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天津·南开
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张氏族谱

始祖:恭公

族谱页数:107

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衡西张氏六修宗谱 卷四
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孔氏族谱

族谱页数:32

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孔氏族谱
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族谱页数:3253

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四
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倪氏族谱

始祖:倪文全

族谱页数:49

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倪氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省

族谱页数:63

浏览量:10810

许胜
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湖南省
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成氏族谱

族谱页数:79

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四明成氏
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许氏族谱

始祖:岳盈公

散居地:湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数:73

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湖南(徽山)湘阴许氏家谱
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湖南省-岳阳市-湘阴县
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张氏族谱

始祖:张荣肆

族谱页数:28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱
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始祖荣肆公,祖藉江西吉安府太和县,明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头(今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头)桐禾田土地祠。原旧字派:荣华富贵春 文士共升廷 启朝须秉德 天意随之永 宏开运新 。始祖荣肆公改用新字派:荣华文士廷 启朝国正名(明) 天之永开泰 。清咸丰十年,丛溪十四世孙开先公字梅琴,组织新增派语: 人生念三原本 家世统相承 孝友光前德 淳良诏后昆 铭成群汇适 鉴定万年钦 绍述期来哲 绵长福履亨 。后裔众多,更有许多子孙迁居外地。如:士贵公迁断金山,启虎、启柏公迁烟竹坪,启松迁溪头溶,启英公迁丛溪,正科公迁永定,明耀、明朗公兄弟迁溆浦(今未找到后裔),之琪公迁贵州都匀(今未找到),之家公迁麻阳(生二字,长子名永登今未找到),永藻公(生开盛)迁广西都永府马场(今未找到),永彬公迁洪江(今未找到)等。又有自迁居地再迁他地的,如:士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形;正聪公迁溆浦雨头坳(鱼塘坳),聪公后世孙又迁赵坡,八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县;据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾,后人丁兴旺,后因一场大火整个村庄烧尽,因此,众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪,生子:奎文、典文、贵文、玉文(今未找到);秀元公迁永顺坡岩,其第五子之孙名永忠、永孝(今未找到);灵文公迁思茅溪,生永民、永魁;七世孙汉文公迁思茅溪;八世孙永富公迁广西生开訚;永文公配唐氏生开文、开榜,永配公配鲁氏生开元、开亨,兄弟二人迁龙山(今未找到);永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘;九世孙开文公迁干州;开华公迁广西;开富公迁常德。更有其他迁出未载的。
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族谱网氏族谱

散居地:江西省

族谱页数:12

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网络祭拜项目说明书
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江西省
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散居地:山东省

族谱页数:170

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海曲郑氏燕子沟村谱
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山东省
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杨氏族谱

族谱页数:11

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杨氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数:1412

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许氏族谱【泰公房】
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湖南省-岳阳市-汨罗市
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孙氏族谱

始祖:孙汝

散居地:福建省-福州市-连江县

族谱页数:44

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后福兴孙氏家谱
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福建省-福州市-连江县
百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系
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唐氏族谱

始祖:唐讳国材公

散居地:四川省-成都市-成华区

族谱页数:117

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大唐家族谱·礼寿公
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四川省-成都市-成华区
本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍:湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年,方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成,全书428千字,为精装版。本谱内容丰富,涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。 本宗属【晋昌堂】,东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐,德胜应朝唐,仁义礼智信,宗祖文名盛,元嗣孝道昌,经书维上位,学行启祥光”。 本宗湖南先祖唐世旻公,唐末曾任湖广省永州府刺史,居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡(俗称矮子渡))。开基一世祖唐国材公,生于1242年(宋淳祐二年),属世旻公后裔东安县一支,由零陵县南乡徙东安县城南,后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁,卒于1341年(元至正元年辛巳岁),葬楚高山。 入川始祖十三世礼寿公,于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾(今云门大碑村)插业,后迁合川区钱塘镇金子乡(大柱八社)金钱山唐家老院子定居终老,卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。 康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支(人),尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁;四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。
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吕氏族谱

始祖:吕忠明

族谱页数:48

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吕氏族谱
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陆氏族谱

始祖:其中

散居地:江苏省

族谱页数:23

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陆秀夫世家谱 盐城本城
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江苏省
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罗氏族谱

始祖:珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地:湖南省

族谱页数:206

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萍北罗氏族谱(第二册)
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湖南省
1920年纂修,孤本
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蒲氏族谱

始祖:蒲永榧

散居地:重庆市-县-云阳县

族谱页数:25

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蒲氏族谱(崇本堂)
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重庆市-县-云阳县
“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔(崇本堂)族谱第四次续修修订之际,为了弄清祖宗血脉亲缘,传承家史,弘扬家风,我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓,以便传承家史,弘扬家风,振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力,共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。
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简氏族谱

始祖:简会益

散居地:江西省-赣州市-赣县区

族谱页数:22

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赣雩张简氏
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江西省-赣州市-赣县区
我氏始祖会益公姓简,原系江西临江府清江县北门人氏,在宋徽宗时,游学于福建省建宁府,后又往汀州上杭之蓝路口,此地山川秀丽,风景幽雅,令人乐而忘归,始祖会益公就此定居,从一世祖会益公传到第八世祖开华公,开华公与张晋兴公之妹结婚,生子六,公甫、德甫、志甫、德润、明甫、六郎。因内兄晋兴公无子,开华公不忍其无嗣,遂以四子德润公过继与晋兴公为嗣,德润公智而孝之,遵父母之命,果出继漳州府南靖县长教里张晋兴母舅家为嗣,德润公思父母生育恩,昊天罔拯,立誓“愿生随母舅姓张,死于九泉随父姓简,以报父母生育之恩。”后身而子,子而孙,子子孙孙皆以“生张死简”为姓。德润公甥承舅祧,以李代桃,移花接木,为漳州府南靖县长教里张简同宗大八房开居之始祖,德润公妣刘氏生子三,即贵甫、贵玄、贵桢,妣卢氏生子五,即贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信,共八子。
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始祖:锦枝

族谱页数:182

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曹氏六修族谱卷二十五景鸿
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河南开封的4千犹太人后裔
河南开封的4千犹太人后裔
在河南开封,人们会发现有这么一个群体,说着地道的河南话“溜馍,中中中”的犹太人,他们并不是近代躲避战乱来中国的,而是地地道道的在开封生活了一千多年。关于这些犹太人是怎么来的?小编来详细的介绍一二:1,历史背景公元960年,北宋皇帝赵匡胤经历“陈桥驿兵变”,黄袍加身,而这个时候,已经在欧亚兜兜转转的失去家园的犹太人,跟随着波斯等国的商人,顺着丝绸之路来到了我国,在唐朝就有部分犹太人,不过那个时候数量非常少,而在北宋,相当数量的犹太商人随着生意往来,他们和许多流浪欧亚的犹太人一样,看到当地比较安稳,就选择开封作为新的家园,精明的犹太人给北宋皇帝进贡金银财宝,从而满足了北宋皇帝羡慕的大唐那种“万国衣冠拜冕旒”,万国来朝的虚荣心,皇帝允许犹太人在当地定居,他们从而在当地站稳了脚跟。开封城在北宋是国都,经济繁华,开放,多元,给犹太人非常好的环境,从此,这些犹太人把开封当做长期定居之地。这些犹太人在开...
天津高速鸵鸟奔跑车辆纷纷避让,古代是如何对待野生动物的?
天津高速鸵鸟奔跑车辆纷纷避让,古代是如何对待野生动物的?
1月3日,一只奔跑的鸵鸟出现在了荣高速天津段,这只鸵鸟似乎是鸵鸟车主在运输的过程中掉落,而高速路上有很多车,所以鸵鸟被惊吓到了,摇动并不断改变车道,也迫使路上的汽车不断避让,好在车辆中,没有其他装载动物的大货车,所有人经过鸵鸟的时候,都与他们保持一定的距离,因此鸵鸟目前没有受伤,该路段的交通秩序也没有受到影响,其实在这里,我们可以看出,现在人与自然是和谐相处的,并且有相对应的保护,那么在古代呢?古人是如何对待野生动物的呢?今天就让族谱网小编来谈一谈。图源自网络其实早在远古时期,人们对于环境和动物的保护都是非常看重的,并且他们会以自己的理解和成熟的经验,去做比较正确的事情,比如说在几千年前的五帝时代,古人就非常重视野生动物的保护了,当时还专门为这种保护野生动物的职位赋予了一个职位,那就是“虞”。而这个“虞”大概就是世界上最早的生态保护机构和官职了。后来,在儒家经典著作《周礼》中,还记述了周代...
天津拟修条例增加男性陪产假,那么古代有陪产假吗?
天津拟修条例增加男性陪产假,那么古代有陪产假吗?
最近有网友反映说天津市的男性陪产假过短,因为其他地方的男性陪产假都是有15-39天的假期的,而天津市的就比较少,所以在16号的时候,天津市就回复说会拟增加男性的陪产假。人口,是古代一个国家在表现综合国力的时候的直接体现,因此针对生育,每个朝代都会出台相关的奖惩政策,现如今有增加男性陪产假,而古代的福利也是非常好的,并且古代也是有陪产假的,甚至在不同朝代,其政策也各不相同。图源自网络1、越国勾践在越国的时候,如果要生孩子的话,人们是可以报告官府的,国家会免费派医生来看护,当你生的是男孩的话,那么你可能就会得到两壶酒和一条狗的奖励;如果说你生的是女孩的话,那么你就能得到两壶酒和一只猪的奖励;另外如果你们家比较能生,生了双胞胎的话,其就会奖励食物;还有就是说生三胞胎的话,国家还会专门派奶妈帮忙照顾。2、两汉时期新生儿的父亲就可以有两年的时间不用负徭役,这一个就相当于现在的陪产假了,到后面又改为了...
天津时调研究现状综述(下)
天津时调研究现状综述(下)
三、天津时调之个人思考天津时调表演天津时调在中国传统曲艺音乐的长河中,究其结果,它是曲艺音乐中独一一个以地名定名的曲艺曲种,有着极为特别的意义。笔者在总结古人研究成果的同时也想谈谈一下我的观点。(一)完善相关管理制度健全当地文化馆的工作制度,政府部门参与其中制相关管理条例,定合理的制度和相对完善的管理条例,对传承人建立的有效的管理制度,可以更进一步的促进天津时调的传承发展工作的进行。(二)开展“天津时调文化艺术节”活动表演艺术家王毓宝进行天津时调表演天津时调历史悠久,文化底蕴深厚,唱腔、音乐、表演等都各具特色,如果涉及到对其进行评价,最好聘请内行专业人员,也能对不足之处进行指导和评价,更有利于其完善和不断发展。笔者在其他各个地方性音乐的传承发展上,看到各地文化部门想方设法的得开展文化艺术节,其实作为天津这个历史悠久的城市,当地政府部门和文化部门可以举办艺术节,比如可以做一些天津时调音乐表演...
南开系列学校
南开系列学校
校名由来“南开”这个校名,不是从学校初创时便有的。1904年成立时校名为“私立中学堂”,后易名“私立敬业中学堂”,旋复改称“私立第一中学堂”。1906年,天津乡贤郑菊如将自置城南空地十余亩慨然捐赠学校,经张伯苓交涉,换为电车公司附近一块俗称“南开洼”的地方。学校于同年8月在南开洼起建新校舍。1907年初,学校由严宅迁入南开洼新址,同年秋举行新校舍落成会,便依地名之故,将校名改称“南开中学堂”,这是学校首次使用“南开”这个名字。历史沿革南开学校百年纪念碑南开大学八里台校区主教学楼1898年中国近代著名教育家严修开设严氏家馆。1901年,天津著名商业“八大家”之“益德王”家亦设立王馆。张伯苓受聘主持严馆,继而兼理王馆,教授两家子侄。1904年严修与张伯苓东渡日本考察教育,归国后即将严、王两馆合并,面向社会公开招生,正式成立中学,校舍仍在严宅。校名初为“私立中学堂”,后易名“私立敬业中学堂”,旋...