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马氏族谱

始祖:马荣安

族谱页数:2

编修人:马明机

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天心马氏
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家谱从马世义开始记载详细信息,家谱字辈为:荣文显世、有道傅家、先宗垂耀、后嗣增华。有记载的一世先祖马荣安,字谦德,配王氏。育三子,长子马文昌,字光照,配刘氏;次子马文盛,字相周,配唐氏;三子马文发,字明祥,配王氏。三世子孙:马显荣,字荣发,为文昌长子,排行一,配刘氏;马显华,字广亮,排行二,无配偶记载;马显富,字广茂,排行三,无配偶记载;马显廷,字?,为文昌次子排行四,无配偶记载;马显杰,字广泰,文昌三子排行七,配张氏;马显运,字广照,排行十,配周氏。四世子孙:马世仁,字福先,显杰长子,生于道光二年,无配偶记载;马世义,字直芳,显杰次子,生于道光七年,配王氏;马世藩,字秉汉,显杰三子,生于道光十二年,配谭氏;马世隆,字腾芳,显荣长子,生于道光二十一年(记载生于现南京)配张氏;马世金,字玉堂,显廷长子,生于咸丰元年,配袁氏。马氏宗谱中如有上述先祖名号信息的本家后人请与家字辈本人联系!
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马氏族谱

始祖:马纲

散居地:辽宁省-朝阳市-双塔区

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马氏族谱
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辽宁省-朝阳市-双塔区
高祖马钢系山东省登州府文登县马家庄祖籍,因连年荒旱,人多地少,难以生计,与族人一起逃荒到凌源市三家子乡老公杖子村,范丈子组,后又有范杖子转移到四合当乡张家窝卜村,落脚居住并定居。从此在胡家窝卜拓荒种地。 300年来,在此生息,传宗接代,从高祖马纲相传至今,已到九代,族户之大,人口众多,多数居住在胡家窝卜,鞑子沟,天盛号,天盛号河南,四合当,小营,木匝沟,另有族人搬迁到黑龙江等地。 因族谱遗失已多年,后人将很多先人忘掉,为族人代代相传,澄清长幼辈序,分清族系关系,减少族内矛盾纠纷,避免族内联姻,现有马子龙,马玉福,马玉山,马玉祥,马占文,马占远等共同商议策划,另编写族谱,供后人对已故族内先人表示深深的缅怀,慎终追远,饮水思源。 编撰者 2007年3月16日
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始祖:(宋)马褒

散居地:浙江省-金华市-磐安县

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马氏禄源谱
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浙江省-金华市-磐安县
先祖居东阳松山始迁祖为十三世褒行万五南宋初徙永康禄源(今磐安六冲)地处浙江磐安白云山下三面环山毗邻云山旅游度假区据老城区10公里杭温高铁磐安站所在地成村历史据今已730多年加入族谱网家族圈:(六冲马氏家族圈)13-23世,族排行:承_原兴胜通文_忠干泰,24世以后族行号:谦晋希贤成福寿富康宁荣角(华),辈号:朝宗廷良德洪贵兆国昌钦,(明)根,(文)深,(思)树,茂
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马氏族谱

始祖:马丰仓

散居地:河南省-驻马店市-西平县

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西平马氏族谱
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河南省-驻马店市-西平县
该族谱记录西平县师灵镇马洼村马氏一支
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马氏族谱

始祖:伯益公---马援公

散居地:山东省-济宁市-兖州区

族谱页数:2

编修人:东华圣君

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马氏家族华东宗谱
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山东省-济宁市-兖州区
年代久远战火及文戈破坏重修族谱 马氏子孙 华东厚德重振家威 马家海村马氏子孙合力修建祖祠
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马氏族谱

始祖:马华安

散居地:湖南省-邵阳市-武冈市

族谱页数:44

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武冈马氏族谱
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湖南省-邵阳市-武冈市
湖南邵阳武冈马氏族谱,始迁祖太保公——马华安。
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始祖:马仪,马俊

散居地:四川省-南充市-仪陇县

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四川省-南充市-仪陇县
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马氏族谱

始祖:马联清

散居地:湖北省-荆门市-沙洋县

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五里马氏族谱
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湖北省-荆门市-沙洋县
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马氏族谱

始祖:马永奎

散居地:江苏省-连云港市-东海县

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马氏族谱
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江苏省-连云港市-东海县
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马氏族谱

始祖:马祥

散居地:辽宁省-沈阳市-沈河区

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马氏族谱
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辽宁省-沈阳市-沈河区
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马氏族谱

始祖:马有才

散居地:贵州省

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马氏有才公
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贵州省
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马氏族谱

始祖:马智

散居地:山东省-潍坊市-寿光市

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马氏族谱
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山东省-潍坊市-寿光市
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始祖:马学山

散居地:安徽省-滁州市-凤阳县

族谱页数:1

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安徽省-滁州市-凤阳县
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马氏族谱

始祖:马旺

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马氏族谱

始祖:马五老

族谱页数:5

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南阳内乡马氏五老公宗祖全谱
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马氏族谱

始祖:马泰来

族谱页数:6

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马氏族谱

始祖:马三位

散居地:河南省-安阳市-安阳县

族谱页数:9

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河南省-安阳市-安阳县
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马氏族谱

始祖:马占元

族谱页数:13

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马氏族谱

始祖:马耀宗

族谱页数:20

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马氏家谱
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马氏族谱

散居地:山东省-菏泽市-牡丹区

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马氏族谱
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山东省-菏泽市-牡丹区
山东菏泽牡丹区马垓村族谱
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马姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第13位。位于孙姓之后,朱姓之前。

人口数约:1910

郡望堂号:扶风郡、京兆郡、西河郡,铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂

马姓的人很多,尤其是回族的大姓。关于汉族马姓的姓源,《姓纂》上是样记载的:“赢姓,伯益之后,赵王子赵奢,封马服君,子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴,赵灭,徙咸阳,望出扶风。” 
马氏寻根
中国古代家畜雅号:马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
中国古代家畜雅号:马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中,人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色,农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样,也有称谓。就年龄而言,两岁以下的马称为“驹”,三岁的马称为“”,四岁的马称为“”。就性别而言,雄马叫作“牡”“骘”“腾”,雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说,八尺的马称作“龙”,七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同,叫法也不一样,走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”,良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一,对应地支中的“午”,因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手,常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同,叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”,两岁的...
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
说起教育家、爱国义士马相伯,很多人第一反应可能就是复旦大学创始人,甚至新一代的年轻人都可能没有听说过,正因为这样,我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路,并矢志不渝,振臂高呼救国救民100年,给我们留下了丰富的精神遗产,我们作为中国新一代的接班人,更要了解先辈们为救中国,做出了怎样杰出的贡献,这些爱国志士如璀璨星辰,照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国:创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长,马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力,要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产,捐献给天主教江南司教管理,作为创办“中西大学堂”的基金,并立下“捐献家产兴学字据”,规定该田产的用途是学生助学金。图源网...
司马光《家范·卷一治家》(节选)
司马光《家范·卷一治家》(节选)
[原文]为人祖者,莫不思利其后世,然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遣之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之尤未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家,自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢蘼游荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱,又怨其吝啬,无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃,以充其欲;不足,则立约举债于人,俟其死而偿之。观其意,惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗,阴行鸠毒,亦有之矣。然则向之所以利后世者,适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫,其先亦国朝名臣也,家甚富而尤吝啬,斗升之粟、尺寸之帛,必身自出纳,锁而封之。昼而佩钥于身,夜则置钥于枕下。病甚,困绝不知人,子孙窃其钥,开藏室,发箧笥,取其财。其人后苏,即扪枕下,求钥不得,愤怒遂卒。其子孙不哭,相与争匿其财,遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒,自...
读了司马光的家训,我终于明白,优良家风才是一个家族最大的财富
读了司马光的家训,我终于明白,优良家风才是一个家族最大的财富
司马光五、六岁的时候,有一天他和姐姐,一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天,也没把核桃皮剥下来,姐姐有些气馁,就先离开了。这时来了一位老仆人,他打来热水,把青核桃烫了烫,然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了,只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候,姐姐回来了,她惊讶之余,问:这是谁剥的呀?小司马光抖了一个机灵,得意地“承认”是自己剥的。没想到,司马光的父亲突然出现了,他严厉地对司马光说,我一直都在旁边看着呢,你怎么能说谎呢?不说谎,做一个诚实的人,这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”,小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事,对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书,才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家,以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章,...
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论言辞之为言簇也,尚夫聚而有别,姓之为言生也,本其共所自生,氏之为言示也示其所自分,别其聚原其生,究其分此谱所由作也。译文:族的解释,就好像是蚕作的簇,虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生,它的本源就是生。氏就解作示,是指它是怎么样分的,为了要辨别它是怎样相聚,追溯本源是怎样生,考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒,则人之所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝,苟世世修之,则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩,第二是要有不可磨的功劳,第三是要有可以垂法后世的言行,谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱,就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱,就可以说是...
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