庶子一【素罗】:罗脑。 ※罗海、罗廷两兄弟,丈文公嫡子,元配所生,近公4世孙,均为【油罗】始祖。油罗也称“荤罗”或“黄牛罗” ※罗脑,丈文公庶子,副配所生,近公4世孙,为【素罗】始祖。素罗也称“水牛罗”。 据我族世代口传,之前罗家延续杨氏习俗,老人过逝,子孙素食为祭。当年罗丈文英年旱逝,罗海、罗廷为嫡母(大妈)所生,年幼无知。庶母(小妈)怀孕在身,嫉妒嫡子罗海、罗廷,虽不敢明害,却暗藏祸心。罗丈文尚停柩在堂,庶母便在这个节骨眼上以肉荤诱罗海、罗廷食用。嫡母获悉,便领二子到中堂灵柩前祈祷说:“二子年幼无知,被庶母以荤诓食,并非不孝。老爷在天有灵,当原谅孩子。我儿食荤,吃了就好,样样都好,以后就按荤食习俗,与素食分成两族。”庶母加害非但不得逞,罗海、罗廷头上顽固的头皮癣却奇迹般地痊愈了。从此,罗丈文的后代就分成油罗(吃荤)和素罗(吃素)两大族。吃荤、吃素指丧事习俗。也是这个缘故。 由于本族谱涉及地域宽广、时间久远、人员繁多,错漏、不足之处仍在所难免,望有关知情人士海涵,并提出修改之意见及建议,望后裔族贤以臻完善,便于后裔族人查阅及参考; 因年代久远,谨从【近公(罗昌杨)】为1世祖开始记述世代, 【6世】罗敬和(即全瓦、乔马)为开支始祖,生三子,长子罗光翥,次子罗光护,三子罗光贞。 罗敬和长房罗光翥四子【8世】保重公为罗甸王岗始祖。 罗敬和次房罗光护次子【8世】丁用公及【4世】罗脑四子罗鸳(为上下冗球之祖):为坡龙亭支系(今沫阳镇、蕫当、大小井一带)。 罗敬和三房罗光贞长子“采一”公【8世】为三槽始祖(今惠水县王佑、长安一带)。 罗敬和三房罗光贞次子“才寿”公【8世】为龙鱼始祖。 目前已经繁衍近六百余年,至近公35世裔孙。关于多少世的问题,上源不清及断层者技术上做断代处理,各地族谱版本众多,“编世”不一,难免仍有“代差”,望族贤海涵,取舍自琢。涉及该谱族人或支系,但仍未入谱者,欢迎致电、来函,以臻完善,且录入族谱。 族中部分名人: 1.罗家信,男,1951年11月生,正科级,大专文化,曾任沫阳镇副镇长,副书记,沫阳镇“沫里公路”工程指挥长。平岩乡副书记,乡长。董架乡副书记。董当乡副书记,人大主席。1995一1998 年间组织、规化、设计建成沫阳镇河东新集镇。1999一2000 年间组织、规化、设计托宽董架乡主街道和修通白龙公路。2001-2002年间组织、规化、设计将纳上寨从老寨搬迁到新寨和修通江亭公路。2005年组织、规化、设计建成董当乡勇进村坡贡寨“屯脚新村”。 2.短泥的罗士达1951年12月即被选为区长。 3.上火塘的罗朝光,男,布依族,贵州惠水人,1967年11月生,20世纪90年代大学毕业后,1989年9月参加工作,1992年11月加入中国共产党,法学学士,1985.09-1989.07 贵州民族学院行政管理系政治理论专业学习 1989.09-1990.09 贵州省惠水县长安乡政府工作员 1990.09-1994.07 贵州省惠水县委办公室秘书、科员 1994.07-1994.11 贵州省惠水县委办公室秘书股股长 1994.11-1995.05 贵州省惠水县委办公室副主任 1995.05-1998.04 贵州省惠水县委办公室主任(期间:1997.03-1998.03挂职任惠水县长安乡党委副书记) 1998.04-1999.03 贵州省惠水县政协办公室主任 1999.03-2000.11 贵州省惠水县政协党组成员、秘书长、办公室主任 2000.11-2005.04 贵州省惠水县长田乡党委书记(期间:2004年.03-2005.03挂职任贵州省黔南 州招商引资局局长助理) 2005.04-2010.04 贵州省龙里县委常委、组织部部长 2010.04- 贵州省龙里县委常委、组织部部长,县委党校校长。 4.长腊的罗永安20世纪90年代大学毕业后,曾任贵阳电视台经济频道的编辑记者。 5.翁盖的罗永凡20世纪80年代参军后转业,任都匀市农业银行的人事科长。 6.纳麻的罗朝清以其较高的文化素质和工作热情,在20世纪末任王佑中学校长时,把学校治理得井井有条,教学质量日益提高,在校学生逐年增加。 等等
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散居地:山东省

族谱页数:170

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海曲郑氏燕子沟村谱
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山东省
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杨氏族谱

族谱页数:11

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杨氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数:1412

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许氏族谱【泰公房】
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湖南省-岳阳市-汨罗市
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孙氏族谱

始祖:孙汝

散居地:福建省-福州市-连江县

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后福兴孙氏家谱
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福建省-福州市-连江县
百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系
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唐氏族谱

始祖:唐讳国材公

散居地:四川省-成都市-成华区

族谱页数:117

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大唐家族谱·礼寿公
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四川省-成都市-成华区
本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍:湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年,方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成,全书428千字,为精装版。本谱内容丰富,涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。 本宗属【晋昌堂】,东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐,德胜应朝唐,仁义礼智信,宗祖文名盛,元嗣孝道昌,经书维上位,学行启祥光”。 本宗湖南先祖唐世旻公,唐末曾任湖广省永州府刺史,居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡(俗称矮子渡))。开基一世祖唐国材公,生于1242年(宋淳祐二年),属世旻公后裔东安县一支,由零陵县南乡徙东安县城南,后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁,卒于1341年(元至正元年辛巳岁),葬楚高山。 入川始祖十三世礼寿公,于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾(今云门大碑村)插业,后迁合川区钱塘镇金子乡(大柱八社)金钱山唐家老院子定居终老,卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。 康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支(人),尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁;四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。
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吕氏族谱

始祖:吕忠明

族谱页数:48

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吕氏族谱
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陆氏族谱

始祖:其中

散居地:江苏省

族谱页数:23

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陆秀夫世家谱 盐城本城
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江苏省
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罗氏族谱

始祖:珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地:湖南省

族谱页数:206

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萍北罗氏族谱(第二册)
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湖南省
1920年纂修,孤本
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蒲氏族谱

始祖:蒲永榧

散居地:重庆市-县-云阳县

族谱页数:25

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蒲氏族谱(崇本堂)
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重庆市-县-云阳县
“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔(崇本堂)族谱第四次续修修订之际,为了弄清祖宗血脉亲缘,传承家史,弘扬家风,我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓,以便传承家史,弘扬家风,振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力,共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。
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简氏族谱

始祖:简会益

散居地:江西省-赣州市-赣县区

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赣雩张简氏
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江西省-赣州市-赣县区
我氏始祖会益公姓简,原系江西临江府清江县北门人氏,在宋徽宗时,游学于福建省建宁府,后又往汀州上杭之蓝路口,此地山川秀丽,风景幽雅,令人乐而忘归,始祖会益公就此定居,从一世祖会益公传到第八世祖开华公,开华公与张晋兴公之妹结婚,生子六,公甫、德甫、志甫、德润、明甫、六郎。因内兄晋兴公无子,开华公不忍其无嗣,遂以四子德润公过继与晋兴公为嗣,德润公智而孝之,遵父母之命,果出继漳州府南靖县长教里张晋兴母舅家为嗣,德润公思父母生育恩,昊天罔拯,立誓“愿生随母舅姓张,死于九泉随父姓简,以报父母生育之恩。”后身而子,子而孙,子子孙孙皆以“生张死简”为姓。德润公甥承舅祧,以李代桃,移花接木,为漳州府南靖县长教里张简同宗大八房开居之始祖,德润公妣刘氏生子三,即贵甫、贵玄、贵桢,妣卢氏生子五,即贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信,共八子。
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民国往事——上海滩杜月笙修祠堂
民国往事——上海滩杜月笙修祠堂
80年代,周润发,赵雅芝,吕良伟,饰演的电视剧《上海滩》曾经风靡一时。而剧中的丁力的原型,就是杜月笙。在民国的上海滩,有着青帮三大亨的说法,其中包括黄金荣,杜月笙,张啸林。杜月笙自幼在上海浦东,家里很穷,以卖水果为生,又叫“水果阿笙”,拥有单手削梨皮不断的绝技,因为一些机遇,被黄金荣的老婆林贵生赏识,逐渐从一名小水果贩子,成为青帮排名第二的大亨。在当时的上海,无论什么事有争议的时候,去找杜月笙,“闲话一句”杜先生都能给你解决。在黄金荣得罪浙沪督军卢永祥的儿子卢小嘉之后,被人称为“跌霸”,黄金荣退居二线,这个时候,杜月笙成为上海的黑帮教父,有数万帮众,差不多是上海滩的土皇帝。杜月笙一生功过难以评价,既有残害上海总工会领导汪寿华的黑点,又有抗日战争期间为国捐赠物资,飞机的壮举。在发迹后,拥有数不清的不动产,金银美钞,社会地位的他,开始有了光宗耀祖,修“杜氏祠堂”的想法。1930年,他委托人在浦...
正月初三赤狗日:旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗
正月初三赤狗日:旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗
引言:初三別称小年朝赤狗日旧时初三夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开始营生。初三上海城厢居民一般饮用井水,人们认为井中有神,故曰:【井泉童子】岁朝起至初三日敬祀之,即不得吊用井水,直到初三傍晚,用香烛、蔬果等将【井泉童子】神送走以后,方可开井,吊提井水。旧时,居民还有敬门神的习俗,初一到初三,也是用蔬果贡品为祀,初三夜敬送,并与【井泉童子】神一起飨以糖圆,以保门户太平。在中国的传统民俗中,小年朝赤狗日是一个富有神秘色彩的节日。在这一天,人们会进行一系列的仪式和活动,以示送走旧岁,迎接新年的来临。其中,在上海的城厢地区,有一个独特的习俗,那就是敬奉井泉童子神。井泉童子,这个听起来充满童趣的名字,背后却隐藏着一段深厚的历史和文化背景。初三这一天的清晨,上海的居民们会发现,平日里喧嚣的井口变得格外安静。不是因为无人使用,而是人们共同遵循着一个古老的传统——这一天...
家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座
家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座
10月14日,浙江省百姓家谱编修研讨会在宁波大学继续进行,特邀了上海图书馆著名女学者顾燕教授给与会的专家学者们授课,顾教授声情并茂,富有哲理地给大家讲了《<1949年以来中国家谱总目>著录规则的特点与编纂意义》,她用丰富的宗谱知识,大量的家谱编修元素,与大家交流,让大家学到了很多知识,令大家受益匪浅。《1949年以来中国家谱总目》是一项由上海图书馆申报的2018年度国家社会科学基金重大项目,顾燕教授有深刻的理论知识,更有大量实践经验。在新时代的语境下,这样求真务实的、科学的汇编整理工作有其重要的价值,让所有无序、散佚的文本得以数字化、标准化编纂和保存。短短的几个小时,教授的课包揽上下五千年的修谱历史,信息量大,实用性强,相当于给大家送了一个藏宝库,令大家大开眼界。大家纷纷赞誉,听了这堂课,胜读十年书,真是如获至宝,终身受用。
上海热门楼盘出现“一日夫妻”买房,古代买房需要什么条件?
上海热门楼盘出现“一日夫妻”买房,古代买房需要什么条件?
5月15日,上海热门楼盘认购现场惊现“一日夫妻”,男的66岁,女的30来岁,被当场发现是假的。现代很多城市买房都是有条件的,要么是在当地城市落户,要么是缴纳一定年限的社保等等,也就是说有钱还不一定能在大城市买房,还需要一定的条件,那么古代买房需要什么条件?今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络根据相关的考古实物和历史文献的证明,早在西周时期就已经出现土地交易了,在战国时期就有了房屋买卖,古代虽然没有房地产登记制度,一般谈好价格就可以直接交易,然后立个书面协议,土地与房屋一起卖出。但是在古代买房,并不是你想要买就能买的。比如在西汉时期规定,你想要买房可以,但是必须就近买,在《二年律令·户律》中讲到“欲益买宅,不比其宅,勿许”,也就是说当时的房屋买卖,除了邻里之间,其他居民是不能进行不动产交易的。为何会出现这种现象呢?有两个原因,首先是西汉初年土地私有化还不明显,政府不希望出现土地兼并的状况,所以...
上海一饭店偷倒垃圾后砌墙致整楼恶臭,古代垃圾是怎么处理的?
上海一饭店偷倒垃圾后砌墙致整楼恶臭,古代垃圾是怎么处理的?
上海江宁大楼一家餐饮店在装修的时候把垃圾偷倒在地下室又砌了墙,然后让这些垃圾“藏身”在地下室4年之久,没有被及时发现,导致整栋楼都发臭了。自古以来,人们就讲究环境的保护,而现代为了更好地保护环境同时还实现资源的回收利用,很多城市都在实行垃圾分类的管理条例,那么古代垃圾是怎么处理的?今就由族谱网小编来说一说。早在几千年前,古人就开始重视生态环境的保护问题了,而为了保护环境卫生,制止随意丢弃生活的垃圾,在殷商时期就设立了相关的法律,如《韩非子》中提到“一曰:殷之法,刑弃灰于公道者断其手”,其中的“灰”就是指生活垃圾,按照“殷之法”的规定,如果乱丢垃圾就把手给剁了;在《汉书·五行志》中也讲到“秦连相坐之法,弃灰于道者黥。”这“黥”就是指在脸上刺字,还要涂以颜色,由此说明古人对于乱丢垃圾的问题是非常重视的,而且还有相关的处罚。图源自网络对于生活垃圾,是由个人来处理的,而类似于落叶、尘土这种城市垃圾...