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凌氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 浦江县 中国, 浙江省, 义乌县 中国, 浙江省
族谱页数：96
编修人：凌启�
浏览量：100
浦陽凌氏宗譜, 2, 卷2, 派行 1世簡公起, 1941
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]重修. 5册 : 插图, 世系表.
受姓祖: (周) 卫康叔,封周凌人,后以国为氏.
浦阳祖(1世): 凌简,字敬之. 初居金华之责溪,授浦江县尉,即居焉.
石陵兰谿祖(9世): 凌兰,行瑞三,字叔馨. 为上宅派, 石陵南隅派, 后宅派, 及莲塘派共祖.
通化梅街祖(9世): 凌春,行瑞二.
十七都枫树塘祖(13世): 凌琰,行信二三.
通化凌村祖(13世): 凌琼,行犹一.
派行(1-9世) : 高远世百千 万进曾瑞.
注 : 自8世起各分派派行, 自 "洪" 字行悉归于一:
上宅及后宅派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定智(谦信行仁厚崇英恺悌荣胜) 嘉庆安康 洪浩亨泰 端雅化武 贞廉忠良.
枫树塘派行(8世起) : 曾瑞义升 钦信仁宗(贤) 穆真保荣 森嘉(忠)庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
凌存派行(8世起) : 曾瑞义升 钦贤道选 资贤兴顺 积(和)满庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
梅街派行(8世起) : 曾瑞元正 尚聪成泽 仁义礼智 信荣庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
义乌莲塘派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定崇 英广华永 志崇荣昌 茂洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
讳字母: 崇本自能 孝悌慈世 守思文国 一德承之 懋永可光 佑启尔土 克以振邦.
字字母: 必有尚贤 惟信允良 时际仲伯 奕世发祥.
散居地: 浙江省义乌县, 及浦江县等地.
书名据书衣题, 版心题, 卷端题, 及目录题编目.
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凌氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 浦江县 中国, 浙江省, 义乌县 中国, 浙江省
族谱页数：102
编修人：凌启�
浏览量：100
浦陽凌氏宗譜, 3, 卷3, 行傳 1世簡公起, 1941
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]重修. 5册 : 插图, 世系表.
受姓祖: (周) 卫康叔,封周凌人,后以国为氏.
浦阳祖(1世): 凌简,字敬之. 初居金华之责溪,授浦江县尉,即居焉.
石陵兰谿祖(9世): 凌兰,行瑞三,字叔馨. 为上宅派, 石陵南隅派, 后宅派, 及莲塘派共祖.
通化梅街祖(9世): 凌春,行瑞二.
十七都枫树塘祖(13世): 凌琰,行信二三.
通化凌村祖(13世): 凌琼,行犹一.
派行(1-9世) : 高远世百千 万进曾瑞.
注 : 自8世起各分派派行, 自 "洪" 字行悉归于一:
上宅及后宅派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定智(谦信行仁厚崇英恺悌荣胜) 嘉庆安康 洪浩亨泰 端雅化武 贞廉忠良.
枫树塘派行(8世起) : 曾瑞义升 钦信仁宗(贤) 穆真保荣 森嘉(忠)庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
凌存派行(8世起) : 曾瑞义升 钦贤道选 资贤兴顺 积(和)满庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
梅街派行(8世起) : 曾瑞元正 尚聪成泽 仁义礼智 信荣庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
义乌莲塘派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定崇 英广华永 志崇荣昌 茂洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
讳字母: 崇本自能 孝悌慈世 守思文国 一德承之 懋永可光 佑启尔土 克以振邦.
字字母: 必有尚贤 惟信允良 时际仲伯 奕世发祥.
散居地: 浙江省义乌县, 及浦江县等地.
书名据书衣题, 版心题, 卷端题, 及目录题编目.
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凌氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 浦江县 中国, 浙江省, 义乌县 中国, 浙江省
族谱页数：114
编修人：凌启�
浏览量：100
浦陽凌氏宗譜, 4, 卷4, 安昌同行 23世文閏(昌一)公起, 1941
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]重修. 5册 : 插图, 世系表.
受姓祖: (周) 卫康叔,封周凌人,后以国为氏.
浦阳祖(1世): 凌简,字敬之. 初居金华之责溪,授浦江县尉,即居焉.
石陵兰谿祖(9世): 凌兰,行瑞三,字叔馨. 为上宅派, 石陵南隅派, 后宅派, 及莲塘派共祖.
通化梅街祖(9世): 凌春,行瑞二.
十七都枫树塘祖(13世): 凌琰,行信二三.
通化凌村祖(13世): 凌琼,行犹一.
派行(1-9世) : 高远世百千 万进曾瑞.
注 : 自8世起各分派派行, 自 "洪" 字行悉归于一:
上宅及后宅派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定智(谦信行仁厚崇英恺悌荣胜) 嘉庆安康 洪浩亨泰 端雅化武 贞廉忠良.
枫树塘派行(8世起) : 曾瑞义升 钦信仁宗(贤) 穆真保荣 森嘉(忠)庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
凌存派行(8世起) : 曾瑞义升 钦贤道选 资贤兴顺 积(和)满庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
梅街派行(8世起) : 曾瑞元正 尚聪成泽 仁义礼智 信荣庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
义乌莲塘派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定崇 英广华永 志崇荣昌 茂洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
讳字母: 崇本自能 孝悌慈世 守思文国 一德承之 懋永可光 佑启尔土 克以振邦.
字字母: 必有尚贤 惟信允良 时际仲伯 奕世发祥.
散居地: 浙江省义乌县, 及浦江县等地.
书名据书衣题, 版心题, 卷端题, 及目录题编目.
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凌氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 浦江县 中国, 浙江省, 义乌县 中国, 浙江省
族谱页数：120
编修人：凌启�
浏览量：100
浦陽凌氏宗譜, 1, 卷1, 譜序 目錄 傳等, 1941
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]重修. 5册 : 插图, 世系表.
受姓祖: (周) 卫康叔,封周凌人,后以国为氏.
浦阳祖(1世): 凌简,字敬之. 初居金华之责溪,授浦江县尉,即居焉.
石陵兰谿祖(9世): 凌兰,行瑞三,字叔馨. 为上宅派, 石陵南隅派, 后宅派, 及莲塘派共祖.
通化梅街祖(9世): 凌春,行瑞二.
十七都枫树塘祖(13世): 凌琰,行信二三.
通化凌村祖(13世): 凌琼,行犹一.
派行(1-9世) : 高远世百千 万进曾瑞.
注 : 自8世起各分派派行, 自 "洪" 字行悉归于一:
上宅及后宅派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定智(谦信行仁厚崇英恺悌荣胜) 嘉庆安康 洪浩亨泰 端雅化武 贞廉忠良.
枫树塘派行(8世起) : 曾瑞义升 钦信仁宗(贤) 穆真保荣 森嘉(忠)庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
凌存派行(8世起) : 曾瑞义升 钦贤道选 资贤兴顺 积(和)满庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
梅街派行(8世起) : 曾瑞元正 尚聪成泽 仁义礼智 信荣庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
义乌莲塘派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定崇 英广华永 志崇荣昌 茂洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
讳字母: 崇本自能 孝悌慈世 守思文国 一德承之 懋永可光 佑启尔土 克以振邦.
字字母: 必有尚贤 惟信允良 时际仲伯 奕世发祥.
散居地: 浙江省义乌县, 及浦江县等地.
书名据书衣题, 版心题, 卷端题, 及目录题编目.
查看详情
凌氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 浦江县 中国, 浙江省, 义乌县 中国, 浙江省
族谱页数：122
编修人：凌启�
浏览量：100
浦陽凌氏宗譜, 5, 卷5, 泰字行 28世永昌(泰一)公起, 1941
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]重修. 5册 : 插图, 世系表.
受姓祖: (周) 卫康叔,封周凌人,后以国为氏.
浦阳祖(1世): 凌简,字敬之. 初居金华之责溪,授浦江县尉,即居焉.
石陵兰谿祖(9世): 凌兰,行瑞三,字叔馨. 为上宅派, 石陵南隅派, 后宅派, 及莲塘派共祖.
通化梅街祖(9世): 凌春,行瑞二.
十七都枫树塘祖(13世): 凌琰,行信二三.
通化凌村祖(13世): 凌琼,行犹一.
派行(1-9世) : 高远世百千 万进曾瑞.
注 : 自8世起各分派派行, 自 "洪" 字行悉归于一:
上宅及后宅派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定智(谦信行仁厚崇英恺悌荣胜) 嘉庆安康 洪浩亨泰 端雅化武 贞廉忠良.
枫树塘派行(8世起) : 曾瑞义升 钦信仁宗(贤) 穆真保荣 森嘉(忠)庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
凌存派行(8世起) : 曾瑞义升 钦贤道选 资贤兴顺 积(和)满庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
梅街派行(8世起) : 曾瑞元正 尚聪成泽 仁义礼智 信荣庆安 康洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
义乌莲塘派行(8世起) : 曾瑞义升 昌礼定崇 英广华永 志崇荣昌 茂洪浩亨 泰端雅化 武贞廉忠良.
讳字母: 崇本自能 孝悌慈世 守思文国 一德承之 懋永可光 佑启尔土 克以振邦.
字字母: 必有尚贤 惟信允良 时际仲伯 奕世发祥.
散居地: 浙江省义乌县, 及浦江县等地.
书名据书衣题, 版心题, 卷端题, 及目录题编目.
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中华谱库 -“浙江·金华地区，凌氏族谱”
共收录了5本家族宗谱可查
相关地区：中国， 浙江省， 浦江县 中国， 浙江省， 义乌县 中国， 浙江省等
热谱编修人：凌启�等
凌氏寻根
下凌村宗祠宗谱双竣工，村民祭祖盛况空前
在金秋送爽、丹桂飘香的季节里，金华兰溪市永昌街道下凌村迎来了一场盛大的庆典。这一天，不仅是下凌村宗祠重建竣工的日子，更是凌氏家族宗谱新编完成的重要时刻。双喜临门，让整个下凌村沉浸在一片欢乐与祥和之中，村民们纷纷走出家门，共襄盛举，祭祖活动更是如同过大年一般热闹非凡。下凌村，这个历史悠久的村落，自古以来便是凌氏家族繁衍生息的地方。凌氏家族在这里留下了深厚的文化底蕴和丰富的历史传承。然而，随着岁月的流逝，原有的宗祠因年久失修而破败不堪，无法满足村民们祭祖和传承家族文化的需求。为此，下凌村凌氏宗祠理事会经过深思熟虑，决定重建宗祠，并同时启动新编宗谱的工作。重建宗祠的工程浩大，耗资巨大，但下凌村的村民们却表现出了前所未有的团结和热情。他们纷纷捐款捐物，出工出力，共同为宗祠的重建贡献自己的一份力量。经过一年多的紧张施工，一座崭新的宗祠终于在下凌村拔地而起。这座宗祠不仅恢复了原有的风貌，更在设计和建造...
长沙凌晨1点马路人流量惊人，古代有没有夜生活？
在2月19日湖南长沙，江苏的一位女子被长沙凌晨一点钟的马路人流量惊呆了，当事人表示，作为江苏人来到长沙，仿佛是在倒时差，老家大概晚上9点、10点左右马路上就没什么人了，但是在长沙这边，凌晨1、2点还看到很多人挤着等红绿灯，准备去小吃街吃东西，可以说这夜生活是非常丰富，那么古代有没有夜生活？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络可能大家都觉得古人睡得很早，因为古代照明不是那么方便，然后就是在我们印象当中官员们一般都是凌晨3点起床，凌晨5点早朝就开始了，所以就会让大家觉得古人肯定很早睡，但这并不代表古人没有夜生活，而且历朝历代是有不一样的夜生活的。在宋朝以前的朝代，都是有宵禁制度的，也就是说等晚上到了一定的时间点，街上就不允许任何人出现，大家都不能出门，大街上是会有巡逻人员的，如果发现有人在宵禁时段出现在大街上的话，那就需要受到惩罚。这一制度最早是出现于周朝时期，当时还有专门的职务，如在《周礼秋官...
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近日，在一火灾现场有一个感人的现象，丈夫将妻子放在阳台外面，自己站在屋内死死抓住妻子防止她坠楼，坚持到消防员到场时，丈夫已经严重烧伤了。事后夫妻俩因大面积烧伤和呼吸道的损伤住进ICU，但不幸的是烧伤严重的丈夫因为伤情恶化不幸离世。图源网络现在医疗设施这么发达还是没办法挽救伤情严重的病人，那么古人要是烧伤了该怎么办呢？跟着小谱一起来看看吧。古人在治疗烧伤烫伤方面积累了丰富的经验，也积累下很多成熟的配方，而且具有很好的效果。古人对烧伤烫伤的经验主要是来自于战场。在古代几千年的历史当中，经历了大大小小的战争，而在古代的战争中，滚烫的水、油、火球等都是很正常的武器。对烧烫伤最有研究的就是当时的军医，他们拥有相当数量的病患来实验各种药物，是其他医生所不具备的有利条件。这些军医不但治疗烧烫伤，还必须应对因烧烫伤带来的细菌感染。图源网络在古代战场上有一种武器叫作“金汁”，是把大小便混合物烧开后的汤汁，这...
博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞——博山炉，香炉的鼻祖
历经千年的中国香文化能够流传至今，真正记载其各阶段发展状况的标志是各个历史朝代使用的香炉，其中最具代表性的、被称为鼻祖的，是汉代的博山炉。博山炉盛行于两汉与魏晋时期。后来，这种炉盖高耸如山的博山炉逐渐演变成香炉的一个固定类型。后世历代都有仿制，并各有变化，留下了各式各样的博山炉。虽然在博山炉之前已经有了熏炉，但都不像博山炉那样特点明确，使用广泛，影响久远，所以人们也常将博山炉推为香炉的鼻祖，并常把“博山”、“博山炉”用作香炉的代称。博山炉（顾建刚制）在西汉初期，汉武帝之前，已经有了许多专用于焚香的香炉。特别是在南越(今两广地区)，熏香的风气更胜。但所用香炉造型大都非常简单。相传，汉武帝嗜好熏香，也信奉道教。道家传说东方海上有仙山名曰“博山”。武帝即遣人专门模拟传说中博山的景象制作了一类造型特殊的香炉——博山炉。初期的博山炉大都是铜炉，也有以鎏金或错金(错金是金银镶嵌的一种工艺)装饰的高档器...
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