民国时期湖北·黄石地区余氏族家族谱 - 族谱网

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民国

湖北·黄石

余

清空全部

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

始祖：余钦,余良,余稔,余程,余太元,余太亨,余太贞,余太嵩,余太臣,余太和,余太卿,余太芳,余太连,余太旺,余文通

散居地：江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

族谱页数：120

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余氏宗谱[5卷]

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江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 谏草堂, 民国6[1917]. 6册：世系表. 远祖: 余太忠,字叔虞. 居徽州务元县乐安乡. 生子三: 余世福 ; 余世录 ; 余世爵. 此谱为世福公后裔世系. 始祖: (唐) 余钦. 为太忠公八十世孙. 始迁祖(1世): (宋) 余良,字宁仲,讳贵高. 由徽州歙县仙季坊迁江西分宁(今修水县)长茅. 良公下五子(2世): (宋) 余革,行钦五,字大中(中州坪祖) ; 余贲,行钦七,字元中(石坪祖) ; 余旋,行钦八,字时中(车坪祖) ; 余咸,行钦九,字亨中(高坪宁州祖) ; 余升,行钦十一,字刚中(居升坪). 此谱为升公后裔世系. 升公派下支祖(9世): 余稔 ; 余程,行十二,由邓山迁南庄复迁余庄,后居兴国州(今湖北阳新)潮坑. 稔公派下支祖(29世): (清) 余太元 ; 余太亨 ; 余太贞 ; 余太嵩 ; 余太臣 ; 余太和 ; 余太卿 ; 余太芳 ; 余太连 ; 余太旺. 其父启鼎公于康熙癸酉由湖北大冶迁安徽安庆府太湖县. 程公派下支祖(29世): (明清之际) 余文通,字立吾散居地: 江西省修水县, 湖北省阳新县, 及安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 另卷一的书衣题及版心题为余氏支谱.

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“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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