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安徽

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冯氏族谱

始祖：冯福三,冯培元,冯福五,冯福七

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：286

编修人：冯雁山...[等]总理 ; 冯佐朝...[等]纂修 ; 冯兰芬...[等]编修

浏览量：100

原书: 宿松县 : 大树堂, 民国12[1923]五修(邓黄双和堂梓). 20册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : 冯培元,字厚迁. 祖籍江西南昌府南昌县. 始迁祖 : (宋) 冯福三,字日隆(居鹅子坡金贝岭) ; 冯福五(居斗三) ; 冯福七(居金鸡岭). 皆培元公之子. 福三公派下房祖(4世) : 冯顺音 ; 冯顺兴,字国柱 ; 冯顺成 ; 冯顺有 ; 冯顺昌. 福五公派下房祖(4世) : 冯顺元 ; 冯顺征 ; 冯顺利. 福七公派下房祖(4世) : 冯顺亨 ; 冯顺真(立顺征幼子敬为嗣). 派行 : 培福恭顺仁义行举言扬重文章邦国有贤士应时. 新派行 : 珠联璧合桂馥兰馨诗礼克绍永振家声. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书签题, 书名页题, 版心题, 及目录题编目.

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胡氏族谱

始祖：胡惟一,胡文成

散居地：安徽六安市舒城县

族谱页数：88

编修人：胡章山,胡盛元

浏览量：0

胡氏宗谱[8卷]

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安徽六安市舒城县

始迁祖：胡惟一-明，始迁祖：胡文成-明，约于明中期自三河迁舒南，文成支居湾塘河，惟一支居胡家冲地区：安徽六安市舒城县年代： 2016年卷一圣谕广训、艺文集、烈祖遗像、宦达流芳、历代渊源系列、历代渊源总图、合修老序、功德榜、照片、续修新序，卷二至四迁舒长房世系图，卷五阅谱指南、赞序、家训、续修任事名录、领谱引、领谱人名目、字派引，卷六至八迁舒二房世系图。

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方氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：65

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许氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：72

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姚氏族谱

始祖：姚源清

散居地：安徽省池州市贵池区

族谱页数：45

编修人：姚啸月

浏览量：0

贵池姚氏宗谱

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安徽省池州市贵池区

始祖:姚源清地区:安徽省池州市贵池区编修:姚啸月

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吴氏族谱

始祖：吴仲雍,吴泰伯,吴周章,吴友,吴少微,吴瑾,吴璘,吴行,吴信,吴射,吴御,吴俊

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：63

编修人：吴房长,吴清查

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 敦本堂, 民国2[1913]年重修. 合34册: 插图, 世系表. 外纪一世祖: 仲雍 ; 泰伯. 受姓祖: 周章. 仲雍公下4世,受封于吴,遂以国为姓 ; 吴友. 泰伯公下22世, 按左台公家谱图,以国为姓. 休宁始迁祖: (唐)吴少微,字仲材. 因官迁至休宁之石舌山. 泰伯公下61世. 长丰始迁祖: (宋)吴瑾,字天然. 自休宁迁江潭后再迁长丰. 泰伯公下77世. 麻溪始迁祖(1世): (宋元之际)吴璘,即太一. 泰伯公下85世孙. 因官自长丰迁麻溪. 太一公派下支祖(4世): (元明之际)吴行,字自性(东股) ; 吴信,字自诚(西股). 信公下房祖(5世): (元明之际)吴射,字以正 ; 吴御,字以德 ; 吴俊,字以杰. 辈份字(16世起): 诒厥孙谋聿怀多福绳其祖武永言孝思. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 注: 此谱主要记载西股世纪. 目录题: 重修麻溪吴氏族谱. 散居地: 安徽省桐城县等地.

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周氏族谱

散居地：安徽省肥东县

族谱页数：68

浏览量：0

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：87

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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汪氏族谱

始祖：汪文和,汪贵三,汪俊,汪杰.

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：101

编修人：汪柱中...[等]主修 ; 汪月樵主编 ; 汪福保...[等]督修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 越国堂,1990年六修. 存14册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷8, 及卷10. 江南远祖 : (汉) 汪文和,字君睦. 始祖 : (明) 汪贵三. 荣二公第三子. 迁宿松. 派祖(4世) : 汪俊 ; 汪杰. 皆公源公之子. 俊公下房祖(6世) : 汪之屏,字道东 ; 汪之南,字丙峰 ; 汪之翰,字癸峰 ; 汪之美,字秀峰 ; 汪之中,字复峰 ; 汪之箴,字宪章 ; 汪之清,字德章. 皆为泰公之子. 杰公下房祖(6世) : 汪之行,字雨峰 ; 汪之周,字颍峰 ; 汪之全,字敬峰 ; 汪之洪,字仰峰. 皆春公之子. 另房祖 : (明) 汪宽. 贵四公之后. 宗派 : 性理崇惇厚毓才溥济时辅庭新翰藻显达振鸿仪. 新派 : 导大必原盛功宗衍庆长承先传祖泽世德启荣光. 续派 : 唐宋开家第琼枝万代芳诗书裕后季事业震中邦. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 目录题 : 宿松县汪氏家史.

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朱氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：154

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陈氏族谱

始祖：陈胡公,陈奇珍,陈南如,陈继竜,陈继虎,陈在禄,陈在漾,陈本公

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：79

编修人：陈颖洪,陈筠松,陈文炳,陈齐友,陈咏棋

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国12[1923]五修. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 封陈始祖 : 胡公,名满,字少阳. 封都宛邱,国号陈. 宿松始祖(1世) : 陈奇珍,讳祖三. 满公之85世孙. 世居九江府德化县陈家村. 宋高宗年间由江州迁宿松西乡. 派祖(6世) : 陈南如,字琨璜 ; 陈继竜,字南山 ; 陈继虎,字南海. 皆为福万公之子. 陈汉庄祖(8世) : (明) 陈在禄,字雄禄. 南山公之孙. 初居德化,正统年间迁宿松梅村,续迁陈汉庄小明袱. 酆家店祖(8世) : (明) 陈在漾. 南海公之孙. 正统10年迁宿松酆家店. 梅村祖(9世) : (明) 陈本公,字滋务. 南如公3世孙. 正统年间皆弟,陈宽仁(字万育),迁宿松酒坊梅村. 在禄公生二子 : (明) 陈权晖,字辉颖(子孙析置松滋坊,百合坂,污池,西湾等地) ; 陈权晼,字辉川(子孙析置蕲州,大同乡,大竹冲等地). 南如公派行 : 玉希应光大得兴盛乆若仁厚可学诗书. 南山南海二公派行 : 祖功兴创远继述在权衡家望贤才守国思良佐荣. 新派行 : 诗书崇典制礼义振先声启绪基能立敦伦道克明. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据版心题编目.

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汪氏族谱

始祖：汪越,汪铨,汪锜,汪轸,汪超绍,汪授,汪守,汪僧莹,汪僧湛,汪伯承,汪伯纯,汪处静,汪德裕,汪齐一,汪敬一,汪敬二,汪敬三,汪琰

散居地：安徽省至德县, 池州市贵池县等地.

族谱页数：85

编修人：汪祖枝,汪宗纬,汪宗宪

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 光裕堂, 清同治11[1872]续修. 8册 : 插图, 世系表. 鲁颖川祖(1世)：(春秋) 姬汪. 鲁成公黑肱次子. 生时握手三日乃开,左有水文,右有王文,合成汪字,遂以为名. 敦敏植功于鲁,拜上大夫. 食采颖川封汪侯,后裔遂以汪为姓. 平阳始祖(3世)：(周) 汪诵,字元通,又云志道. 以父名别姓汪氏. 为周都司马,居平阳称平阳郡. 生三子 : 汪越 ; 汪铨 ; 汪锜. 江南始祖(31世)：(东汉) 汪文和,字君睦. 建安年间与兄勗南渡,孙策表授会稽令,是为江南始祖. 生二子 : 汪轸,字公真 ; 汪超绍. 会稽遂安歙州派祖(33世)：(三国) 汪彻,字子明. 轸公长子. 仕吴累功至湘东太守,封新都侯,食邑黎阳. 生三子 : 汪授,字元德(任陈留太守) ; 汪守(居湘东) ; 汪谦(任豫章丞,遂居豫章). 江南中兴祖(41世)：(南北朝) 汪皓(居新安徽州, 生一子: 汪睦) ; 汪泰,字亨之(居新安徽州,生五子: 汪然 ; 汪勋明 ; 汪杰 ; 汪默 ; 汪仁) ; 汪志,字季道(居葛塘,生五子: 汪兴 ; 汪起 ; 汪銮 ; 汪仪 ; 汪崇) ; 汪孺,字季孺(居临溪,生二子: 汪君卿 ; 汪君护) ; 汪霸,字季武(居歙县长乐乡,生三子: 汪滕 ; 汪凭 ; 汪陵). 皆为叔举公之子. 泰公下派祖(42世)：(南北朝) 汪勋明,字智叔. 陈武帝永定三年为会稽令,历仕以功封载国公. 生二子 : 汪僧莹,字伯叔 ; 汪僧湛,字天卿. 载国公下派祖(44世)：(隋唐之际) 汪世华,今称汪洋公,字英发,后改名国辅(隋唐之际割据六州势力,后奉表归唐,封越国公) ; 汪世英 ; 汪世荣 ; 汪铁师 ; 汪铁佛,字懋族. 铁师, 铁佛为僧湛公之子, 余皆为僧莹公之子. 建德葛源派祖(44世)：汪铁师, 与弟铁佛佐兄世华保障六州. 唐兴奉表纳土,俱授歙州总管府长史宣池二郡开国公. 铁师公由歙县长乐迁建德陈坦, 生二子 : 汪伯承 ; 汪伯纯. 池州贵池祖(45世)：(唐) 汪伯承. 由建德再迁贵池和坑. 生一子 : 汪处静. 千三公下派祖(71世)：汪庆四(迁江西浮梁) ; 汪庆五. 皆为铁师公之裔. 白菓冲派祖(73世)：汪启. 庆四公孙. 生一子 : 汪德裕. 陈坦派祖(73世)：汪贵五,讳广二,字宏芳. 庆五公孙. 生二子 : 汪齐一,字亨之 ; 汪敬一,字明五(迁江西饶州府乐平县). 葛源始迁祖(73世)：汪贵三. 庆五公孙. 生一子 : 汪敬二. 贵邑卓村派祖(73世)：汪贵二. 庆五公孙. 生一子 : 汪敬三. 东叅杨家山派祖(75世)：汪明三. 敬一公子. 由乐平复迁东叅. 生一子 : 汪琰,字子贵. 叶田派祖(76世)：(明) 汪永镇 ; 汪永钰,字福润 ; 汪永鉴 ; 汪永铎. 皆为道祥公之子, 贵三公曾孙. 贵二公下派祖(76世)：汪永昭(迁贵邑卓村) ; 汪永兰 ; 汪永金 ; 汪永嵩. 皆为庆五公裔孙. 旧谱派行：格致诚正修齐治平新修派行：前光克迪奕叶滋荣散居地：安徽省至德县, 池州市贵池县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 葛源汪氏宗谱卷端题 : 平阳汪氏宗谱.

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储氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：81

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冯氏族谱

始祖：冯培元,冯福三,冯福五,冯福七,冯顺音,冯顺兴,冯顺成,冯顺有,冯顺昌,冯顺元,冯顺征,冯顺利,冯顺亨,冯顺真

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：226

编修人：冯雁山,冯佐朝,冯兰芬

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散居地：安徽省安庆市

族谱页数：69

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始祖：周仲八

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：76

编修人：周同昌

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始祖:周仲八地区:安徽省安庆市太湖县编修:周同昌

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蔡氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：149

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散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：63

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柯氏族谱

散居地：安徽省池州市贵池县

族谱页数：62

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散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：71

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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