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安徽
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钱氏族谱

始祖:钱镠,钱烈,钱必寿,钱贵十四,钱贵三

散居地:安徽省-安庆市-枞阳县,安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数:195

编修人:钱奕富主编 ; 钱奕珠副主编 ; 钱门胜主任 ; 钱叶全, 钱王刚编审

浏览量:100

吴越钱氏宗谱 [20卷]
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现代
安徽省-安庆市-枞阳县,安徽省-安庆市-桐城市
原书: [安徽枞阳 : 吴越钱氏宗谱编委会], 2011年序. 11册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 源流 : 钱氏出于彭祖,本姓篯. 彭祖28子孚去竹为钱. 子孙世居彭城. 宗祖(一世) : (唐) 钱镠,字具美,谥武肃王. 宽公长子. 吴越国第一代国王. 皖桐始祖(14世) : (宋元之际) 钱烈,字符悦,小字万四. 艾公第三子. 与曾祖觷公(字悦道,封惠济侯)自浙江淳安经吴江入桐. 三大派祖(17世) : (元明之际) 钱必寿,字思道,行贵十一(为定远将军) ; 钱贵十四 ; 钱贵三. 贵十一及贵十四公为和一公之子. 贵三公为和四公之子. 皆为烈公次子,安二公之裔. 贵十一公下三子(18世) : (明初) 钱皓,行礼二 ; 钱礼五 ; 钱时,字时中,行礼七. 贵十四公下二子(18世) : 钱昭,行礼八 ; 钱皎,行礼九. 贵三公下一子 : 钱礼六. 另派祖 : 钱安一. 为烈公长子. 随舅迁青阳横排岭. 安一公下三子(16世) : 钱福一,字文武(迁东流黄柏岭) ; 钱福二(居青阳) ; 钱福三,讳爵,字光禄(迁居松塘). 注 : "桐城县"于1954年改称"枞阳县". 百字派 : 圣神功德厚 光盛武陵春 敕劵传家宝 文章贯日清 诗书忠孝远 兰桂冕旒尊 温良恭俭让 奕叶立尼门 王侯从古有 英烈至今新. 字派(续) : 物华天象应 人杰地灵生 蛟腾连凤起 电紫与霞横 海阔波涛大 枝繁根蒂深 仰观新斗近 俯视泰嵩平 皇图期巩固 终始袭骈臻. 散居地 : 安徽省枞阳县等地. 书名据书衣题, 及书脊题编目. 书名页题 : 枞阳钱氏合修流光宗谱.
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吴氏族谱

始祖:吴少微

散居地:安徽省歙县等地

族谱页数:995

编修人:吴泰伯

浏览量:0

新安吴氏考系
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安徽省歙县等地
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清康熙35[1696]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 新安始迁祖 : (唐) 吴少微. 散居地 : 安徽省歙县等地.
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司氏族谱

始祖:司超,司绶,司润,司贵淳,司灵凤,司灵鸫,司灵鹄,司灵鶠

散居地:安徽省安庆市宿松县,安徽省安庆市太湖县

族谱页数:154

编修人:司绍凯主修 ; 司世仁监修, 司立公...[等]编修

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司氏宗谱
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民国
安徽省安庆市宿松县,安徽省安庆市太湖县
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 民国30[1941]. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 司绍凯,印祖光,字根源 ; 司世仁,字伯篪 ; 司立公,字文光. 受姓祖 : 程伯休父. 为司马官,因官受姓. 远祖 : (宋) 司超. 本司马之后,因避晋末之乱,易姓为司. 豫章宗祖(一世) : (宋) 司绶. 自凤阳迁建昌,辟祚于白沙. 樵江开基祖(6世) : (宋元之际) 司润,字深甫,行万二,号乐樵. 鼻祖(10世) : (元明之际) 司贵淳,讳朴,号天祐. 深甫公4世孙. 由黄梅宦游宿松. 房祖(15世) : 司灵凤 ; 司灵鸫 ; 司灵鹄...等. 太湖支祖 : 司灵鶠. 世派 : 尚国大廷 以应熙朝 立绍世业 开继光昭 礼全德裕 治良文超 乾坤保合 祥发泰交. 注 : 此谱不全,从卷二开始拍摄. 内含民国6[1917]版之卷2-6, 及民国30[1941]版之卷6, 10, 12-17. 散居地 : 安徽省宿松县, 太湖县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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唐氏族谱

散居地:安徽省合肥市

族谱页数:61

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唐氏宗谱
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现代
安徽省合肥市
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何氏族谱

始祖:何允,何桢

散居地:安徽省-巢湖市-庐江县,安徽省-安庆市-潜山县

族谱页数:803

编修人:何雯等纂修

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何氏大同宗谱
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民国
安徽省-巢湖市-庐江县,安徽省-安庆市-潜山县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 26册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓始祖 : 何允. 潜山始迁祖 : (魏) 何桢. 散居地 : 安徽省庐江县, 潜山县等地. 封面题 : 何氏大同宗谱. 中国, 安徽省, 庐江县
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陈氏族谱

散居地:安徽省安庆市

族谱页数:101

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义门陈氏宗谱
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现代
安徽省安庆市
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陈氏族谱

散居地:安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市

族谱页数:131

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陈氏族谱
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现代
安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市
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李氏族谱

散居地:安徽省-安庆市-宿松县,安徽省-安庆市

族谱页数:68

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李氏宗谱
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现代
安徽省-安庆市-宿松县,安徽省-安庆市
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吴氏族谱

散居地:安徽宿松

族谱页数:122

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[安徽宿松]吴氏宗谱 [30卷,首1卷]
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安徽宿松
暂无介绍
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丁氏族谱

始祖:丁彪,丁仲芳,丁仕和,丁仕亨,丁仕昂,丁仕杰

散居地:安徽省宣城市

族谱页数:242

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宛陵丁氏宗谱
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民国
安徽省宣城市
原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国36[1947]. 存19册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 仅存卷2-9, 11-16, 及卷末. 远祖 : (宋) 丁彪. 宛陵始祖 : (元明之际) 丁仲芳. 下有四子,分四房. 房祖 : 丁仕和 ; 丁仕亨,字伯通,行太二(后失考) ; 丁仕昂,字伯高,行太三 ; 丁仕杰. 和房下四子 : (明)丁鉴 ; 丁铭(不传) ; 丁钊 ; 丁镒(外迁). 和房下支祖(6世) : 丁俨(东分) ; 丁侃(西分). 皆为钊公之后,润公之子. 昂公下六子 : (明) 丁锐,字彦敦 ; 丁钢,字彦利 ; 丁镇,字彦威 ; 丁镃,字彦诲 ; 丁钰,字彦清 ; 丁钺,字彦俊. 杰公下三子 : 丁镛 ; 丁铎,字彦振 ; 丁𨱇,字彦升,行宣九. 梅峰始祖 : 丁镗宗. 散居地 : 安徽省宣城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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苏氏族谱

始祖:大郎公

散居地:安徽省阜阳市

族谱页数:132

浏览量:100

阜阳苏氏族谱(续卷)
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现代
安徽省阜阳市
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陈氏族谱

始祖:陈泗,陈达,陈容,陈宏,陈祺,陈景

散居地:中国, 安徽省, 怀宁县\n中国, 安徽省

族谱页数:144

编修人:陈裕洲, 陈余发总修 ; 陈思新, 陈河清汇编

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陈氏宗谱 二十卷
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中国, 安徽省, 怀宁县\n中国, 安徽省
原书: [出版地不详] : 茂义堂, 1997年五修. 21册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱20卷外,另有勘误表1册. 远祖 : 陈竞. 始祖(一世) : (元末明初) 陈泗,字注江,一字鸿勋. 本籍江西义门鄱阳. 避乱自江洲迁居安徽怀宁. 派祖(5世) : 陈达,字公和,一字巨池. 攀公之子. 下有四子,分四房. 房祖(6世) : (明) 陈容,字君实,一字敬亭 ; 陈宏,字君度,一字靖庵 ; 陈祺,字繁祉 ; 陈景,字文美. 宗派(8世起) : 其懋宗来远 光昭世徳新 庆余思善宝 学广待儒珍 敦厚嗣箕治 谟猷启凤麟 家声诗礼大 永振万年春 . 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 陈氏宗谱.
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方氏族谱

始祖:方伟,方储,方元绪

散居地:安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数:230

编修人:方亦武, 方定国跋

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方氏宗谱
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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 世系表, 人像 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一 士国必大邦 祖上有宏德 永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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宁氏族谱

始祖:宁廷用,宁茂玉

散居地:安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

族谱页数:559

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陵阳甯氏宗谱
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安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 40册 : 世系表. 始祖 : (汉) 宁茂玉 陵阳始迁祖 : (汉) 宁廷用. 茂玉公之子. 派祖(47世) : (宋) 宁璩,字伯玉. 通礼公(字学成)之子. 璩公下三子(48世) : 宁辉缠(居水湖里) ; 宁辉霞 ; 宁辉儒. 兄弟三人皆积学明经,以三杰称. 散居地 : 安徽省石埭县, 青阳县等地 派行(66世起) : 孝思维则 顾予烝尝 彝伦攸叙 庶曰式臧 自求伊祜 咸怀忠良 昭格烈祖 福禄尔康. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 宁氏宗谱
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胡氏族谱

散居地:安徽省芜湖市

族谱页数:99

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芜湖胡氏宗谱
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安徽省芜湖市
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吴贺氏族谱

散居地:安徽省-安庆市-宿松县,安徽省-安庆市

族谱页数:61

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吴贺宗谱
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现代
安徽省-安庆市-宿松县,安徽省-安庆市
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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罗氏族谱

始祖:罗英

散居地:安徽省合肥市

族谱页数:110

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罗氏宗谱
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安徽省合肥市
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许氏族谱

散居地:安徽省合肥市

族谱页数:60

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许氏宗谱[14卷首1卷末1卷]
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民国
安徽省合肥市
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戴氏族谱

始祖:戴濂,戴让

散居地:安徽省宣城市

族谱页数:394

编修人:(清)戴纯慨纂修

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礼村戴氏统宗谱
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安徽省宣城市
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪34[1908]. 10册. 旌德始祖 : 戴让,字伯善. 礼村始迁祖 : (宋) 戴濂,字伯贞. 散居地 : 安徽省宣城等地. 版心题 : 礼村戴氏统宗谱. 南陵长乐
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秦氏族谱

始祖:秦华,秦清二,秦清三

散居地:安徽安庆市

族谱页数:3203

编修人:秦宏安

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秦氏族谱
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民国
安徽安庆市
房祖-秦清二-明,始迁祖-秦华-元,房祖-秦清三-明 民国13年(1924)
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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路
安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路
总的来说,传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括:加大研究力度,强化理论供给:提升周氏家风研究中心的级别和水平,推进周氏家风的时代化研究,加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平,设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究,注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究,促进学科间的合作。整合社会资源,创新传承方式:善用社会资源开展周氏家风传承活动,结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位,发动各方资源开展符合人民群众需求的活动:充分利用社会资源开展周氏家风传承活动,重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体,利用互联网技术推动周氏家风的传播,创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校,壮大传播主体:将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设,打造符合学生需求的课程;将周氏家风融入高校校园文化建...
安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值
安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值
周氏家风的传承价值体现在以下方面:滋养新时代家庭家教家风建设:周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风,可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引,推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展:习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支,通过对其进行创新性转化和发展,可以激活中华优秀传统文化的生命力,提升其与现代社会的契合度,推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴:乡村振兴需要乡村文化的振兴,而周氏家风作为中国传统家风的一部分,具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风,可以推动乡村文化的繁荣发展,传承乡村地区的文化传统,为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之,新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...
安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观
安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观
周氏家风的核心价值观包括:崇经书尚学习的安身之道:周氏家族十分重视学习和崇尚经书,将其视为安身立命的道路。他们重视教育,将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关,也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本:操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业,促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本,认为只有操正业、从事良善事务,个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道:勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛,而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方:周氏家风强调“穷则独善其身,达则兼济天下”,即在不同的生活状态下,要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表,在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...
安徽一算命网红,3年非法盈利200万被拘留
安徽一算命网红,3年非法盈利200万被拘留
有人说,当人面对不确定和未知的事情时,就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子,就因为封建迷信算命,非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道,安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱,因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝,被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时,刘某柱苦笑道:“如果算命真准,自己就不会被抓了!”刘某柱每卦至少300元,2020年至今,已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗?被问及“工作”时,他说“算命都是骗人的,主要是揣摩客户心理”。说白了,就是琢磨人心,看菜下碟。封建迷信不可取,向内求投资自己,自己给自己信心和安全感,才是最重要的。
安徽一男孩爬山累了滚下山,古人喜欢爬山吗?
安徽一男孩爬山累了滚下山,古人喜欢爬山吗?
近日,在安徽合肥大蜀山国家森林公园内,一个小男孩用“打滚”的方式下山,旁边的行人纷纷为其让路,该视频上传网络后,引发了网友们的热议。说到这爬山,其实现在大多数山都已经修了路,想上山是可以通过一些交通工具的,虽然方便了,但是并不是所有人都喜欢爬山,更不用说古代没有这么发达的交通工具,想要爬山就只能拄个拐杖,步行上山,那么古人喜欢爬山吗?今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便,但是要说爬山,古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候,在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮,瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期,最有名的登山达人就是屈原了,当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期,有位大诗人谢灵运,算是山水诗派的鼻祖,其非常喜欢游山玩水,游遍了大好河山,而且谢灵运还比较会组团登山,根据《宋书·...