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台湾·新竹
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姓氏
陈氏族谱

始祖:陈世栋

散居地:台湾省新竹县,福建省金门县

族谱页数:285

编修人:陈进兴

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金门县陈坑竹北东势八郎公宗派陈氏族谱
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民国
台湾省新竹县,福建省金门县
谱名:金门陈坑竹北东势八郎公宗派陈氏族谱 作者:陈进兴主编 版本:福建 居地:中国, 台湾省, 新竹县 中国, 福建省, 金门县 堂号: 本谱信息: 台湾台北 : 国民文化出版社, 民国75[[1986]。 1册(275页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像。 始祖 : 陈八郎。 台湾始迁祖 : 陈世栋,讳世直。 散居地 : 台湾省新竹县; 及福建省金门县等地。
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张氏族谱

始祖:张德然

散居地:台湾省新竹县竹北乡等地.

族谱页数:700

编修人:张进辉

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[张氏族谱]
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民国
台湾省新竹县竹北乡等地.
原书: 写本, 1982. 73页. 始祖 : 张德然. 散居地 : 台湾省新竹县竹北乡等地.
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詹氏族谱

始祖:陈实,陈邕,陈贵周,陈旺

散居地:台湾省新竹县竹北等地.

族谱页数:210

编修人:詹招琳,陈澄波,陈俊卿

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竹北东海颖川堂陈旺公族谱
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台湾省新竹县竹北等地.
原书: 台湾台北 : 国民文化出版社, 民国87[1998]. 1册(232页) : 世系表. 颖川远祖 : 陈实,字仲弓,谥文范. 入闽祖 : (唐) 陈邕. 官至太子太傅. 原籍京兆府万年县,被谪入闽. 始居兴化,移泉州惠安后,再徙漳州. 开浯始祖 : 陈二十五郎. 始祖 : (清初) 陈贵周. 来台祖 : (清) 陈旺,行三. 昭穆 : 禹锡元圭秦水澄 江淮河汉朝宗潆. 散居地 : 台湾省新竹县竹北等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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刘氏族谱

始祖:刘建富

散居地:台湾省新竹县湖口乡和兴村等地.

族谱页数:528

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[刘建富功德榜]
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民国
台湾省新竹县湖口乡和兴村等地.
原书: 写本, 民国戊午[1978]记事. [2]叶. 始祖 : 刘建富谥笃创(清末民国) 散居地 : 台湾省新竹县湖口乡和兴村等地.
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彭氏族谱

散居地:中国, 福建省, 同安县 中国, 台湾省, 新竹市

族谱页数:497

编修人:彭洵英, 彭金山...[等]撰序 ; 彭玉振...[等]识

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彭氏族谱, 1, 上册_ 目录 图像 谱序 世系图, 1650-1980
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民国
中国, 福建省, 同安县 中国, 台湾省, 新竹市
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国54[1965]序. 2册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 远祖 : 篯铿. 江西始祖 : 彭构云. 五云洞始祖 : 彭受章,号乐丰. 迁陆丰五云洞. 潮州开基祖 : 彭延年,字舜章,号振峰. 本籍江西卢陵. 入闽祖(一世) : 彭天禄,别号念五. 派祖 : 彭子安,讳绍祖. 天禄公之子. 自潮州府海阳县,迁福建浯洲(金门). 子安公下三子(3世) : 彭玄祐,字用干,号芸轩(长房,东派祖,居松山) ; 彭仁祐,字用吉(二房,迁绍安) ; 彭观祐,字用斌(三房,西派祖,居同安). 用干公下支祖(5世) : 彭敬厚 ; 彭敬源 ; 彭敬瓒 ; 彭敬懋 ; 彭敬森. 皆为孔道公之子. 用斌公下三子 : 彭孔仕 ; 彭孔敬 ; 彭孔学. 孔仕公下支祖(5世) : 彭敬明. 为坵胡沙美祖. 下一子: 彭克钦. 孔敬公下支祖(5世) : 彭敬亮(后肖祖,下一子: 彭克洙) ; 彭敬宏(竹圃祖,下一子: 彭克坚) ; 彭敬肃(四口圳安溪祖,下一子: 彭克裕). 孔学公下支祖(5世) : 彭敬初. 为胡坵沙美祖. 后不详. 敬瓒公下三子 : 彭克诚(长房) ; 彭克敬(二房) ; 彭克恭(三房). 敬源公下二子 : 彭克全(长房) ; 彭克文(二房). 敬懋公下五子 : 彭克让(长房) ; 彭克思(二房) ; 彭克刚(三房) ; 彭克猷(四房) ; 彭克雍(五房). 敬厚公下二子 : 彭克明(长房,二传后止) ; 彭克清(二房). 敬森公下三子 : 彭克和(长房,四传后止) ; 彭克静(二房) ; 彭克源(无子,止). 昭穆 : 天子用孔敬 克钦甫大尧 君禹汝荣煌 培锺洵楷炳 垂铭淑松焕 堂巨清棣焜 坚铨沛模烈 坊锦永森炽 基锡泰. 散居地 : 福建省同安县; 及台湾省新竹市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 目录题 : 台湾续编彭氏族谱.
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简氏族谱

始祖:简师甫,简会益,简德润,简贵智,简德仁,简瑞通,简志班,简忠有,简光祐,简燃吉,简以恭,简廷凤,简助富,简绍卿,简祐官,简愧章,简时雷,简汝藏,简昌伯,简远,简秉兴,简文上,简金,简醉,简振昌,简光祐,简志班,简时雷,简金,简秉兴,简昌伯,简汝藏,简醉,简贵信,简六律,简来,简促,简实,简洪川,简唱,简天寿,简唱,简实,简六律,简天寿

散居地:台湾省台北县, 桃园县等地.

族谱页数:210

编修人:刘永盛,何金赐,唐显材,谢秀琴

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简氏族谱
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现代
台湾省台北县, 桃园县等地.
原书: 台湾台中市 : 台湾省各姓渊源研究学会, 1992年识(信德印刷). 1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 台湾省姓氏研究学会 受姓祖 : (春秋) 简师甫,以谥为简氏. 洪源世系一世祖(25世) : (宋) 简会益,谥万五郎. 原江西临江清江县石壁里人.迁福建建宁府教读,于宋孝宗二年迁上杭蓝路口居住. 南靖长教开基始祖(9世) : (元) 简德润,谥四先生. 开华公第四子. 赘娶张进兴之女. 德润公下分八房 : 简贵甫 ; 简贵玄 ; 简贵祯(移广东潮州,海阳等地) ; 简贵仁(居黄田) ; 简贵义(居黄田) ; 简贵礼 ; 简贵智 ; 简贵信(部分居枫树坪). 本谱主要为第七系统贵智支, 及第八系统贵信支后裔之谱系资料. 七房房祖 : (明) 简贵智,谥十一郎. 七房迁台支祖 : (11世) 简德仁,号瑞闹 ; 简瑞通 ; (12世) 简志班 ; 简忠有 ; 简光祐 ; 简燃吉,号日盛 ; 简以恭 ; (13世) 简廷凤,号万玉 ; 简助富 ; 简绍卿,号元禄 ; 简祐官 ; 简愧章,号时锦 ; 简时雷. 七房迁台支祖 : (14世) 简汝藏 ; 简昌伯 ; 简远 ; 简秉兴 ; 简文上 ; 简金 ; (15世) 简醉 ; (16世) 简振昌,号有义. 七房新竹支祖(12世) : (清) 简光祐,字克潮. 乾隆年间合家迁台,居新竹东门外东势四庄. 七房中和开基祖(12世) : 简志班,讳弼,号庇玉,谥恭质. 法郎公第五子. 迁台摆接堡南势角庄(今中和乡)开基. 七房树林开基祖(13世) : 简时雷,字天从,号有章. 子孙析置土城, 基隆, 宜兰等地. 七房桃园开基祖(14世) : 简金. 迁自南靖三传社. 七房树林龟山开基祖(14世) : 简秉兴,号光伟. 七房昌伯公支祖(14世) : (清) 简昌伯,乳名注,讳永盛,谥良直. 自福建南靖张甲总笔仔尾迁台. 七房汝藏公支祖(14世) : 简汝藏. 祖籍福建南靖长岭, 葬于树林镇. 七房醉公支祖(15世) : 简醉,字瑞和. 光成公之子,子孙析置大溪等地. 八房房祖 : (明) 简贵信,谥十二郎,官名张班. 八房迁台各支祖 : (13世) 简六律 ; 简来,号朴信 ; 简促 ; (14世) 简实 ; 简洪川,号萍 ; 简唱 ; (15世) 简天寿. 八房唱公支祖(14世) : (清) 简唱,号厚义. 永仕公第五子. 自福建南靖迁台,后居树林山佳村. 八房实公支祖(14世) : (清) 简实,号质朴. 中公之长子. 祖籍南靖三传社书洋坪.葬于大竹围庄庵,后迁葬桃园. 八房六律公支祖(13世) : (清) 简六律,号玉. 简举之长子. 自南靖迁台,垦荒于新庄, 枋桥, 秀朗, 漳和一带. 八房大溪开基祖(15世) : 简天寿. 迁自南靖张甲总笔仔尾. 散居地 : 台湾省台北县, 桃园县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
12日下午我国外交部在记者会上强调:台湾作为中国的一个省‍‍根本‍‍没有资格‍‍加入联合国‍‍。感谢祖国这么些年经济文化蓬勃发展,让我们能够有底气地说出:台湾是属于中国的!台湾与大陆在经济文化方面早已建立起深厚的联系,犹如鱼和水,谁也离不开谁,这在各行各业都有体现,在香文化上也是如此。品香在古代是与挂画、品茶、插花并列的四种闲雅之事。中国古代许多文人都是制香高手,香文化由大陆传入台湾已经有四百多年的历史,形成了独具地域色彩的台湾香道。香在台湾不仅是礼佛之供养,也代表着一种生活方式。近年来,“香道”之风在台湾悄然兴起,品香更是成为时下都市白领的新宠。台湾春节有一个经久不衰的民俗——“抢头香”,除夕夜除了家家户户拜祖先、围炉吃团圆饭、发红包外,各大庙宇是最热闹的地方。全台湾的庙宇(道教,佛教等)据统计总共有2万多间,台湾拜拜烧香习俗盛行,庙宇随处可见。特别是除夕这天,夜里就会有很多抢头香的信众...
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
金字塔多发现在外国,如埃及等,然而最近在亚洲竟然也发现了金字塔还有神秘的神殿,这次事件的发生地:台湾宜兰北方海底!距宜兰只有六十海哩,据考古学家称这金字塔及神殿剧今有一万五千年。虽然海底看到的人头雕像,经历了多年的岁月,但这文化雕像的脸孔和五官还是能看得特别清楚的。而且头像旁边居然还发现了象形文字。经过学者专家长达八年的实地调查,发现该海底古城可能是一万五千年前,琉球群岛与还连在一起时的古文明,后来由于地震引起的地质变化而突然沉入海底消失。网络配图根据由木村政昭教授领衔的琉球大学海底调查队的最新报告,整个石垣岛的东南至东西方延岸的海底,最近二年又陆续发现各种不同的石砌建筑、柱穴、灵石、人头雕像、拱门及几合图形的海龟等,甚至最近也发现了雕刻在石墙上的“象形文字”。木村教授指出,他确信该海底遗迹是古文明的遗物。木村教授很有自信地断言:“由于冲绳周边海底考古学的研究,将会让全世界最古老的文明重见...
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅是我国历史意义非常重大的一个人,他高龄一举收复了台湾,让台湾重新回到了中国的地图上,施琅在人才的使用上非常有自己的独到见解,使康熙皇帝对他非常的器重。这是一个对着中国,对着历史,对着中国的历史年轮都有着非常重要的意义和不可磨灭的功劳的一个人。施琅像“施琅大将军”是2006年上映的一部电视剧,这部电视剧以清朝的皇帝康熙平定台湾的历史事件当做背景,详细的解释了施琅大将军一举成功的统一了台湾,收复台湾的过程。《施琅大将军》这部剧以清朝的雄厚历史事实作为了真实的背景,讲述了爱国主义,和大量的爱国人民,爱国将领施琅,老当益壮的平定台湾的艰苦过程。也侧面的表现出来,我们中国的人民。大陆和台湾的人民,对着祖国统一,和平发展的强烈向往,还有不可磨灭的血脉相连的骨肉亲情。但是电视剧也有反对的声音,在《施琅大将军》这部剧中,有一些声音是,郑家是收复台湾的唯一的功臣,郑成功的账下能人比比皆是,但是却学习了西...
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
看过康熙王朝的朋友对施琅的名字并不会陌生,他在康熙一朝得到重用,并为台湾统一作出了重要贡献。网络配图施琅字尊侯,号琢公,福建晋江人,自幼生长在海边,少年时代从师学剑,武艺超群。清顺治三年(1646年),施琅与其弟施显投奔郑成功,由于才干超群,没过多久施琅就成为郑成功最为得力的将领。施琅青年时个性极强,常常与脾性相同的郑成功发生冲突。顺治八年(1651年),施琅因反对郑氏“舍水就陆”的战略方针和强征百姓粮饷的做法,与郑氏产生了尖锐的分歧。次年四月,施琅捕杀了手下一名改投郑成功的清兵,郑成功便将施琅及其父施大宣、其弟施显投入牢中。施琅被捕后不久逃脱,藏在副将苏茂家中,并请人从中调停。但郑成功非但不接受调解,反而派人前去刺杀施琅。行刺失败后,郑成功一怒之下竟将施大宣和施显杀了,将施琅逼上了投清之路。降清之后,施琅被授为同安副将,迁总兵。康熙元年(1662年),施琅被任命为福建水师提督,1665年...
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
台湾自古以来是中国领土不可分割的一部分。远在新石器时代,东南地区的印纹陶文化就已经传播至台湾。春秋时期,中国最早的史书——《尚书》中,就有关于台湾的记载,当时将台湾称为“岛夷”。到了汉代,大陆汉族人称台湾为“东?#91;”,三国时代称之为“夷州”。网络配图根据《三国志?吴志》记载:230年,孙权派卫温、诸葛直两位将军率领远征水师一万余人渡海到达夷州,由于当时语言不通,又有数千将士因为水土不服病亡,两位将军只得率部返回大陆,同时带走土著数千人。这是有文字记载的大陆上汉族人最早的一次去台湾的大规模行动。后来,东吴庙阳太守沈莹写了一本名为《临海水土异物志》书,具体生动地记述了“夷州”和“山夷”的情况。“夷州”指的是台湾;“山夷”指的是台湾当地的老百姓。三国两晋南北朝时期,出现了300多年的分裂,政权频繁更替,战乱连年不断,各个统治集团还无力稳固政权,就更无心顾及一海相隔的台湾了。大陆和台湾的交往...