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浙江·台州
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应氏族谱

始祖:应周达,应龙,应德镕,应靖,应喜,应老周,应明志,应思昌,应道有,应道德,应道俊,应道满,应道创,应道泮,应道照,应道元,应道茂,应道初,应道叨,应道宣,应道旺,应道槐

散居地:浙江省缙云县, 仙居县等地.

族谱页数:46

编修人:应桂明,应松喜,应振禄

浏览量:0

汝南郡应氏宗谱 [4卷]
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浙江省缙云县, 仙居县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 4册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : (周) 周达. 武王第四子. 封侯于应国(乃豫州颖川郡应乡,即今河南省叶县),遂以国为氏. 改名为应韩. 外纪一世祖 : 应龙,字有道,封武烈侯. 仕吏部尚书,赠大忠宪王. 婺州宗祖 : 应德镕(或熔). 为龙公13世孙. 自台之怀仁迁婺,居永康可投. 缙云开基祖 : 应靖. 自永康可投迁缙,居下市街. 始迁祖(1世) : 应喜,行细百六. 因寇乱,自缙云下市街避兵于南川. 喜公下派祖(15世) : (清) 应老周,行敦一,字思志(居南乡,为金谷派始祖) ; 应明志,行敦四,字思量(居仙邑,为寅头派始祖) ; 应思昌,行敦七,字思德(为南弄派始祖). 金谷老周公派下房祖(17世) : (清) 应道有,行忠一,字元恭 ; 应道德,行忠二,字元仁 ; 应道俊,行忠四,字元开 ; 应道满,行忠五,字元位. 寅头明志公派下房祖(17世) : (清) 应道创,行忠三,字元盈 ; 应道泮,行忠六,字元焕 ; 应道照,行忠七,字元光 ; 应道元,行忠九,字元宰 ; 应道茂,行忠十一,字元进 . 南弄思昌公派下房祖(17世) : (清) 应道初,行忠十五,字元洪 ; 应道叨,行忠十六,字元芳,号和聚 ; 应道宣,行忠十七,字元和 ; 应道旺,行忠二十,字元福,号和盛 ; 应道槐,行忠廿二,字元禄. 派行 : 细正舍进 明和成信 仁义里智 孝悌敦伦 忠直恭敬 勤俭节用 富贵兴旺 福寿康宁 精诚厚朴 纯洁善良 品德高尚 状志满怀. 散居地 : 浙江省缙云县, 仙居县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目. 卷二卷端题 : 南川应氏宗谱.
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应氏族谱

始祖:应周达,应龙,应德镕,应靖,应喜,应老周,应明志,应思昌,应道有,应道德,应道俊,应道满,应道创,应道泮,应道照,应道元,应道茂,应道初,应道叨,应道宣,应道旺,应道槐

散居地:浙江省缙云县, 仙居县等地.

族谱页数:76

编修人:应桂明,应松喜,应振禄

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汝南郡应氏宗谱 [4卷]
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浙江省缙云县, 仙居县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 4册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : (周) 周达. 武王第四子. 封侯于应国(乃豫州颖川郡应乡,即今河南省叶县),遂以国为氏. 改名为应韩. 外纪一世祖 : 应龙,字有道,封武烈侯. 仕吏部尚书,赠大忠宪王. 婺州宗祖 : 应德镕(或熔). 为龙公13世孙. 自台之怀仁迁婺,居永康可投. 缙云开基祖 : 应靖. 自永康可投迁缙,居下市街. 始迁祖(1世) : 应喜,行细百六. 因寇乱,自缙云下市街避兵于南川. 喜公下派祖(15世) : (清) 应老周,行敦一,字思志(居南乡,为金谷派始祖) ; 应明志,行敦四,字思量(居仙邑,为寅头派始祖) ; 应思昌,行敦七,字思德(为南弄派始祖). 金谷老周公派下房祖(17世) : (清) 应道有,行忠一,字元恭 ; 应道德,行忠二,字元仁 ; 应道俊,行忠四,字元开 ; 应道满,行忠五,字元位. 寅头明志公派下房祖(17世) : (清) 应道创,行忠三,字元盈 ; 应道泮,行忠六,字元焕 ; 应道照,行忠七,字元光 ; 应道元,行忠九,字元宰 ; 应道茂,行忠十一,字元进 . 南弄思昌公派下房祖(17世) : (清) 应道初,行忠十五,字元洪 ; 应道叨,行忠十六,字元芳,号和聚 ; 应道宣,行忠十七,字元和 ; 应道旺,行忠二十,字元福,号和盛 ; 应道槐,行忠廿二,字元禄. 派行 : 细正舍进 明和成信 仁义里智 孝悌敦伦 忠直恭敬 勤俭节用 富贵兴旺 福寿康宁 精诚厚朴 纯洁善良 品德高尚 状志满怀. 散居地 : 浙江省缙云县, 仙居县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目. 卷二卷端题 : 南川应氏宗谱.
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应氏族谱

始祖:应周达,应龙,应德镕,应靖,应喜,应老周,应明志,应思昌,应道有,应道德,应道俊,应道满,应道创,应道泮,应道照,应道元,应道茂,应道初,应道叨,应道宣,应道旺,应道槐

散居地:浙江省缙云县, 仙居县等地.

族谱页数:98

编修人:应桂明,应松喜,应振禄

浏览量:0

汝南郡应氏宗谱 [4卷]
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浙江省缙云县, 仙居县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 4册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : (周) 周达. 武王第四子. 封侯于应国(乃豫州颖川郡应乡,即今河南省叶县),遂以国为氏. 改名为应韩. 外纪一世祖 : 应龙,字有道,封武烈侯. 仕吏部尚书,赠大忠宪王. 婺州宗祖 : 应德镕(或熔). 为龙公13世孙. 自台之怀仁迁婺,居永康可投. 缙云开基祖 : 应靖. 自永康可投迁缙,居下市街. 始迁祖(1世) : 应喜,行细百六. 因寇乱,自缙云下市街避兵于南川. 喜公下派祖(15世) : (清) 应老周,行敦一,字思志(居南乡,为金谷派始祖) ; 应明志,行敦四,字思量(居仙邑,为寅头派始祖) ; 应思昌,行敦七,字思德(为南弄派始祖). 金谷老周公派下房祖(17世) : (清) 应道有,行忠一,字元恭 ; 应道德,行忠二,字元仁 ; 应道俊,行忠四,字元开 ; 应道满,行忠五,字元位. 寅头明志公派下房祖(17世) : (清) 应道创,行忠三,字元盈 ; 应道泮,行忠六,字元焕 ; 应道照,行忠七,字元光 ; 应道元,行忠九,字元宰 ; 应道茂,行忠十一,字元进 . 南弄思昌公派下房祖(17世) : (清) 应道初,行忠十五,字元洪 ; 应道叨,行忠十六,字元芳,号和聚 ; 应道宣,行忠十七,字元和 ; 应道旺,行忠二十,字元福,号和盛 ; 应道槐,行忠廿二,字元禄. 派行 : 细正舍进 明和成信 仁义里智 孝悌敦伦 忠直恭敬 勤俭节用 富贵兴旺 福寿康宁 精诚厚朴 纯洁善良 品德高尚 状志满怀. 散居地 : 浙江省缙云县, 仙居县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目. 卷二卷端题 : 南川应氏宗谱.
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应氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 缙云县 中国, 浙江省

族谱页数:750

编修人:应升

浏览量:100

1-6冊 (卷1-6)
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民国
中国, 浙江省, 缙云县 中国, 浙江省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.
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应氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 缙云县 中国, 浙江省

族谱页数:1753

编修人:应升

浏览量:100

6-20冊 (卷6-19,卷末)
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民国
中国, 浙江省, 缙云县 中国, 浙江省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.
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应氏族谱

始祖:应儒林,应隐瑎,应传严,应德洽,应绍

散居地:浙江省缙云县等地.

族谱页数:2460

编修人:应升

浏览量:0

冠阳应氏宗谱 [19卷,及卷末]
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民国
浙江省缙云县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.
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应氏族谱

始祖:应儒林,应隐瑎,应传严,应德洽,应绍

散居地:浙江省缙云县等地.

族谱页数:2479

编修人:应升

浏览量:0

冠阳应氏宗谱 [19卷,及卷末]
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民国
浙江省缙云县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.
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应氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 乐清县 中国, 浙江省

族谱页数:89

编修人:陈步瀛

浏览量:100

應氏族譜, 1, 譜序 遷徙表 行序元始祖一世德鎔公起世系 傳贊等, 1863
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中国, 浙江省, 乐清县 中国, 浙江省
原书: 抄本影印, 清同治2[1863]修. 1册 : 世系表. 始祖(1世) : 应德镕,号广俊,行十四. 自台州府仙居县徙金华府,居永康县可投. 生二子 : 应干,行天一(大房) ; 应坤,行天二(二房). 干公生二子(3世) : 应文盛,行地一(大房一) ; 应文光,行地二(大房二). 坤公生二子(3世) : 应文表,行地三(二房长) ; 应文大,行地四(二房小). 苦竹桥祖(10世) : 应元仁,行日九. 文光公之后. 居永康苦竹桥(或作古竹畈). 芙蓉路门始祖(14世) : 应轻. 于宋末元初自永康苦竹至柳州乐清芙山居路门西. 山外支祖(15世) : 应千一,讳敬唐. 轻公长子. 移居山外. 丹灶里祖(23世) : (明) 应仲弥,字思彩,号明清.迁居丹灶里村. 仲弥公二传三房祖(25世) : (清) 应永槐,字锦生,行元一(长房) ; 应全美,字公彦,行元四,移居县城(二房) ; 应永振,字麟生,行元三(三房). 茅沿支祖(27世) : 应昌敬,字廷恭,行贞四. 同弟七人迁居茅沿. 旧讳行 : 五伦承训学 规矩教久传 天生迎百福 祖旺保乾坤. 旧字行 : 武顺文培守 太和定必祥 贤宁长可庆 上志立全功. 旧雁行 : 士忠邦乡国 荣宗子孙昌 洪裔先世念 积德显仁兹. 讳行(9世起) : 积德星明月 孝敬定庆臣 朝宣泰奉仲 叔永继必昌. 新增讳行 : 燕翼贻谋良 光明茂统常 修齐存厚道 政(朝)治日恢张. 增补字行 : 诗礼希孔圣 甲第绍窦家 时中法前哲 兰桂启英华. 增补雁行 : 恭宽信敏惠 义智𢑱美隆 尊亲振衍祚 婣睦植纲纪. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据版心题编目.
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应氏寻根
修编家谱:这些行为千万不可取!家谱修编应避免的误区与不当行为
修编家谱:这些行为千万不可取!家谱修编应避免的误区与不当行为
家谱,作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献,其准确性和尊重性至关重要。然而,在修编家谱的过程中,有些行为可能会违背这一原则,对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为:地标乱标以提高家族声势:有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位,可能会在地标上随意标注,甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据,而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善:修编家谱时,为了维护家族形象,有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹,只保留光鲜亮丽的事迹。然而,家族历史是复杂的,既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷,也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先:由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态,有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重,也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...
城管局回应采购制服每套4591元,古代的官服有怎样的特征?
城管局回应采购制服每套4591元,古代的官服有怎样的特征?
某地城管局采购四季制服,依据公示计算每套制服均价4000多,但是这并不是常规我们所认为的某一套衣服,而是包括四季的所有衣物、鞋子等。制服古已有之,古代的官服还象征着身份地位。古代官服是古代官员穿的衣服,分为朝服、公服和常服。朝服又称为“具服”,是古代在祭祀、正旦等重大节庆或颁诏、传制等重大典礼时穿着的礼服。在古人的认知观念中,官服与地位同类,所以官服的形制也很考究,且每个朝代有不同的传统。图源网络夏商时期,古人以皮、革、丝、麻为材质,制作衣裳。上玄下黄,上衣代表天,下衣代表地。西周出现了长及足部的“深衣”,以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点,有对襟和偏衽两种样式。周朝时期的官服更加庄严,包括冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子等都有要求。秦朝时的官服开始了一个特别的时期,秦始皇认为秦朝属水,所以朝服都是黑色的。秦始皇不仅废除了周朝的冠冕制度,只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服;文武百官的...
陵园回应女子穿红衣进园被拦,古代陵园的布局有怎样的特点?
陵园回应女子穿红衣进园被拦,古代陵园的布局有怎样的特点?
近日,一位女子进烈士陵园被拦,究其原因,保安拦下她是因为出于安全考虑,陵园规定祭拜需将车停在陵园外,而不是因为其穿着红衣。但在我国的祭拜观念中,穿红衣祭扫是非常不合适的。古代的陵园有怎样的布局,跟现在的有什么区别?小谱为你解答。古代皇帝众多,现存已经被发现和尚未发现的陵园都有很多,从已经发现的陵园中,我们可以总结许多陵园布局特点。图源网络陵园多以陵山为主体,以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状,周围建城垣,背衬骊山,轮廓简洁,壮观巍峨。古代陵园也少不了神道,如唐代高宗乾陵,以山峰为陵山主体,前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化,衬托陵墓建筑的宏伟气魄。古代陵园占地面积之大,多包含一定数量的建筑群组。文献记载,秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,置宫人献食,犹如生时状况。唐代陵园布局仿长安城,四面出门,门外立双阙。神路两侧布石人、石兽...
婴儿出生后颅骨骨折医院回应,古代骨折了怎么办?
婴儿出生后颅骨骨折医院回应,古代骨折了怎么办?
近日,一对夫妻去医院生产,在接生过程中由顺转刨。新生儿出生后颅骨骨折,其父母质疑是医生接生过程中操作不当导致,双方正在等待第三方医疗机构鉴定。古代骨折了有什么方式可以治疗吗?跟着小谱一起来看看吧。在古代的诸多医学古籍中都能见到骨折的相关记载。《足臂十一脉灸经》记载了“折骨绝筋”(即闭合性骨折),《阴阳脉死候》记载了”折骨裂肤”(即开放性骨折),对筋骨损伤及开放性骨折已有一定认识,并记载了肩关节脱位和肱骨骨折的病案;《五十二病方》:载有52种病,共103个病名其中有"诸伤”"肝伤”“骨疽”“骨瘤”等骨伤科病症。图源网络在古籍中我们能了解到古代对骨折的病理的记载,在实践当中,各朝代也有许多具体的治疗方式。据医书记载,汉代以前,人们对骨折大多采取包扎固定的方法。秦汉之间,包扎材料多半用麻和丝织品。魏晋时期,骨折包扎方式有进一步的发展。医学家葛洪在《肘后救卒方》一书里,首次记载了用竹片固定骨折的疗...
多地回应学生上网课能否减免学费,古人上学要花多少钱?
多地回应学生上网课能否减免学费,古人上学要花多少钱?
近几年因为一些原因,很多学校都受到了影响,都选择停止线下上课,改为上网课了,因此就有家长咨询,表示既然选择在家上网课,那么学生的学费是否就可以减免了?多地回应了学生上网课能否减免学费的问题,不过因为每个地方的政策不同,所以还是要咨询清楚的。教育是每个家庭的头等大事,家庭在教育费用上的投入也是占据了大部分家庭支出的大头,特别在古代,想要进入仕途的唯一方法就是科举考试,要考试,当然就要上学学习知识,那么你知道古人上学要花多少钱吗?今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络自古以来,教育就受到了重视,早在夏商周时期就已经有学校的存在了,在《孟子》中有提到“设庠、序、学、校以教之,庠者养也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”不过在那个时候能够上学的人只有贵族子弟,而且学校是由官府创办的,也就称为官学,一般这些人上学还都是免费教学。图源自网络到了春秋时期,孔子开创...