马氏家谱字辈大全
马氏家谱字辈大全 导读:

  马氏家谱字辈大全:

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈:“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

  陕西陕南马氏一支字辈:“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

  陕西榆林马氏一支字辈:“金文玉丕振图志川建邦”。

  陕西扶风马氏一支字辈:“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

  陕西马德昭后裔马氏一支字辈: “乾德秉天勋泽永传”。

  陕西榆林马氏一支字辈:有,金,战,登,如,会,凤,鸣,祖,贤,高。

  云南华宁回族马氏一支字辈:“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

  云南昭通马氏一支字辈:“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

  云南鲁甸回族马氏一支字辈:“贤正义之春荣阳龙明兴(德)毓林广西成刚永长洪真”。

  云南马氏一支字辈:“明才贤永关”。

  云南马氏一支字辈:“恩清家普昌礼义”。

  云南东川马氏一支字辈:国正天兴顺,官清明自安,贤得福利少,子孝父恩宽。资料已毁,口传祖籍,南京应天府高石砍柳树湾。

  山东济宁马氏一支字辈:“兴骏瑞照玉”。

  山东阳谷马氏一支字辈:“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

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生肖与民俗--马
马:山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明,自父系氏族公社时期限,人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载,作乘马就是用四匹马驾车,作为运载的工具。化夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖,夏祭先牧,秋祭马社,冬祭马步。马祖是天驷,是马在天上的星宿;先牧是开始教人牧马的神灵;马社是马厩中的土地神;而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷,农家于农历六月二十三日祭祀,祭品为全羊一只。蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日,每年农历八月末举行,为期一天。这天,牧民们穿上节日服装,分别骑着马并带着马奶酒,赶到指定地点,然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马,参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后,人们分别入席,在马头琴的伴奏下,纵情歌唱,开怀畅饮,一直到夜色降临,人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭,并观察马在厩中的姿态以占吉凶,以为头朝东方为幸运年,朝向西方是不吉利的兆头。在湖北,传说新娘出
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茶马古道:沿着茶马古道西行
两年前,我们有机会走了一趟茶马古道,短短的半个多月的日子,对于我们来说却是终生难忘。这是一次由西藏昌都地委、行署、四川省甘孜藏族自治州州委、政府、云南迪庆藏族自治州州委、政府,联合举办的藏、川、滇茶马古道考察研究开发活动,我们与来自全国各地的一大批专家学者、作家,多家电视台、报纸杂志、出版社的记者编辑一道,分别从成都、中甸出发,沿川藏线的名山、泸定、康定、道孚、炉霍、甘孜、德格、江达;滇藏线的德钦、盐井、芒康、左贡来到藏东重镇昌都。在昌都进行了三天的考察研讨活动之后,再分南北两路,或从八宿、波密、林芝到拉萨;或经类乌齐、丁青、那曲进拉萨。尽管其中不乏我们较为熟悉的线路和地方,但一路上耳闻目睹的一切──雨雾缭绕的茶园、热气氤氲的温泉、雪山之巅的玛尼堆、身负行囊的朝圣者、碛石滩上的红杜鹃、倾城而出的迎宾礼……仍然在我们心中掀起阵阵波澜。
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茶马交易
我国西北地区食肉饮酪的少数民族,茶与粮是同等必需,有"一日无茶则泻,三日无茶则病"之说。古时战争,主力为骑兵,马是战场上决取胜负的重要条件。于是历代统治者采取控制茶叶供应,以少量的茶换多数的茶马交易,实行以茶治边的政策。唐肃宗李亨至德元年至乾元元年(公元756~758年),蒙古(回纥时期)驱马市茶,开了茶马交易的先河。宋代茶政严厉,于成都、秦州(今甘肃天水)各置榷茶、买马司。其后以提举茶事兼理马政,改称都大提举茶马司。嘉泰三年(公元1203年)复分为两司。元代废止了宋代实行的茶马政策。到了明代,不仅恢复了宋朝的茶马政策,而且变本加厉,把这项政策作为统治西北地区人民的重要手段。明太祖洪武年间,上等马一匹,最多只换茶120斤,平均每匹马换不到40斤茶叶。清代茶政执行松弛,私茶多,交易中则费茶多而获马少。到雍正帝胤祯十三年,官营茶马交易制度停止。茶马交易实施将近700年。
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清末名臣马丕瑶的故居——马氏庄园
在河南安阳,有一座古朴典雅、雄浑庄重的庄园,被学者誉为“中州第一名宅”。这就是清代两广巡抚马丕瑶的府第——马氏庄园。庄园建于清光绪至民国初期,共分三区六路22个院落,布局严谨,错落有致。马丕瑶,河南省安阳县西蒋村人,清同治元年进士。从代理山西平陆知县做起,先后任知县、知州、知府、按察使、布政使、直至最后任职广西、广东巡抚,一路激浊扬清,被治下民众誉为“马青天”。光绪二十一年九月初八戌时,马丕瑶病逝于任上,终年65岁。马丕瑶膝下有四男三女,受马氏家风家训影响,亦多远见卓识,留下“一门双进士,三代五英杰”之美誉。今天,让我们透过12副楹联匾额,一起来探究这个家族兴盛的密码。修身堂(中区二号院第四进院落)1、一等人忠臣孝子;两件事读书耕田。马丕瑶要求自己并教育子孙,在朝为官要忠于朝廷,居家为子要孝敬父母。做人要忠孝两全,这就是一等人。马家是耕读之家,秀者读普者耕,对子女因材施教,方能传家久远。马
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全世界汉族马姓发详地马援故里
陕西省杨凌示范区毕公村是东汉伏波将军马援、东观著述马融、皇清威候马超故里,全世界汉族马姓发详地。毕公村地处杨凌西北边,东邻隋文帝杨坚陵,西依周文王周公庙,北仰佛都法门寺,南望国家级森林公园太白山。历史悠久、土地肥沃、物华天宝、人杰地灵。毕公村下辖四个村民小组,530户,2100多口人,可耕土地2800多亩,全村大部分农户靠种植和养殖为生,98%户族以马当姓,历史上该村一直为扶风县所辖,1983年,在行政区划改革中,将毕公村随同五泉乡由扶风县析出,划归杨凌区管辖。因历史变迁,毕公村曾几易其名,最早叫“马服村”,“马家窟窿”,后又有“伏波古庄”,至于“毕家庄”之称谓,缘于毕公高(周文王第十五子的食采之地),实际上毕公村并无毕姓之户。如今,一组所在地为马援故里旧址,故千百年来一直叫“老堡子”。此处原有古围城一座,南城门楼正中嵌有四块青砖,上刻“伏波古庄”四个大字。这些,一九六二年以前一直保存完好
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文史图集精选
马赖
马赖
历史背景1844年10月订立的中法《黄埔条约》第二十二款规定,如有中国人毁坏法国教堂、坟地,地方官要照例严惩。这是允许外国人在华传教最初的法律根据。1846年道光帝颁布上谕,不但准免查禁天主教,还同意发还以前没收的天主堂,基督教传教从此成为公开合法。不过当时允许外国传教士活动的区域,只限于五口通商口岸,并未准许他们进入内地传教。西林教案发生在太平天国期间,而太平天国也正是从广西开始起义的。太平天国崇拜“拜上帝教”,该教源自基督教。清朝官方对基督教十分警惕,严格防范。马赖进入广西内地聚众传教,被地方官员误以为组织造反,因此遭到逮捕,导致惨案发生。中法《黄埔条约》第二十三款规定,“法兰西无论何人,如有犯此例禁,或越界,或远入内地,听凭中国官查拿,但应解送近口法兰西领事官收管;中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人,以伤两国和好。”中山大学教授袁伟时认为,中国把马赖处死,违反了应把拘捕的法国
马援
马援
生平出身官宦世家,先祖赵奢为赵将,长相俊美,新莽时,任扶风郡(今陕西兴平东南)的督邮。后因私纵重囚,马援亡命北地(现甘肃天水一带),留居当地经营牧畜,王莽末年投奔割据凉州的军阀隗嚣。建武四年(28年),奉书至洛阳,受到刘秀礼遇。建武八年(32年),隗嚣叛汉,光武帝亲征,马援“聚米为山谷,指画形势”,使光武帝得以顺利击溃隗嚣。西羌为患,建武十一年(35年),马援任陇西太守,率步骑三千,击破先零羌于临洮(今甘肃岷县)。建武十六年征为虎贲中郎将。建武十七年(41年),又被拜为伏波将军,领兵南下,平定二征,功封新息侯。此后,匈奴、乌桓侵扰三辅,马援认为“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬,何能卧床上在儿女子手中邪”,又主动请兵出击,光武帝担心他年事已高,不许。马援“据鞍顾眄,以示可用”。帝笑曰:“瞿铄哉是翁也!”于是派他与马武、耿舒共同出征。建武二十四年,六十二岁的马援又领兵远征武陵五溪蛮(《后汉书
马
特征马耳小而直立,面部长;额、颈上有长鬃,尾有长毛,四肢强健,内侧有附蝉,第三趾最发达,趾端有马蹄,其余各趾退化;毛色复杂,有骝、栗、青、黑等。演化马的化石非常丰富,所以马的进化过程也被研究得非常详细。马的进化常常被用来作为进化的例子。最早的马叫始祖马,出现于五千七百万年前的北美洲,时值始新世。始祖马个头只有狗那么大,弓著背,四肢长著多个趾头(前脚四只趾头,后脚三个)。由始祖马分化出了林林总总的众多支系。有的支系越来越大,越来越擅长奔跑,也有的支系向着小型化发展。到中新世的时候以三趾马为代表的马类动物成了一类十分繁盛的动物群,是地层古生物中常见的化石动物,常常作为地质年代断定的重要依据。现代马的最直接祖先是出现于一千二百万年前晚中新世的恐马,而现代马则在四百万年前的上新世出现。北美洲一直是马和马类动物起源和演化中心。马从这里起源并向四周辐射。马通过冰川时期形成的白令陆桥扩散到欧亚大陆,在上
马歇·马叟
马歇·马叟
早期生活与训练马歇·马叟生于法国的斯特拉斯堡,是Anne(néeWerzberg)与CharlesMangel之子。在他十六岁的时候,他的犹太家庭在第二次世界大战其间被迫逃到利摩日。他与其兄弟Alain稍后加入了夏尔·戴高乐的自由法国军团,而因为他杰出的英语能力,跟随乔治·巴顿的军队担任联络官的工作。他的父亲是一名贩售符合教规食物(犹太教)的肉贩,遭到了盖世太保的逮捕并于1944年死于奥斯威辛集中营。他结过三次婚并且拥有四名子女。在见过查理·卓别林之后,马叟成为一名演员。当战争结束后,他于1946年进入默剧大师CharlesDullin位于巴黎莎拉·伯恩哈特剧院所设之学校的戏剧系学生,在此处他跟随CharlesDullin以及ÉtienneDecroux等大师学习,这些大师也曾担任过Jean-LouisBarrault的老师。马叟加入了Barrault的公司并随即在默剧中演出Baptist
科尔马
科尔马
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