四时八节什么意思
四时八节什么意思 导读:

四时八节其实是中国的传统说法,其中四时指春夏秋冬四季,八节则有两种含义,一是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八种节气;二是指上元节、花朝节、清明节、立夏节、端午节、中元节、中秋节、重阳节八种节日。民俗盛行的四时八节,指上元节、花朝节、清明节、立夏节、端午节、中元节、中秋节、重阳节。


【出自】《周髀算经》卷下:“凡为八节二十四气。” 赵爽 注:“二至者,寒暑之极;二分者,阴阳之和;四立者,生长收藏之始;是为八节。” 唐 寒山 《诗》之二七一:“四时周变易,八节急如流。” 《四游记·华光来千田国显灵》:“有四时不谢之花,八节长春之景。” 唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》:“鬼神为四时八节以纪育人。” 唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗:“四时八节还拘礼,女拜弟妻男拜弟。” 唐 白居易 《策林·立制度》:“故作四时八节,所以时寒燠、节风雨,不使之过差为沴也。”


在四时八节中每个节日都有自己的习俗,例如八节中,上元节吃元宵和玩龙灯,端午节吃糯米粽,中元节烧纸钱祭祖宗,家家做米糍,中秋节赏月吃月饼;阴历二月十五日的花朝节,农村妇女围坐吃擂茶,互相庆贺节日。县内南部农村还有烧花灯的习俗,凡是头年结婚的新妇,由娘家和内亲送来麒麟灯与观音送子灯,在花朝节当天晚上烧去麒麟灯。


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夏至
习俗“夏至节”古时又称“夏节”,它不但是一个重要的节气,还是中国民间重要的传统节日。在清代以前的夏至日,全国放假一天,而宋代百官还会在夏至时放假三天,辽代则是“夏至日谓之‘朝节’,妇女进彩扇,以粉脂囊相赠遗”。彩扇用来驱热,香囊可驱蚊抑臭,可见古人对夏至的重视。有一种观点认为中国人传统节日端午节前身就是源自夏至节。例如用“夏至一阴生,冬至一阳生”来说明古代中国人同时用阴历五月的节日端午节来对应夏季,用阳历节气的“冬至”来对应冬季,以此来合理看待“冬至”、“夏至”与端午节在民俗节庆上可能具有相近似的意义。
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立春
习俗中国各地鞭春由古代的祭春典礼演变,大约从汉朝开始,京府与各州、县官府会于立春前一日,于正门前东、西侧放置用泥土塑造的耕人与耕牛像,藉以象征春天来临,提醒农民准备春耕。起初只是静态的陈列,后来演变成“鞭打春牛”的活动,土塑的耕人被活人扮演的勾芒神所代替,勾芒神身穿绿色衣服,手执杨柳或丝杖鞭打土牛,示意唤醒牛只准备耕作,是谓“鞭春”。按照历代风俗,官吏鞭春后,民众会争夺春牛身上的土片,以撒到自家田地中,冀望当年的农作物获取大丰收。咬春于立春当天,用饼皮包裹生菜,做成春饼或春卷,大家分食,祈求身体健康,称
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立冬
物候一候水始冰:水面初疑,未至于坚也。二候地始冻:土气凝寒,未至于坼。三候雉入大水为蜃。雉,野鸡;郑康成、《淮南子》高诱俱注蜃为大蛤,《玉篇》亦曰:蜃,大蛤也。《墨子》又曰:蚌,一名蜃蚌,非蛤类乎?《礼记》之注曰:蛟属。《埤雅》又以蚌蜃各释,似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰:“车螯是大蛤,一名蜃,能吐气为楼台,又尝闻海中蜃气成楼垣。”《章龟经》曰:蜃大者如车轮,岛屿、月间吐气成楼,与蛟龙同也。则知此为蛤明矣。况《尔雅翼》引《周礼》诸家辩蜃为蛤甚明。《礼记》之注,以谓雉由于蛇化之说,故以雉子为蜃。《埤雅》
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春分
天文现象在时间周期上是指阳光直射位于纬度0°和15°(含北纬和南纬)之间的位置,大约是公历3月20日至3月22日之间(昼夜平分点)。但通常指阳光直射赤道的那一天。(通常在3月20日或3月21日)简单来说就是太阳直射赤道,白天和黑夜一样长。并且太阳开始向北回归线移动。地球上的现象春分时,太阳直射点在赤道上,此后太阳直射点继续北移,故春分也称升分。春分时,全球昼夜几乎等长(除极点附近以外。)(参见:晨昏蒙影)。春分之后,北半球各地昼渐长夜渐短,南半球各地夜渐长昼渐短。春分时,全球无极昼极夜现象。春分之后,北
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立夏
习俗在浙东宁波、舟山地区,立夏这天有吃“立夏蛋”等习俗,儿童会将蛋装入用彩色线编织的网袋中悬挂于胸前,并举行“拄蛋”活动,即互拼谁的蛋比较硬。还有要吃“牡蛎煮蛋”,“牡蛎”和“立夏”在宁波话中谐音,民间举行称体重活动。物候立夏与立春立秋立冬一样,是标志四季开始的日子。立夏之时太阳到达黄经45度,这便是夏天开始的时刻。蝼蝈鸣:蝼蝈,小虫,生穴土中,好夜出,今人谓之土狗是也,一名蝼蛄,一名硕鼠,一名螜,各地方言之不同也。《淮南子》曰:“蝼蝈鸣,丘螾出。”阴气始而二物应之。《夏小正》“三月螜则鸣”是也。且有五
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立秋
物候凉风至:西方凄清之风曰凉风,温变而凉气始肃也。《周语》曰:火见而清风戒寒是也。白露降:大雨之后,清凉风来,而天气下降,茫茫而白者,尚未凝珠,故曰白露降,示秋金之白色也。寒蝉鸣:寒蝉,《尔雅》曰:寒螀,蝉小而青紫者。马氏曰:“物生于暑者,其声变之矣。”前后节气大暑→立秋→处暑
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