浙江·杭州应姓家族族谱-浙江·杭州应氏家谱 - 应氏族谱 - 族谱网

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浙江·杭州

应

清空全部

散居地：中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

族谱页数：750

编修人：应升

浏览量：100

1-6冊 (卷1-6)

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中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.

散居地：中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

族谱页数：1753

编修人：应升

浏览量：100

6-20冊 (卷6-19,卷末)

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中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.

始祖：应儒林,应隐瑎,应传严,应德洽,应绍

散居地：浙江省缙云县等地.

族谱页数：2460

编修人：应升

浏览量：0

冠阳应氏宗谱 [19卷,及卷末]

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浙江省缙云县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.

始祖：应儒林,应隐瑎,应传严,应德洽,应绍

散居地：浙江省缙云县等地.

族谱页数：2479

编修人：应升

浏览量：0

冠阳应氏宗谱 [19卷,及卷末]

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浙江省缙云县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国38[1949]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 应儒林,讳韩. 周武王之后封于应城, 因其地有应山而名, 后以应为氏. 浙江梅林一世祖 : (唐) 应隐瑎,行二十,讳缓. 由杭州钱塘迁台州宁海梅林. 台仙夏阁一世祖 : (宋) 应传严,讳大临,行福二,字有介. 缙云龙溪东应派祖/五云始祖 : (宋) 应德洽,讳云,行千六. 由台仙迁五云. 缙云西应派祖 : (宋元之际) 应绍,行太一,字惟虔,又字淮远. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 龙溪应氏宗谱. 卷端题 : 五云龙溪冠阳应氏重修宗谱.

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修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

家谱，作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献，其准确性和尊重性至关重要。然而，在修编家谱的过程中，有些行为可能会违背这一原则，对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为：地标乱标以提高家族声势：有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位，可能会在地标上随意标注，甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据，而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善：修编家谱时，为了维护家族形象，有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹，只保留光鲜亮丽的事迹。然而，家族历史是复杂的，既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷，也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先：由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态，有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重，也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...

城管局回应采购制服每套4591元，古代的官服有怎样的特征？

城管局回应采购制服每套4591元，古代的官服有怎样的特征？

某地城管局采购四季制服，依据公示计算每套制服均价4000多，但是这并不是常规我们所认为的某一套衣服，而是包括四季的所有衣物、鞋子等。制服古已有之，古代的官服还象征着身份地位。古代官服是古代官员穿的衣服,分为朝服、公服和常服。朝服又称为“具服”,是古代在祭祀、正旦等重大节庆或颁诏、传制等重大典礼时穿着的礼服。在古人的认知观念中，官服与地位同类，所以官服的形制也很考究，且每个朝代有不同的传统。图源网络夏商时期，古人以皮、革、丝、麻为材质，制作衣裳。上玄下黄，上衣代表天，下衣代表地。西周出现了长及足部的“深衣”，以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点，有对襟和偏衽两种样式。周朝时期的官服更加庄严，包括冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子等都有要求。秦朝时的官服开始了一个特别的时期，秦始皇认为秦朝属水，所以朝服都是黑色的。秦始皇不仅废除了周朝的冠冕制度，只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服；文武百官的...

陵园回应女子穿红衣进园被拦，古代陵园的布局有怎样的特点？

陵园回应女子穿红衣进园被拦，古代陵园的布局有怎样的特点？

近日，一位女子进烈士陵园被拦，究其原因，保安拦下她是因为出于安全考虑，陵园规定祭拜需将车停在陵园外，而不是因为其穿着红衣。但在我国的祭拜观念中，穿红衣祭扫是非常不合适的。古代的陵园有怎样的布局，跟现在的有什么区别？小谱为你解答。古代皇帝众多，现存已经被发现和尚未发现的陵园都有很多，从已经发现的陵园中，我们可以总结许多陵园布局特点。图源网络陵园多以陵山为主体，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，壮观巍峨。古代陵园也少不了神道，如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。古代陵园占地面积之大，多包含一定数量的建筑群组。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽...

婴儿出生后颅骨骨折医院回应，古代骨折了怎么办？

婴儿出生后颅骨骨折医院回应，古代骨折了怎么办？

近日，一对夫妻去医院生产，在接生过程中由顺转刨。新生儿出生后颅骨骨折，其父母质疑是医生接生过程中操作不当导致，双方正在等待第三方医疗机构鉴定。古代骨折了有什么方式可以治疗吗？跟着小谱一起来看看吧。在古代的诸多医学古籍中都能见到骨折的相关记载。《足臂十一脉灸经》记载了“折骨绝筋”(即闭合性骨折)，《阴阳脉死候》记载了”折骨裂肤”(即开放性骨折)，对筋骨损伤及开放性骨折已有一定认识，并记载了肩关节脱位和肱骨骨折的病案；《五十二病方》：载有52种病，共103个病名其中有"诸伤”"肝伤”“骨疽”“骨瘤”等骨伤科病症。图源网络在古籍中我们能了解到古代对骨折的病理的记载，在实践当中，各朝代也有许多具体的治疗方式。据医书记载，汉代以前，人们对骨折大多采取包扎固定的方法。秦汉之间，包扎材料多半用麻和丝织品。魏晋时期，骨折包扎方式有进一步的发展。医学家葛洪在《肘后救卒方》一书里，首次记载了用竹片固定骨折的疗...

多地回应学生上网课能否减免学费，古人上学要花多少钱？

多地回应学生上网课能否减免学费，古人上学要花多少钱？

近几年因为一些原因，很多学校都受到了影响，都选择停止线下上课，改为上网课了，因此就有家长咨询，表示既然选择在家上网课，那么学生的学费是否就可以减免了？多地回应了学生上网课能否减免学费的问题，不过因为每个地方的政策不同，所以还是要咨询清楚的。教育是每个家庭的头等大事，家庭在教育费用上的投入也是占据了大部分家庭支出的大头，特别在古代，想要进入仕途的唯一方法就是科举考试，要考试，当然就要上学学习知识，那么你知道古人上学要花多少钱吗？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络自古以来，教育就受到了重视，早在夏商周时期就已经有学校的存在了，在《孟子》中有提到“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”不过在那个时候能够上学的人只有贵族子弟，而且学校是由官府创办的，也就称为官学，一般这些人上学还都是免费教学。图源自网络到了春秋时期，孔子开创...

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