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A
A
安艾爱新觉罗敖阿爱
B
B
包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
C
陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
D
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邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
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鄂尔
F
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冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
G
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
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黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
K
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孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
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李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
M
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
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欧欧阳区
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潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
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秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
S
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孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
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唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
W
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
X
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
Y
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
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张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
米氏族谱

始祖：米洪崖

散居地：山东省-济宁市-兖州区

族谱页数：32

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米氏族谱
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山东省-济宁市-兖州区
江南米氏始祖，洪崖公，居山东兖州曲阜县太平庒圳坝上银杏村，其曾孙维雅公兄弟四人，于宋徽宗时奉旨征蛮，征战贵州黎平红洲皮林峒蛮，初败藏于四官殿，蜘蛛网相救，此乃神护仙佑，真乃天意，故四祖立誓世代奉祀，后三公回归山东，独维雅公留湘，开基于辰溪县龙头庵乡九家村东头红花园，至六代宗辅公迁至桐木树瓦砖坪，自此江南米氏一脉人丁兴旺，迄今达十余万之多，此祖功德乃我米氏宗族万世福缘！
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米氏族谱

始祖：米良公派下元春公世系

散居地：湖南省-怀化市-辰溪县

族谱页数：15

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湖南省-怀化市-辰溪县
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米氏族谱

始祖：米僧

散居地：河南省密县

族谱页数：139

编修人：米保全主编

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米氏族谱
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现代
河南省密县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997. 241页. 密县方山堡米家村始迁祖: 米僧. 散居地: 河南省密县等地.
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米氏族谱

始祖：洪崖

散居地：山东省-济宁市-兖州区

族谱页数：38

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山东省-济宁市-兖州区
湘西崖系米氏枫木树脚
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米氏族谱

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米氏一房族谱
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米氏族谱

族谱页数：5

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米氏三房
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米氏族谱

散居地：湖南省怀化市辰溪县

族谱页数：67

浏览量：100

米氏族譜
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现代
湖南省怀化市辰溪县
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米氏族谱

散居地：中国, 四川省, 潼南县 中国, 四川省

族谱页数：105

浏览量：100

1.米氏家谱, 1, 1696–2015
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中国, 四川省, 潼南县 中国, 四川省
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米姓氏族族谱概况
更多米姓知识>>
米

姓氏排名：第237位。位于党姓之后，娄姓之前。

人口数约：45万

米姓是一个中文姓氏，在宋版《百家姓》中排名第109位。
米氏寻根
二十四孝之子路百里负米的故事
二十四孝之子路百里负米的故事
子路百里负米是中国古代著名的孝道故事，出自《二十四孝》。子路，即仲由，字子路，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子之一。他性格直率勇敢，非常孝顺。子路早年家境贫寒，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来供养父母。尽管生活艰辛，但他从未抱怨，而是默默地承担起家庭的重担。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时，父母却已经去世。子路对此深感悲痛，他说：“虽然我现在想吃什么都有，可以想到当年为了供养父母而奔波负米的情景，就吃不下去啊。”子路不仅在父母生前尽自己最大的努力去照顾他们，而且在父母去世后仍然怀念着他们的养育之恩。这种孝顺精神在中国传统文化中一直被传颂和赞扬。子路的孝道行为也受到了孔子的高度评价。孔子认为，孝顺是做人的根本，而子路正是这一美德的典范。在《论语》中，孔子多次提到子路的孝顺行为，并将其作为教育学生的...
婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗
婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗
山东地区婴儿出生后“送祝米”传统习俗。主要是在婴儿出生后，亲朋好友和产妇的娘家人会带着鸡蛋、红糖等礼物前来贺喜，这被称为“送祝米”。“送祝米”是指在婴儿出生(俗称“添喜”)之后一般生子之家在大门上挑一块红布，“挑红”便是“添喜”的标志，有的生子之家还会在大门两侧各挂一个灯笼,“添灯”谐音为“添丁”。般左邻右舍见到“挑红”就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物来贺喜。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家“送祝米”，主家择日宴请。山东临清一带，娘家人在接到报喜的鸡蛋后，就派人送挂面、鸡蛋、米糖等物，称作“送汤米”。到孩子出生后第12天，姥姥、姨姨再亲自来探望，称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋，个数要与产妇岁数相同，此外再加两个，也有的送100个，取婴儿“长命百岁”之意。山东聊城一带也是接到喜讯后即“送祝米”一般是糯米、红糖、鸡蛋挂面等四样礼物。主家用红鸡蛋答谢，男双女单，数目不拘。婴儿出生第12天时，称作“...
佛山南海孔子后人展示传统手写数十米族谱长卷
佛山南海孔子后人展示传统手写数十米族谱长卷
81岁的孔霭基佝偻着腰，双手捧香，长长的眉毛随着念念有词的嘴巴上下抖动。烟雾缭绕中，他朝着香案上的孔夫子画像缓慢地拜了三拜，端端正正地上了一炷香。4月4日，清明节，作为孔子第74代传人，孔霭基上完香，回过头来看着他身后手持香烛、排成长队的孔氏后人，往旁边跨出一步，如同交接棒一般，将孔氏后人的传承交给下一代人。开村:400年间香火不断自孔氏第41代后人孔昌弼南迁入粤，随后子孙在岭南开枝散叶，甚至在南海区大沥镇开辟出白磡头村，这条以孔姓为主的村子，迄今已有400多年历史。而村中的孔氏宗祠，更是成为历代孔氏后人凭吊先祖的精神归宿。孔氏宗祠为两进砖木结构;中为天井、左右设金字式夹木元柱抬梁结构的走廊两进;左右檐角设有狮子塑像;两进正脊为二龙夺珠鲤鱼跃禹门;正门金子架雕刻立体吉祥人物，头壁上绘渭水访贤。在孔霭基记忆中，在宗祠正门最顶层的那一处禹门，以前是写着"鲤鱼跃禹门"几个字的，红漆随着时间挥发，...
甘肃张掖遭遇沙尘暴:沙墙高达百米，古人是如何称呼沙尘暴的？
甘肃张掖遭遇沙尘暴:沙墙高达百米，古人是如何称呼沙尘暴的？
3月20日，甘肃张掖遭遇沙尘暴袭击，沙尘墙高达百米，空气污染严重，当地范围内居民需采取相应的防护措施。古代沙尘暴也比较常见，古人是怎么称呼沙尘暴的？古籍中有哪些记载？跟着小谱一起来看看吧。在古书中有关于沙尘暴的记载，风霾、尘霾、昏霾、黄霾、赤黄霾、黑霾等都是古代沙尘暴的称谓，也有一些词汇形容的是沙尘暴，如扬沙走石、吹沙扬尘、埃氛蔽天、昏尘蔽天、黄埃涨天等。沙尘暴天气在古书中多有记载。图源网络关于沙尘最早的记载是在《诗经》当中，《诗经·邶风·终风》有"终风且霾"。《后汉书·郎岂页传》有"时气错逆，霾雾蔽日"。《史记·项羽本纪》记载这一事件就是：“大风从西北起，折木发屋，扬沙石，窃冥昼晦，楚军大乱”。《汉书·五行志》里有更为详细的记载：“帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下，着地者黄土尘也。”沙尘天气的形成原因无非是植被的破坏，水土流失严重，再...
女子超市买250斤过期大米索赔被打，古代是如何保存大米的？
女子超市买250斤过期大米索赔被打，古代是如何保存大米的？
近日，一位女子在超市购买了5袋大米，付款后发现大米已经过期，销售人员提出退换。现在市面上卖的大米基本上都是包装好的整袋大米，因此日期标注也明确，但之前大米是没有保质期的概念的，跟着小谱来看看古人是如何保存大米的。更早之前的大米并没有保质期的概念，农民收获稻子之后储存起来用作一年的口粮，大米只有新米和陈米的区别，新米就是当年产的米，陈米就是去年剩下的米，一般都会紧着陈米吃。不过大米保存不当就会生米虫。图源网络“民以食为天”，所以无论是哪个朝代都会特别重视粮食的储藏。据《礼记·王制》记载：“国无九年之蓄，曰不足;无六年之蓄，曰急;无三年之蓄，曰国非其国也。”我们不难发现至少在周朝就已经有粮仓了。1970年，洛阳发现了战国中晚期粮仓遗址，共探明粮窖74座，呈现东西成行、南北成列的布局。粮窖口大底小，深约十米，窖底有青膏泥、木板和谷糠等遗迹，具有很好的防潮作用。古人在很早之前就已经深谙储存粮食的关...
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2410.张氏宗谱 六十九卷首十一卷 , 50, 1369-1992

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