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清朝

天津·津南

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徐氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：101

编修人：(清)徐炘等修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光4[1824]. 2册 : 插图, 世系表. 大兴始祖 : (明) 徐锺麟. 天津始迁祖 : (清) 徐源长. 散居地 : 河北省天津县等地.

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徐氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：101

编修人：(清)徐炘等修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光4[1824]. 2册 : 插图, 世系表. 大兴始祖 : (明) 徐锺麟. 天津始迁祖 : (清) 徐源长. 散居地 : 河北省天津县等地.

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华氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：46

编修人：(清)华泽濡修辑

浏览量：100

原书: 写本, 清光绪28[1902]. [42]双叶 : 世系表. 天津始迁祖: 华益先. 散居地: 天津市等地.

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徐氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：268

编修人：(清)徐世昌等续修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 寿岂堂, 清光绪34[1908]. 3册 : 插图, 世系表. 此谱与TN -1103967有相同谱名及类似内容世系, 但包括上,中,下三册,及许多墓志,墓表. 自浙鄞北迁津始祖 : (明) 徐锺麟. 散居地 : 天津市等地. 书衣题 : 续修天津徐氏家谱.

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徐氏族谱

散居地：中国, 河北省, 天津县中国, 河北省

族谱页数：113

编修人：徐墀等修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 寿岂堂, 清光绪13[1887]. 1册(页数杂异) : 插图, 世系表. 始祖 : (明) 徐锺麟. 散居地 : 河北省天津县等地.

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侯氏族谱

始祖：侯玉(明)

散居地：河北省天津市等地

族谱页数：1166

编修人：侯洵

浏览量：0

天津始迁祖 : 侯玉(明) 散居地 : 河北省天津市等地

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姜氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：182

编修人：(清)姜克昌重修

浏览量：100

原书: 稿本, 清咸丰4[1854]. 2册 : 世系表. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 南左所始迁祖 : (明) 姜福友,行业. 散居地 : 天津市等地. 山东省即墨县什旗

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华氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 天津市

族谱页数：556

编修人：(清)华文柏 . . . [等]重辑

浏览量：100

华氏山桂公支谱 [14卷](别名：华氏宗谱|鹅湖华氏支谱)

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清

中国, 江苏省, 无锡县中国, 天津市

原书: [出版地不详] : 诒谷堂, 清同治11[1872]. 10册 : 插图. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 南渡始迁祖 : (南宋) 华原泉,行三一承事郎. 鹅湖始迁祖 : (元明之际) 华悰韩,字公恺,号贞固. 鹅湖支祖 : (明) 华宗隆,字思济,号山桂. 天津始迁祖 : (明) 华维援,字万廉. 散居地 : 江苏省无锡县, 及天津市等地. 版心题 : 华氏宗谱. 卷端题 : 鹅湖华氏支谱.

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徐氏族谱

散居地：中国, 河北省, 天津县中国, 河北省

族谱页数：94

编修人：(清)徐世昌修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪34[1908]. 4册 : 世系表. 顺天大汆始祖 : (明) 徐锺麟. 天津始迁祖 : (清) 徐源长,讳学渊. 散居地 : 河北省天津县等地.

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华氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 天津市

族谱页数：551

编修人：(清)华文柏 . . . [等]重辑

浏览量：100

1.华氏山桂公支谱 [12卷,首3卷,末1卷]

散居地：中国, 天津市

族谱页数：276

编修人：(清)徐世昌等续修

浏览量：100

散居地：中国, 天津市

族谱页数：1318

编修人：(清)徐世昌续辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 寿岂堂, 清光绪34[1908]. 2册. 北迁大兴始祖 : (明) 徐锺麟天津县始迁祖 : (清) 徐学渊,字源长只含上,下两册. 散居地 : 河北省天津县等地. 书名据书名页题及版心题.

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刘氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：113

编修人：(清)刘元书修

浏览量：100

原书: 稿本, 清光绪25[1899]. 3册 : 世系表. 封面题 : 天津刘氏家谱. 注 : 记事至民国10[1921]. 始迁祖 : (清) 刘家林,字福田散居地 : 天津市等地. 天津府青城县(今河北省沧州)

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李氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：72

编修人：(清)李锦序

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆29[1764]. 1册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 一世始祖 : 李秀. 散居地 : 中国天津市等地. 书名据书名页题及版心题. 江左徽州

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河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

有句俗语说的好：中国大姓出河南。河南是中华姓氏文化的重要发源地之一，排名前100的大姓中有78个源自河南。其中，中华四大姓王、李、张、刘，海外四大姓陈、林、郑、黄，皆源于河南。经过数千年的演变，当代河南人都姓什么？姓氏分布又如何？河南省第七次人口普查数据告诉你答案。2022年3月7日，河南省统计局基于七普数据，公布了河南省最新百家姓排名情况：“王、张、李、刘”等是河南“大姓”，排名前十“大姓”共有4850.89万人，占全省常住人口的48.8%。而历史上著名的“芈月”芈姓，河南仅有1618人，郎平的郎姓，河南仅有98人，还有一些人数少的姓氏，由于过于稀少，很少有人见过。一、“王、张、李、刘”等是河南“大姓”七普数据结果显示，全省常住人口中，排名第一的河南“大姓”是“王”姓，共有979.81万人，占全省常住人口的9.9%。随后依次是“张、李、刘、杨、赵、陈、郭、马、孙”，前十“大姓”共有485...

傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼！

每年的4月，傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客，大家互相泼水，感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演，欢乐的氛围充满整个4月。泼水节，傣语译为“桑勘比迈”，意为傣历新年，在每年的4月13到15日，是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日，也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天，西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动，各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼，泼洒着幸福吉祥之水，漫天的水花表达着彼此的无限祝福！当地人表示，之所以选择15日泼水，是因为这一天是空日，相当于新旧交替的一天，第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式，少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动，预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福，所以当地流传着一句话：泼湿一身，幸福终生。泼水的形式从之前的手泼，树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...

世系图表详解：构建和读懂世系图表从入门到精通指南

读懂和构建世系图表是一个复杂而细致的过程，它涉及到对家族历史、家族成员关系以及家谱编写规则的深入理解。以下是根据你提供的内容，进一步详细解释如何读懂和构建世系图表的方法：一、读懂世系图表理解世系图和世系表的关系：世系图通常用于表示家族成员之间的直系和旁系关系，呈现出一个清晰的家族树状结构。而世系表则更为详细，列出家族成员的姓名、字号、生卒年月、配偶、子女等信息。从自家世系开始：对于初次接触家谱的人来说，从自家世系开始是一个好的起点。通过查找自家父祖在世系图或世系表中的位置，可以逐渐向上追溯，了解家族的脉络。注意“祖”和“宗”的相对性：在家谱中，“祖”和“宗”的概念是相对的。一般来说，始迁祖是家族的始祖，而各分支的始迁祖则是相对于本谱始迁祖而言的“宗”。理解这一点有助于更好地把握家族的结构和关系。二、构建世系图表纵向追溯与横向并线：在构建世系图表时，首先要纵向追溯，从自家世系开始，向上追溯至...

南北方腊月二十七民俗：宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚

腊月二十七传统民俗：1宰鸡赶大集：家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。主要是买卖年节物品，如鞭炮、春联、香烛、烧纸、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。2洗福禄：汉族传统民俗中在腊月二十七要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春。洗浴为“洗福禄”，这样来年的“福禄”就会更多。3洗脚：在山西吕梁地区，人们会在腊月二十七日用开水洗脚，不留一点污秽。民间有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。南北方腊月二十七民俗习惯1南方习俗：大扫除在南方，腊月二十七是年底大扫除的日子。这一天，家家户户都会进行彻底的清洁工作，清洗家具、窗户，清理家中垃圾，甚至还会将过期的商品扔掉。这一习俗的目的是为了迎接新年的到来，寓意着辞旧迎新，祈求新的一年里家宅平安、生活美满。2北方习俗：祭祀祖先在北方，腊月二十七是祭祀祖先的日子。在这一天，人们会向家庭财神祈求财富...

南北方“冬至”习俗：古代美食冬至团与馄饨拜冬

冬至是古人十分重视的节日,因此在这天大多边塞闭关,商旅停业,朝廷不理事,官衙放假,亲朋好友之间还要相互宴请,从而产生了如“吃冬至肉”“献冬至盘”“供冬至团”“馄饨拜冬”等传统习俗。“吃冬至肉”是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“昨肉”的古老食俗。当然,这样的习俗也有很多讲究。分肉的时候,要按照地位、学识的高低来分,用这样的方法来鼓励知识分子。同时,还要优先照顾老人,以示敬重。冬至肉用祠堂公积金或富家捐款购置,由族长主理其事。供冬至团”这种习俗流行于江南地区。冬至团是以糯米粉为面团,内包肉、菜、糖、果、赤豆沙、萝卜丝等蒸成。冬至团主要用来做供品,同时也是冬至宴上的必备食品之一。“馄饨拜冬”是北方的一种冬至习俗。《帝京岁时广记》里说,之所以选用馄饨拜冬,是因为“夫馄饨之形有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之”。

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