准绳云：劳倦所伤，用补中益气汤调治（补中益气是治劳倦内伤之剂，乃初治法非久病劳瘵骨蒸所宜），乃暴病也。失治而有发热潮热，盗汗咳嗽，诸证出焉，谓之虚劳。又复失治，而有皮聚毛落，饮食不为肌肤，骨髓中热，经闭不行，诸证出焉，谓之瘵骨蒸热。至于传尸之疾，别自一种，其源不起于劳倦，其流或至于灭门，余于鸡病首册，则既条分而备列矣。然男以精为主，女以血为主，其致病既殊，其施治亦异，故应别着方法（精血虽殊，而虚劳形症不远，治亦不异宜，与杂症参看），而陈氏良方分劳瘵.骨蒸劳.气虚劳.风劳.冷劳.热劳.客热等门，未免惑乱，后人靡所适从，今厘正如左，医者更参杂病虚劳传尸劳二门而用之，则无道少之患矣。（按血风劳者肝血虚而风热成劳也，风劳冷劳因虚乘袭日久变成劳热气虚者，气不足热劳者血不足至骨蒸劳瘵大都难治矣）

长沙劳氏于是改弦更张，不求官而学幕。由此绍兴师爷之足迹遂遍天下。清初有劳姓师爷游幕来湘，留居不归，此即湖南浙系劳氏之始祖。堂号师俭堂。该系自入湘以来，已传10余代，原系寄居。至第六代文毅公劳崇光，始入湖南善化县籍。劳崇光，字辛阶，道光12年（1832）进士，选庶吉士，授编修。咸丰元年（1851）署广西巡抚，参与镇压太平天国运动，后调任广东巡抚兼两广总督。同治2年（1863）授云贵总督，卒于任所，赠太子太保，谥文毅。有《常惺惺斋集》传世。今楚怡校址即其故居。民国元年，长沙、善化二县合并，浙系劳氏遂为长沙籍，至解放前夕，全族男女仅120余人，子弟多以读书游官为业。习农工商者甚少。族中既无巨富，亦少贫寒。该系名人除劳崇光外，尚有劳启祥，字洛生，雅礼大学毕业，后留学美国，获芝加哥大学理科硕士学位。1928年回国，任雅礼中学校长达二十年。曾参加湖南和平起义，为长沙市第一届各界人民代表会议代表，湖南省

痨症虚损辨二症外相似而治法不同，虚损者，阴阳两虚也，劳症者，阴虚阳亢也,故虚损可用温补，若劳症则忌温补而用清补也，两症辨法不必凭脉，但看人着复衣,此着单衣者为劳症，人着单衣，此着复衣者为虚损，劳症骨蒸而热,虚损营卫虚而热也。内伤发热方用当归柴胡陈皮栀子甘草(各壹钱)白芍花粉(各贰钱)水煎服。凡肝木郁者，此方一剂即快，人病发热，有内伤外感,必先散其邪气，邪退而后补正，则正不为邪所伤也，但外感内伤，不可用一方也,外感发热方见前未成劳而将成劳方用熟地(壹两)地骨皮人参麦冬(各伍钱)白芥子山药(各叁钱)白(壹钱)五味子(参分)水煎服。凡人右寸脉大于左寸,即内伤之症，不论左右关尺脉何如，以此方投之效验。阳虚下陷凡人饥饱劳役，内伤正气，以致气乃下行，脾胃不能克化，饮食不能运动,往往变为劳瘵，盖疑饮食不进为脾胃之病，肉黍之积，轻则砂仁、枳壳、山查、麦芽之品，重则芒硝、大黄、牵牛巴豆之类，纷然杂进，必致臌

大全云：妇人血风劳证（肝热生风故病名血风曰：劳者病久血虚月候不行而发热不止也），因气血素虚，经候不调，或外伤风邢，内挟宿冷，致使阴阳不和，经络痞涩，腹中坚痛，四肢酸疼，月水或断或来，面色痿黄羸瘦。又有因产后未满百日，不谨将护，脏腑虚肿，百脉枯竭，遂致劳损，久不瘥，寒热，休作有时，饮食减少，肌肤瘦瘁，遇经水当至，即头目昏眩，胸背拘急，四疼痛，身体烦热，足重面浮，或经水不通，故谓之血风劳气也。（此是肝肾之阴不足当从至脉主治）薛氏曰：东垣云：喜怒不节，起居不时，有所劳伤，皆损其气，气衰则火旺，火旺则乘其脾土，脾主国肢，故因热懒言，动作喘乏，表热自汗，心顶不安，当病之时，宜安心静坐存养其气，以甘寒泻其热气，以酸味收其散气，以甘温补其中气。经言劳者温之，温之。要略云：平人脉大为劳，以黄芪建中汤治之。【验案】一妇人劳则足跟热痛，此足三阴血虚，用圣愈汤而痊，后遍身瘙痒，误服风药，发热抽搐，肝脉洪数，此肝

潮阳民间婚嫁夫家前来迎娶的花轿，轿前必须挂一块肥猪肉（当地叫猪劳）。传说此习俗始于明代。当时任江西提学的县城人李龄告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘。李龄说是日乃“罗猴”（民间传说中凶煞的一种）寻食日，不吉利。但花轿已出门，邻居请教李龄有何解救方法。李龄便建议在轿前吊一猪劳，新娘便可保平安。邻人照办，果然无事。此后，其他人家要娶新娘，也仿效在轿前吊猪劳，以避煞驱邪，逐渐形成习俗，沿传至今。现在虽然没有花轿乘坐了，但还有人仍把一块猪劳吊在载新娘的单车车把上。

潮阳民间婚嫁夫家前来迎娶的花轿，轿前必须挂一块肥猪肉（当地叫猪劳）。传说此习俗始于明代。当时任江西提学的县城人李龄告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘。李龄说是日乃“罗猴”（民间传说中凶煞的一种）寻食日，不吉利。但花轿已出门，邻居请教李龄有何解救方法。李龄便建议在轿前吊一猪劳，新娘便可保平安。邻人照办，果然无事。此后，其他人家要娶新娘，也仿效在轿前吊猪劳，以避煞驱邪，逐渐形成习俗，沿传至今。现在虽然没有花轿乘坐了，但还有人仍把一块猪劳吊在载新娘的单车车把上。