民国时期浙江·金华地区余氏族家族谱 - 族谱网

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民国

浙江·金华

余

清空全部

始祖：余念七,余亮,余聪

散居地：福建省上杭县 ; 浙江省金华县等地.

族谱页数：2452

浏览量：0

余氏族谱 [残卷]

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福建省上杭县 ; 浙江省金华县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清宣统元年[1909]重修. 存1册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 上杭始祖 : (宋) 余念七. 二大房祖 : (明) 余亮,字有志 ; 余聪,字有选. 念七公下第15世裔孙. 散居地 : 福建省上杭县 ; 浙江省金华县等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

族谱页数：79

编修人：余志魁，余桂生，余炳贤

浏览量：100

下邳余氏宗譜, 2, 卷2_ 世系圖韶州 1世靖公起, 1922

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中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

原书: [出版地不详] : 和睦堂, 民国11[1922]年重修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 受姓祖 : (秦) 由余. 后以先祖之字为姓. 始祖 : (宋) 余靖,字道安,讳襄公,号质庵. 焕公9世孙. 天圣进士,历工部尚书. 居广东省韶关市曲江. 靖公下二子 : (宋) 余永宗(嘉祐进士,授屯田员外郎,居广东韶关曲江) ; 余永崇(恩授大理寺评事,迁江苏常州). 八都始迁祖(1世) : 余桁,行尊七一. 永崇公21世孙. 由湻安迁居金华汤溪太平乡. 桁公下七子(2世) : (明) 余渊泉,字时发,行本一(长子) ; 余渊深,字时茂,行本七(幼子). 其余子皆无传. 行派 : 尊本元仁义礼智信湻良恭俭让㪟孝友宽和诚敬敏惠昌安乐庆吉祥. 书名据书签题, 及版心题编目. 散居地 : 浙江省金华市汤溪镇等地.

散居地：中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

族谱页数：73

编修人：余志魁，余桂生，余炳贤

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下邳余氏宗譜, 1, 卷1_ 譜序分派字派修譜名目譜例家規像贊里居圖墓圖, 1922

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中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

原书: [出版地不详] : 和睦堂, 民国11[1922]年重修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 受姓祖 : (秦) 由余. 后以先祖之字为姓. 始祖 : (宋) 余靖,字道安,讳襄公,号质庵. 焕公9世孙. 天圣进士,历工部尚书. 居广东省韶关市曲江. 靖公下二子 : (宋) 余永宗(嘉祐进士,授屯田员外郎,居广东韶关曲江) ; 余永崇(恩授大理寺评事,迁江苏常州). 八都始迁祖(1世) : 余桁,行尊七一. 永崇公21世孙. 由湻安迁居金华汤溪太平乡. 桁公下七子(2世) : (明) 余渊泉,字时发,行本一(长子) ; 余渊深,字时茂,行本七(幼子). 其余子皆无传. 行派 : 尊本元仁义礼智信湻良恭俭让㪟孝友宽和诚敬敏惠昌安乐庆吉祥. 书名据书签题, 及版心题编目. 散居地 : 浙江省金华市汤溪镇等地.

散居地：中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

族谱页数：92

编修人：余志魁，余桂生，余炳贤

浏览量：100

下邳余氏宗譜, 3, 卷3_ 行傳八都太平鄉 1世桁公起, 1922

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中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

原书: [出版地不详] : 和睦堂, 民国11[1922]年重修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 受姓祖 : (秦) 由余. 后以先祖之字为姓. 始祖 : (宋) 余靖,字道安,讳襄公,号质庵. 焕公9世孙. 天圣进士,历工部尚书. 居广东省韶关市曲江. 靖公下二子 : (宋) 余永宗(嘉祐进士,授屯田员外郎,居广东韶关曲江) ; 余永崇(恩授大理寺评事,迁江苏常州). 八都始迁祖(1世) : 余桁,行尊七一. 永崇公21世孙. 由湻安迁居金华汤溪太平乡. 桁公下七子(2世) : (明) 余渊泉,字时发,行本一(长子) ; 余渊深,字时茂,行本七(幼子). 其余子皆无传. 行派 : 尊本元仁义礼智信湻良恭俭让㪟孝友宽和诚敬敏惠昌安乐庆吉祥. 书名据书签题, 及版心题编目. 散居地 : 浙江省金华市汤溪镇等地.

散居地：中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

族谱页数：79

编修人：余志魁，余桂生，余炳贤

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下邳余氏宗譜, 4, 卷4_ 行傳 14世㪟字行紹興公起, 1922

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中国, 浙江省, 金华市中国, 浙江省

原书: [出版地不详] : 和睦堂, 民国11[1922]年重修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱无目录, 总卷数不详. 受姓祖 : (秦) 由余. 后以先祖之字为姓. 始祖 : (宋) 余靖,字道安,讳襄公,号质庵. 焕公9世孙. 天圣进士,历工部尚书. 居广东省韶关市曲江. 靖公下二子 : (宋) 余永宗(嘉祐进士,授屯田员外郎,居广东韶关曲江) ; 余永崇(恩授大理寺评事,迁江苏常州). 八都始迁祖(1世) : 余桁,行尊七一. 永崇公21世孙. 由湻安迁居金华汤溪太平乡. 桁公下七子(2世) : (明) 余渊泉,字时发,行本一(长子) ; 余渊深,字时茂,行本七(幼子). 其余子皆无传. 行派 : 尊本元仁义礼智信湻良恭俭让㪟孝友宽和诚敬敏惠昌安乐庆吉祥. 书名据书签题, 及版心题编目. 散居地 : 浙江省金华市汤溪镇等地.

散居地：中国, 浙江省, 龙游县中国, 浙江省, 金华县中国, 浙江省

族谱页数：333

编修人：余承禄，余起和

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余氏宗譜 [4卷]

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中国, 浙江省, 龙游县中国, 浙江省, 金华县中国, 浙江省

原书 : [出版地不详] : 顺德堂藏, 民国21[1932]重修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 一世远祖 : 余祥,字永光. 江西饶州府咸仕婺州判官(现浙江金华). 一世祖 : (宋) 余五承,行祯一,字师府. 仁七公之子,自饶州祥公以至三十世龙游仁七公转派江西南昌府新建县六都. 金华始迁祖 : (明) 余皓,行响二,字显达. 派居金华. 前余支祖 : (明) 余富,行相二,字景桥. 致仕又派居本府本县三十九都一图里名前余. 散居地 : 浙江省金华县, 龙游县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 前余宗谱. 目录题 : 前余下邳郡宗谱.

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“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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