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广西壮族·崇左
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张氏族谱

始祖:恭公

族谱页数:107

浏览量:0

衡西张氏六修宗谱 卷四
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孔氏族谱

族谱页数:32

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孔氏族谱
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族谱页数:3253

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四
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倪氏族谱

始祖:倪文全

族谱页数:49

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倪氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省

族谱页数:63

浏览量:10810

许胜
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湖南省
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成氏族谱

族谱页数:79

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四明成氏
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许氏族谱

始祖:岳盈公

散居地:湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数:73

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湖南(徽山)湘阴许氏家谱
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湖南省-岳阳市-湘阴县
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张氏族谱

始祖:张荣肆

族谱页数:28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱
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始祖荣肆公,祖藉江西吉安府太和县,明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头(今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头)桐禾田土地祠。原旧字派:荣华富贵春 文士共升廷 启朝须秉德 天意随之永 宏开运新 。始祖荣肆公改用新字派:荣华文士廷 启朝国正名(明) 天之永开泰 。清咸丰十年,丛溪十四世孙开先公字梅琴,组织新增派语: 人生念三原本 家世统相承 孝友光前德 淳良诏后昆 铭成群汇适 鉴定万年钦 绍述期来哲 绵长福履亨 。后裔众多,更有许多子孙迁居外地。如:士贵公迁断金山,启虎、启柏公迁烟竹坪,启松迁溪头溶,启英公迁丛溪,正科公迁永定,明耀、明朗公兄弟迁溆浦(今未找到后裔),之琪公迁贵州都匀(今未找到),之家公迁麻阳(生二字,长子名永登今未找到),永藻公(生开盛)迁广西都永府马场(今未找到),永彬公迁洪江(今未找到)等。又有自迁居地再迁他地的,如:士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形;正聪公迁溆浦雨头坳(鱼塘坳),聪公后世孙又迁赵坡,八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县;据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾,后人丁兴旺,后因一场大火整个村庄烧尽,因此,众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪,生子:奎文、典文、贵文、玉文(今未找到);秀元公迁永顺坡岩,其第五子之孙名永忠、永孝(今未找到);灵文公迁思茅溪,生永民、永魁;七世孙汉文公迁思茅溪;八世孙永富公迁广西生开訚;永文公配唐氏生开文、开榜,永配公配鲁氏生开元、开亨,兄弟二人迁龙山(今未找到);永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘;九世孙开文公迁干州;开华公迁广西;开富公迁常德。更有其他迁出未载的。
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族谱网氏族谱

散居地:江西省

族谱页数:12

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网络祭拜项目说明书
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江西省
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散居地:山东省

族谱页数:170

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海曲郑氏燕子沟村谱
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山东省
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杨氏族谱

族谱页数:11

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杨氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数:1412

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许氏族谱【泰公房】
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湖南省-岳阳市-汨罗市
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孙氏族谱

始祖:孙汝

散居地:福建省-福州市-连江县

族谱页数:44

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后福兴孙氏家谱
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福建省-福州市-连江县
百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系
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唐氏族谱

始祖:唐讳国材公

散居地:四川省-成都市-成华区

族谱页数:117

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大唐家族谱·礼寿公
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四川省-成都市-成华区
本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍:湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年,方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成,全书428千字,为精装版。本谱内容丰富,涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。 本宗属【晋昌堂】,东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐,德胜应朝唐,仁义礼智信,宗祖文名盛,元嗣孝道昌,经书维上位,学行启祥光”。 本宗湖南先祖唐世旻公,唐末曾任湖广省永州府刺史,居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡(俗称矮子渡))。开基一世祖唐国材公,生于1242年(宋淳祐二年),属世旻公后裔东安县一支,由零陵县南乡徙东安县城南,后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁,卒于1341年(元至正元年辛巳岁),葬楚高山。 入川始祖十三世礼寿公,于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾(今云门大碑村)插业,后迁合川区钱塘镇金子乡(大柱八社)金钱山唐家老院子定居终老,卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。 康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支(人),尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁;四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。
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吕氏族谱

始祖:吕忠明

族谱页数:48

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吕氏族谱
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陆氏族谱

始祖:其中

散居地:江苏省

族谱页数:23

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陆秀夫世家谱 盐城本城
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江苏省
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罗氏族谱

始祖:珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地:湖南省

族谱页数:206

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萍北罗氏族谱(第二册)
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湖南省
1920年纂修,孤本
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蒲氏族谱

始祖:蒲永榧

散居地:重庆市-县-云阳县

族谱页数:25

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蒲氏族谱(崇本堂)
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重庆市-县-云阳县
“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔(崇本堂)族谱第四次续修修订之际,为了弄清祖宗血脉亲缘,传承家史,弘扬家风,我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓,以便传承家史,弘扬家风,振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力,共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。
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简氏族谱

始祖:简会益

散居地:江西省-赣州市-赣县区

族谱页数:22

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赣雩张简氏
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江西省-赣州市-赣县区
我氏始祖会益公姓简,原系江西临江府清江县北门人氏,在宋徽宗时,游学于福建省建宁府,后又往汀州上杭之蓝路口,此地山川秀丽,风景幽雅,令人乐而忘归,始祖会益公就此定居,从一世祖会益公传到第八世祖开华公,开华公与张晋兴公之妹结婚,生子六,公甫、德甫、志甫、德润、明甫、六郎。因内兄晋兴公无子,开华公不忍其无嗣,遂以四子德润公过继与晋兴公为嗣,德润公智而孝之,遵父母之命,果出继漳州府南靖县长教里张晋兴母舅家为嗣,德润公思父母生育恩,昊天罔拯,立誓“愿生随母舅姓张,死于九泉随父姓简,以报父母生育之恩。”后身而子,子而孙,子子孙孙皆以“生张死简”为姓。德润公甥承舅祧,以李代桃,移花接木,为漳州府南靖县长教里张简同宗大八房开居之始祖,德润公妣刘氏生子三,即贵甫、贵玄、贵桢,妣卢氏生子五,即贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信,共八子。
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始祖:锦枝

族谱页数:182

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曹氏六修族谱卷二十五景鸿
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广西壮族自治区文物保护单位
第二批第四批第六批参见广西全国重点文物保护单位列表
广西壮族自治区
广西壮族自治区
简史广西壮族自治区距今5万年左右的旧石器时代就有柳江人、白莲洞人活动。广西最早的人类在史书中称百越或百粤的原住民。壮族就是古代百越部族西瓯和雒越支系的后裔,是广西最早居住的民族。秦始皇统一中国后,桂林郡的全部,以及南海郡和象郡的一部分,即今日广西的地域范围。秦朝灭亡,赵陀独立建南越国(南粤国)时期沿袭秦朝郡县辖制,西部有所扩展。三国至南北朝时期,今广西的大部分地区属广州,归广州刺史部管辖;南部北海市、玉林市、钦州市跟今广东省的湛江市范围一道属交州,归交州刺史部管辖;北部桂林市、贺州市与今广东省的韶关市范围一道属于荆州,归荆州刺史部管辖。隋大业三年,隋炀帝取消州,恢复秦朝的郡县二级制,州治下的郡直属中央,今广西地区分属多个不同的郡。唐贞观元年,唐太宗设贞观十道,今广西大部分地区与今广东、海南、越南北部地区一起隶属岭南道。五代十国中后期,今广西中部和东南部属南汉国,北部属马楚,西部属吴权交趾。...
走进广西壮族揭秘吃立节的来历和习俗
走进广西壮族揭秘吃立节的来历和习俗
吃立节是广西壮族的传统节日,吃立节是个历史并不是很悠久的节日,因为只是开始一百多年,最早是因为要对抗侵略者而不能及时过春节才开始这个节日的,到后来就成约定俗成的节日了。在中国虽然是以汉族为主体,但是各个少数民族之间在和汉族文化交流融合的过程中,依旧能保留自己民族的特性,这里面最主要的特征就是不同民族的特色传统节日。每个节日都包含这个民族的习俗,生活特点等。吃立节亦称“大节”,是壮族民间传统节日。流行于广西,龙州县、凭祥市一带。每年农历正月三十举行“吃立”(壮语音译,“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”)。节日起源相传在1894年春节即将来临之际,法国侵略者进犯边疆,为打击侵略者,当地青壮年纷纷拿起武器,保卫家园,所以未能按时过春节。正月三十日,出征的将士凯旋归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,欢庆胜利,补过春节,并相沿成俗。节日期间,人们舞狮子、耍龙灯,唱歌跳舞,热闹非凡。吃立节...
明代广西壮族八寨义军起义上万人被刘尧诲!
明代广西壮族八寨义军起义上万人被刘尧诲!
1578年至1579年,八寨义军又发展到7万人,两广总督刘尧诲调集10万官军和士兵对起义军进行了历时103天的围剿,杀义军9000多人,俘6700多人。至此,八寨较大规模的起义终被平息。上林、忻城两县之间,山高林密,地势险要,以壮族为主的少数民族多靠山而居,结寨称戈,方圆250公里约散落大小村落百余个,历来有八寨或十寨之称。1376年(明洪武九年),古凭农民起义,拉开了八寨起义的序幕。此后起义此起彼伏,两百余年从未间断,参加人数由几百、几千甚至发展到数万,嘉靖、万历年间发展到高潮,多次震惊明王朝统治者,并调集大军。是明代影响最大的以壮族为主的少数民族农民起义。绵延两百余年当中规模较大的起义有:1457年,八寨义军万余人分攻武缘(今武鸣县),直逼南宁。1470年至1472年,壮族黄公刚等领导义军千余人,转战忻城、上林、宾州、永淳(今分属横县、宾阳县、邕宁县)等地,被总督两广军务右都御使韩雍督...
傩文化—傩俗崇拜—广西壮族的蚂节(青蛙节)
傩文化—傩俗崇拜—广西壮族的蚂节(青蛙节)
广西红水河沿岸的天峨、南丹、东兰以及河池等壮族聚居区,在春节农历正月初一到十五日期间,广泛举行“蛙婆节”(又叫蚂节)。各地仪式不全一样,但大体分五个部分。有的地区还出现戴着青蛙面具的男女青蛙神和青蛙将军和其他神灵,分别跳着各种舞蹈。蚂面具找青蛙——一般在正月初一,全寨男女老幼齐出动,到山野、稻田里寻找青蛙。由于青蛙尚处于冬眠时期,人们必须翻石,掘地,挖洞。当第一个人找到青蛙时,便鸣炮报喜。众人闻声迅疾赶来,向青蛙贺喜。游寨——一人们事先已准备好一个小棺材,小棺材上罩有一个竹编纸糊的小花楼。将青蛙安置在小花楼里。四个少年抬着花楼和小棺材,后边尾随着寨民,到各个村寨。祭青蛙——游寨归来,将花楼、小棺材停放在村寨边的亭子上。亭旁竖立一根高十多米的竹竿或杉篙,顶端悬挂一面画有青蛙图像的旗,四下还挂有红、白、兰三色的纸幡,全寨人陆续前来焚香,上供祭奠。同时,人们还自动地组织起来,为青蛙连夜守灵,唱赞...