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现代

台湾·澎湖县

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蔡氏族谱

始祖：蔡文澚

散居地：台湾省澎湖县马公市

族谱页数：1246

编修人：蔡清江

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族谱名:蔡氏族谱地区:台湾省澎湖县马公市始祖:蔡文澚编撰者:蔡清江出版年份:1973年

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许氏族谱

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：348

编修人：许嘉立, 许荆侯

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原书: 金门 : 金门县文化局, 民国97[2008]续修(印盛设计排版彩色印刷). 7册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 文叔,字姜信,号经初,谥德男. 武王封于许,后以国为姓. 开浯祖(一世) : 许忠辅,五十郎. 由诏安迁浯州,再徙珠浦. 五十郎公下二子 : (元) 许东菊圃,称大教谕 ; 许西菊圃,称小教谕. 房祖(4世) : 许元亨(长房,深井头祖) ; 许元贞(二房,东厝房祖) ; 许元镇(李厝房贴东厝二房祖) ; 许六官(三房,大前廰祖) ; 许十官(四房,小前廰祖) ; 许复祖(五房,后翰祖) ; 许绍祖(六房,西宅祖). 注 : 各派系下字辈各异. 详请参阅谱之内容. 辈行(14-32世) : 启伯源克公允侯嘉乃丕绩燕翼贻谋敬铭其德. 散居地 : 福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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洪氏族谱

始祖：共普公,忠宣公,洪公楷,洪君重

散居地：台湾省澎湖县湖西乡

族谱页数：1211

编修人：洪锦川,洪仁典

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原书: 稿本, 1984. [281]页 : 世系表. 太始祖 : (汉) 共普公始祖 : (宋) 忠宣公,讳皓,字光弼入闽始祖 : 洪公楷,即十七郎,号仕同澎湖始迁祖 : (明) 洪君重散居乡 : 台湾省澎湖县湖西乡等地

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许氏族谱

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：350

编修人：许嘉立, 许荆侯

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始祖：庄明

散居地：台湾省澎湖县禹公市等地.

族谱页数：1224

编修人：庄东

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题名天水衍派东父庄氏长房家系谱（原本）作者庄东版本 1965年. 居地台湾省澎湖县禹公市等地. 始祖庄明.

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王氏族谱

始祖：王发

散居地：福建省\n中国,台湾省马公市澎湖县

族谱页数：24

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为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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许氏族谱

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：140

编修人：许嘉立, 许荆侯

浏览量：0

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：622

编修人：许嘉立, 许荆侯

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散居地：中国, 福建省中国, 台湾省, 澎湖县中国, 台湾省

族谱页数：24

浏览量：100

[王氏]家谱, 1, 1600-2012

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现代

中国, 福建省中国, 台湾省, 澎湖县中国, 台湾省

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王氏族谱

始祖：民国

散居地：台湾省澎湖县马公市

族谱页数：1243

编修人：吴威礼

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澎湖尖山王姓宗嗣系统图编纂者:王源泉地区:台湾省澎湖县马公市年份:民国五十六年（1967年）始祖:王学

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宋氏族谱

始祖：宋守高,宋道茂

散居地：江西省吉安县安行乡沙岗村,台湾省澎湖县马公市

族谱页数：11

编修人：宋仁群记

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一慎堂宋氏祖谱

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现代

江西省吉安县安行乡沙岗村,台湾省澎湖县马公市

原书: 稿本, [1985]. [8]页 : 世系表始祖 : (清) 宋守高台湾始迁祖 : (民国) 宋道茂散居地 : 江西省吉安县安行乡沙岗村, 及台湾省澎湖县马公市等地.

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许氏族谱

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：362

编修人：许嘉立, 许荆侯

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始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：374

编修人：许嘉立, 许荆侯

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始祖：辛文悦

散居地：台湾省澎湖县湖西乡

族谱页数：1322

编修人：辛长辉

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辛氏族谱编纂者:辛长辉地区:台湾省澎湖县湖西乡年份:1981年仲秋始祖:辛文悦

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许氏族谱

始祖：许文叔,许忠辅,许元镇

散居地：福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地.

族谱页数：264

编修人：许嘉立, 许荆侯

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台湾是我国不可分割的一部分，香在台湾有什么样的意义？

12日下午我国外交部在记者会上强调：台湾作为中国的一个省‍‍根本‍‍没有资格‍‍加入联合国‍‍。感谢祖国这么些年经济文化蓬勃发展，让我们能够有底气地说出：台湾是属于中国的！台湾与大陆在经济文化方面早已建立起深厚的联系，犹如鱼和水，谁也离不开谁，这在各行各业都有体现，在香文化上也是如此。品香在古代是与挂画、品茶、插花并列的四种闲雅之事。中国古代许多文人都是制香高手，香文化由大陆传入台湾已经有四百多年的历史，形成了独具地域色彩的台湾香道。香在台湾不仅是礼佛之供养，也代表着一种生活方式。近年来，“香道”之风在台湾悄然兴起，品香更是成为时下都市白领的新宠。台湾春节有一个经久不衰的民俗——“抢头香”，除夕夜除了家家户户拜祖先、围炉吃团圆饭、发红包外，各大庙宇是最热闹的地方。全台湾的庙宇（道教，佛教等）据统计总共有2万多间，台湾拜拜烧香习俗盛行，庙宇随处可见。特别是除夕这天，夜里就会有很多抢头香的信众...

未解之谜：台湾为何会有海底神殿及金字塔?

金字塔多发现在外国，如埃及等，然而最近在亚洲竟然也发现了金字塔还有神秘的神殿，这次事件的发生地：台湾宜兰北方海底!距宜兰只有六十海哩，据考古学家称这金字塔及神殿剧今有一万五千年。虽然海底看到的人头雕像，经历了多年的岁月，但这文化雕像的脸孔和五官还是能看得特别清楚的。而且头像旁边居然还发现了象形文字。经过学者专家长达八年的实地调查，发现该海底古城可能是一万五千年前，琉球群岛与还连在一起时的古文明，后来由于地震引起的地质变化而突然沉入海底消失。网络配图根据由木村政昭教授领衔的琉球大学海底调查队的最新报告，整个石垣岛的东南至东西方延岸的海底，最近二年又陆续发现各种不同的石砌建筑、柱穴、灵石、人头雕像、拱门及几合图形的海龟等，甚至最近也发现了雕刻在石墙上的“象形文字”。木村教授指出，他确信该海底遗迹是古文明的遗物。木村教授很有自信地断言：“由于冲绳周边海底考古学的研究，将会让全世界最古老的文明重见...

施琅大将军：收复台湾使大陆台湾重归统一

施琅是我国历史意义非常重大的一个人，他高龄一举收复了台湾，让台湾重新回到了中国的地图上，施琅在人才的使用上非常有自己的独到见解，使康熙皇帝对他非常的器重。这是一个对着中国，对着历史，对着中国的历史年轮都有着非常重要的意义和不可磨灭的功劳的一个人。施琅像“施琅大将军”是2006年上映的一部电视剧，这部电视剧以清朝的皇帝康熙平定台湾的历史事件当做背景，详细的解释了施琅大将军一举成功的统一了台湾，收复台湾的过程。《施琅大将军》这部剧以清朝的雄厚历史事实作为了真实的背景，讲述了爱国主义，和大量的爱国人民，爱国将领施琅，老当益壮的平定台湾的艰苦过程。也侧面的表现出来，我们中国的人民。大陆和台湾的人民，对着祖国统一，和平发展的强烈向往，还有不可磨灭的血脉相连的骨肉亲情。但是电视剧也有反对的声音，在《施琅大将军》这部剧中，有一些声音是，郑家是收复台湾的唯一的功臣，郑成功的账下能人比比皆是，但是却学习了西...

水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用？

看过康熙王朝的朋友对施琅的名字并不会陌生，他在康熙一朝得到重用，并为台湾统一作出了重要贡献。网络配图施琅字尊侯，号琢公，福建晋江人，自幼生长在海边，少年时代从师学剑，武艺超群。清顺治三年（1646年），施琅与其弟施显投奔郑成功，由于才干超群，没过多久施琅就成为郑成功最为得力的将领。施琅青年时个性极强，常常与脾性相同的郑成功发生冲突。顺治八年（1651年），施琅因反对郑氏“舍水就陆”的战略方针和强征百姓粮饷的做法，与郑氏产生了尖锐的分歧。次年四月，施琅捕杀了手下一名改投郑成功的清兵，郑成功便将施琅及其父施大宣、其弟施显投入牢中。施琅被捕后不久逃脱，藏在副将苏茂家中，并请人从中调停。但郑成功非但不接受调解，反而派人前去刺杀施琅。行刺失败后，郑成功一怒之下竟将施大宣和施显杀了，将施琅逼上了投清之路。降清之后，施琅被授为同安副将，迁总兵。康熙元年（1662年），施琅被任命为福建水师提督，1665年...

历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的？

台湾自古以来是中国领土不可分割的一部分。远在新石器时代，东南地区的印纹陶文化就已经传播至台湾。春秋时期，中国最早的史书——《尚书》中，就有关于台湾的记载，当时将台湾称为“岛夷”。到了汉代，大陆汉族人称台湾为“东？#91;”，三国时代称之为“夷州”。网络配图根据《三国志？吴志》记载：230年，孙权派卫温、诸葛直两位将军率领远征水师一万余人渡海到达夷州，由于当时语言不通，又有数千将士因为水土不服病亡，两位将军只得率部返回大陆，同时带走土著数千人。这是有文字记载的大陆上汉族人最早的一次去台湾的大规模行动。后来，东吴庙阳太守沈莹写了一本名为《临海水土异物志》书，具体生动地记述了“夷州”和“山夷”的情况。“夷州”指的是台湾；“山夷”指的是台湾当地的老百姓。三国两晋南北朝时期，出现了300多年的分裂，政权频繁更替，战乱连年不断，各个统治集团还无力稳固政权，就更无心顾及一海相隔的台湾了。大陆和台湾的交往...

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