现代王氏家族谱大全-王姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

王

清空全部

始祖：王光福

散居地：湖北省-孝感市-云梦县

族谱页数：0

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湖北省-孝感市-云梦县

湖广填川移民歪四川省万州区奉节县公平镇，现居承安镇。王氏一家亲，家合万伞长，孑孙我代强。光中必克昌，祖德犬功强。十家承藏籍，洪译有灵稥

始祖：王体恩

散居地：贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

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编修人：王远照

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贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

始祖：王西元

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河北省安新县王岳村正心堂王氏族谱

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王氏家族于祖籍山西平阳府洪洞县迁至安新县北冯村，后清康熙年间王氏两兄弟由北冯村迁至王岳村。该家谱仅从七世祖（或六世祖）修谱。

始祖：王熙廉

族谱页数：2

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内江水井湾王氏族谱

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内江水井湾王氏家族辈分排序钧泽树熙培锡永荣燈基镇汝松熹睦金清柱炳堂按五行金水木火土相生排序金生水~水生木~木生火~火生土~土生金

始祖：王雙墩

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楼王王氏族谱

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安徽肥东楼王王氏族谱

始祖：王玉溪

散居地：陕西省-渭南市-华州区

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老渰村王氏家谱玉溪分支部

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陕西省-渭南市-华州区

王讳玉溪家史老宅在村北，现在王军正和玉青的宅基地就是玉溪家的场面子，场面东边就是老宅，，住了三间厦房，被土匪西湾锁娃等抢劫，还把房屋给烧了，才在北头买了别人的马坊居住，就是现在王铁平的宅基地玉溪过世后，没有子祠，自家屋里玉秀和志安，得胜要求史氏给每人做个白孝衫，因为王家已无后，成了绝户，史氏无奈只能给做了，用了一机子的白粗布家里没人丁的史氏没少被人欺负，曾经收麦时，玉秀家答应给史氏在场里晚上看麦子，但麦子还是被偷了，监守自盗史氏有什么办法呢？后来村里来了个乞丐叫济有，洛南人，史氏看此人不笨不傻，便收养认作儿子，并给娶妻武氏，以续香火，玉秀他们对史氏收养济有不满，还给娶妻，因为王家没有后代，史氏过世后他们就能分了玉溪的家产（绝户产，也叫quenie绝业），包括有十亩地，玉秀他们密谋买通了保长，把王家收养的后人济有给拉壮丁了，抗日期间壮丁就是炮灰，济有最终在中条山死在了抗日前线，济有死后，史氏把村西头王长寿，（字益川）给招了过来，益川西头弟兄四个，又是本村人，玉秀他们就不便为难了志安因史氏有招上门女婿心中不悦，志安他爸死了没有叫史氏，意在断了自家屋里来往，史氏气不过，在志安他们要准备出殡时，史氏坐在龙杠里又骂又闹，她已有后人，凭什么不叫她，并要要回她给的白孝衫，双兰给她妈妈（史氏）跪下认错史氏才罢休也有说法是文革中左右派不同没有叫史氏，但，当时志安家和玉秀家是右派，咱家和得胜家是左派，唯独没叫史氏，就说明双方积怨与文革无关。武氏在生下仓良后不久就病逝，史氏有给益川续房张氏爱鸽，娘家寺前村，爱鸽原是别人小妾，解放后实行一夫一妻制才解除婚约嫁到王家，并带有遗腹子，生在了王家取名仓周，渭北他生父前来索要，被史氏拒绝，说生到我屋里炕头就是我屋的娃，无有子祠的史氏咋可能把男娃让人抱走呢史氏为了这一家人操碎了心，几经周折终于今家族壮大，不能末流而忘源，枝荣却忘根，今另修家谱，记述始祖，不添前人，不泯祖业，弘扬我祖泛爱勤俭之美德，赞颂圣贤立族之大义。希望族人继续勤奋努力，为我族发扬光大而努力

始祖：王万庄

散居地：湖南省-衡阳市-衡南县

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衡阳渔溪王氏十六修族谱胜夫户宗立原贵房

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湖南省-衡阳市-衡南县

公元二零二四年岁次甲晨年谱修梓成。主修王一君。主编王芳礼。开基鼻祖：（宋）王万庄，字敬斋，嘉祐年间进士，由燕北出官湖广宝庆府邵阳令。卜居渔溪（现湖南省衡阳市衡南县栗江镇大渔村）。长房祖（5世）：王思期，永贤长子，生二子：王汝林；王汝明。二房祖（5世）：王思德，永贤公二子，生三子：王汝荣；王汝震；王汝益。长房下12户（8世）：王宗福；王宗寿；王宗瑞；王宗尧；王庶叔；王庆叔；王宗志；王才叔；王忠叔；王智孙；王嗣孙；王胜夫。二房下8户（8世）：王通叔；王顺夫；王隆叔；王宝叔；王庆夫；王立夫；王寿夫；王宁夫。德嘉公生六子：宗达；宗厚；宗立；宗岳；宗槐；宗显。宗立公生四子：原仪；原贵；原玉；原和。原贵公生四子：仕澄；仕琳；仕和；仕监。渔溪王氏枝繁叶茂；源远流长；人丁兴旺发达；人才辈出贤达

始祖：王忠君

散居地：贵州省-遵义市-仁怀市

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贵州省-遵义市-仁怀市

明嘉靖九年,因川黔边蛮夷叛乱,王忠君奉旨领兵征讨。王忠君与大军所到之处,蛮兵望风而逃。未绝一弦,未折一矢,地方肃清,太平有象。战平,缴旨罢兵,遂令镇守地方。

始祖：王

散居地：山东省-青岛市-黄岛区

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瑯琊王氏廷便之谱

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山东省-青岛市-黄岛区

廷有祖,洽祖仍居东桥子,并葬于东桥子家东,圣基祖迁瑯琊周家河居但仍葬于东桥子祖坟.王圣基祖是迁与周家河的始祖,从始迁第二代和增,和晏葬于周家河家东,和礼,和有祖葬于周家河家后.搞大寨田时坟普遍被平,后将玉廷祖找起,在2010年时,周家河建公墓,故所有坟墓迁至公墓.

始祖：王之远

散居地：山东省-东营市-利津县

族谱页数：10

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利津新建-东三王氏

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山东省-东营市-利津县

此谱整理自家中所存第十九世王连元于1976年冬所记祖账，十五世及以上不记，自十六世祖王领起，以王相元所述为底本。非正式族谱，仅做记录用，以备长辈查阅，并存之后族中俊秀英才牵头修订家谱做参考。

始祖：王嘉战

散居地：贵州省-黔西南布依族苗族自治州-普安县

族谱页数：14

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贵州省-黔西南布依族苗族自治州-普安县

本族谱系贵州省兴仁市杨柳树村王氏之分支，始祖为王公嘉战。本支系为嘉战公第八世孙弼辅公三子占春公之后裔。

始祖：王纯荣

散居地：辽宁省-阜新市-彰武县

族谱页数：15

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辽蒙东科王氏家谱•始祖卷

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辽宁省-阜新市-彰武县

中国辽宁阜新彰武县阿尔乡镇菜园子《辽蒙东科王氏家谱》序！族名：《辽蒙东科王氏》；谱称：《辽蒙东科王氏家谱》；基点：辽宁省阜新市彰武县阿尔乡镇菜园子；故地：山东济南府齐东县长庄-长船庄-魏家庄；历史渊源：公元1855年7月下旬（大清朝中后期咸丰五年6月中）甘宁蒙陕晋冀鲁豫鄂苏皖……我国中原及周边广阔低山丘陵地区特大范围沉雷滚滚阴雨连绵江河暴涨洪潮泛滥五害横行多灾多难！迅即造成是年8月1日在河南省兰考县境滔滔黄河突发决堤洪流遄泄一日千里狂奔直下所向披靡，瞬间掳掠大青河道（济水）疾冲东下倾泄渤莱携沙裹泥咆哮向海！一时里沿河两岸黄患肆虐泥滩遍布，花折叶碎瓜滚果落树倒稼埋墙垮屋塌，哀嚎彻野飞蝗纵目痛断肝肠惨不忍睹！……山东济南府齐东县境原大青河（济水）流域不计其数老百姓们田园家产房宅耕地，被这场突如其来的江河暴涨黄堤决口滔滔洪水泛滥成灾而倾刻之间遭遇了大面积严重溺毁失耕！造成了万千百姓流离失所撇家舍业背井离乡千里迢迢闯关东奔往祖国大东北苦苦寻求一息生存栖息之地！……济南府齐东县长庄-长船庄-魏家庄附近周边一带众多村屯遭受这场特大灾难后，万般无奈才同道肩担闯关东奔往祖国大东北的我原《齐东王氏》家族“存、殿”字辈多位先祖，逃难逃荒途中在辽西辽北一带有多股分支意外因素分道扬镳，失散后越走越远各奔他乡，几经辗转早已不知流落何方！这一百多年以来，我们历经几多艰难寻找，始终杳无音信，估计是随闯关东人潮奔往吉林省四平市、长春市、松原市一带土地丰厚地区，尤其是双辽、梨树、公主岭、农安、扶余、九台、德惠、双城一带；这是当年闯关东大潮主流走向！……落脚在辽宁省阜新市彰武县阿尔乡镇菜园子村的我们这一支，当时的“存”字辈老祖“王纯荣”与两房发妻-任氏和魏氏，已然留身齐东祖地（先后相继过世安葬在齐东县城西南部的长庄-长船庄-魏家庄的王家老茔）；此次出来同道闯关东的“殿”字辈亲兄弟四人当中，已经有兄弟俩个先后在辽宁省境内的西部和北部因意外遭遇劫匪冲道而离散走失！也是为了就地酌情等待与后期适当安排寻找，余下兄弟俩家只得就近选择和圈定菜园子村现址及其周边这块依坨傍水且又广阔空闲土地，圈宅立院盖房搭屋、结栏围舍饲鸡养猪、开荒拓野壮大门户、娶妻生子供娃念书，一代接着一代艰难发展直至今天，人丁兴旺遍地开花，已经绵延11代子孙壮展几千之多！……历史进入21世纪！自打我彰武县菜园子王家《辽蒙东科王氏家族》2世四位“殿”字辈老祖公元1855年8月份亲率全家老幼肩筐挑担闯关东之后第165年即公元2018-2019年起，现居内蒙古通辽市科左后旗散都镇的本门菜园子王氏家族东支后人“大漠神针王天文7世”先后几次艰难回归到已经因昔年祖辈三代奋起杀倭抗战保家卫国而暂时进行战略性转移所至才沉痛惜别88年之久的阿尔乡镇“菜园子-泡子沿”老家，相继潜心造访王庆贺6世、王庆奎6世、王金7世、王树7世、王成7世……等多位历史以来始终坚守“菜园子-泡子沿”百年祖地的本家族多位元老，率先垂范积极张罗和主持并抓紧时间匡正现知家族宗亲排序、广泛搜索寻找已经失联在各地多年了的远程外迁宗亲、迅速筹备和正规搜集整理编撰修订我彰武县菜园子《辽蒙东科王氏家谱》第1-24卷大集！……目前“开篇序语•始祖卷”本家谱闯关东始迁祖辑录正版第1-3世祖分序文字记载己经初步撰稿，均于2021年初精心设计制作成互联网电子版页，逐渐面向社会公开发布！…… 我阜新市彰武县菜园子王家《辽蒙东科王氏家谱》历代字辈“纯、殿、+、玉、+、庆、+、海、……”等序列；其中的前两代“纯-殿”俩字辈可用作远程“寻根•寻亲”比对；前四代“纯、殿、+、玉”亦可用为适当侧面参考。本家族近现代一百多年以来常规字辈排序均依“一辈仨字一辈俩字”交替延用！本家谱修撰后期，将有本版家谱总编“”大漠神针王天文”精心设计亲笔拟定全新典雅字辈以供本家族万千后人倾情分享，延续承传千秋万代！

始祖：王金喜

散居地：甘肃省-陇南市-武都区

族谱页数：31

编修人：王帮龙

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甘肃省-陇南市-武都区

据先辈口口相传，吾家族始于湖北省麻城县孝感乡，后胡公举家迁徙至甘肃省陇南市武都区五马镇市场坝，清末吾始祖金喜公再度迁徙至陇南市武都区枫相乡东沟村学房湾社，吾辈先祖在自然条件极其艰苦、生产条件及其落后的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今已有二百余年，可谓历经艰辛、劳苦功高。

始祖：王万孩

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数：42

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神道门王氏族谱

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浙江省-金华市-东阳市

神道门王氏家族源迁于东阳盘溪，属“三槐堂盘溪王氏”。盘溪王氏始祖王电公和王霆公为三槐王氏十一世孙、太原王氏第六十七世孙。盘溪王氏兴旺发达、子孙繁衍，至今已逾800年。本人出生在东阳神道门，考研盘溪王氏谱牒，得知本人为盘溪王氏二十四代孙、三槐堂王氏三十五世裔孙、王羲之五十五世裔孙、王氏太始祖晋公九十一世裔孙、黄帝（号轩辕氏）一百三十二世裔孙也。为追本溯源以不忘祖恩，考研《三槐堂盘溪王氏宗谱》2010年重修版，恭列神道门王氏家族之黄帝至盘溪王氏列祖列宗世系如次。黄帝（号轩辕氏）——玄嚣——桥元——帝喾（高辛氏）——弃——不窟——鞠陶——公刘——庆节——皇朴——著弗——毁喻——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——古公檀父——王季——姬昌（周文王）——姬发（周武王）——姬诵（成王）——姬钊（康王）——姬瑕（昭王）——姬满（穆王）——姬翳扈（共王）——姬禧（懿王）——姬燮（夷王）——姬胡（厉王）——姬静（宣王）——姬宫湼（幽王）——姬宜臼（平王）——周平王宜臼太子（佚名）——姬林（恒王）——姬佗（庄王）——姬喜（厘王）——姬阆（惠王）——姬郑（襄王）——姬壬臣（顷王匡王）——姬瑜（定王）——姬夷（简王）——姬泄心（灵王）——姬晋（灵王太子太原王氏族系始祖）——王崇敬（太原王氏得姓之祖）——凤（封彭城开国男）——覃（晋侯不就隐居）——渠（周司徒）——丰（为封人）——芝（东都城守）——弼（隐居即墨）——景（隐居即墨）——亿（隐居即墨）——错（上大夫将军仕司徒）——玟（魏中大夫）——渝（魏上将军）——息（魏司寇）——恢（魏司寇相昭王封伊阳君）——亢（隐居关中）——颐（有文武之才召不就）——翦（秦大将军）——贲（秦大将军）——离（秦大将军）——元（避秦乱隐居琅琊即墨）——忠（仕汉将军）——浑（汉将军封睢阳侯）——曜（汉秦州牧）——袭（中书监守后将军）——吉（谏议大夫）——骏（汉左右相御史夫）——崇（大司空，封扶平侯）——遵（后汉中大夫封义乡侯）——音（大将军掾）——仁（青州刺史）——融（御史大夫）——览（晋宗正卿封即邱子光禄大夫）——正（尚书郎）——旷（丹阳太守扬州太守）——羲之（兰亭王氏之祖右军将军绍兴刺史）——献之（中书令侍中光禄大夫）——尚之（位户曹至丞）——韶之（尚书仆射）——超之（武举状元）——逊之（临海尹）——颉廷——衍山——裴述——异峰——韩之——剡之（太学生仕台岩尉）——厚之（迁临沂）——建康（举进士）——禹称（进士翰林学士）——嘉言（进士江都县丞大理评事殿中侍御史）——遂（由琅琊临沂迁居大名府莘县朝议郎大理评事）——连之——(尚书令江州刺史）——言（仕唐黎阳令）——彻（进士左拾遗由大名府莘县迁开封祥符）——祜（三槐堂之祖仕监察御史兵部侍郎封晋国公）——旭（殿中丞兵部侍郎）——质（朝奉郎大理评事）——靖（度支副史知广州）——古（户部尚书文阁直学士知成都）——阜（朝议大夫）——徳充（翰林医痊累赠朝议大夫寓居台州）——卿月（文武进士吏部尚书迁天台江夏之祖）——相祯（迪功郎绍兴诸暨县令由江夏迁天台泉溪下王村为泉溪之祖）——从舜——帝禄——王电（迪功郎余姚主簿字千三迁东阳盘溪是为东阳盘溪王氏始祖）盘溪王氏始祖王电——盘溪王氏二世王珪（亿十六）——盘溪王氏三世王政孙（京四）——盘溪王氏四世王瓖（胜九）——盘溪王氏五世王遗安（南二）——盘溪王氏六世王禹（定二）——盘溪王氏七世王道亨（全五）——盘溪王氏八世王得宗（英九）——盘溪王氏九世王冕（雄廿三）——盘溪王氏十世王畅（尚四十四）——盘溪王氏十一世王悌（德六十七）——盘溪王氏十二世王大蒙（庆六十八）——盘溪王氏十三世王凤翔（蕃七十二）——盘溪王氏十四世王应佑（衍八十八）——盘溪王氏十五世王一纪（荣二百五十二）——盘溪王氏十六世王明铤（华二百十一）——盘溪王氏十七世王其佑（恺八十一）——盘溪王氏十八世王万孩（悌四十三迁神道门）盘溪王氏十八世王万孩（神道门始祖悌四十三）——盘溪王氏十九世王昌模（忠百廿六）——盘溪王氏二十世王永载（干一百四十二）——盘溪王氏二十一世王修聚（元二百廿二）——盘溪王氏二十二世王光金（亨一百七十三）——盘溪王氏二十三世王世懋、王世宪（利二百四十七）王世德、王世应。神道门盘溪王氏二十一世中还有王修成——王光茂——王世铭——王德香——王文荣、王继满。盘溪王氏列祖世系谱中括弧内是诸列祖在谱牒中的字辈序号，据此可在《三槐堂盘溪王氏宗谱》2010年重修版中方便地查阅诸列祖公之简历。《三槐堂盘溪王氏宗谱》有关于盘溪王氏自分房后陆续分居各地包括神道门村发祥的笼统记载，神道门王氏家族也一直直属于盘溪“大五三房”，从未单列过支系谱。父辈们也说起过：族中凡有大事商议和做谱等事宜直接到十里头（盘溪）宗祠。究竟是哪一代、何时从盘溪（十里头）迁来神道门村，谱牒中却无记载。早年每逢大年初一、二，父辈们必相约带领我们去扫墓：近处有神道门村的小塘里北、小垄垜（是否就是谱牒中记载的“小松塔”？）、长山背，稍远有油蔴山和黄桥头（现白云文化城原址）。还有一处在白云洞上至甑峰间的峻岭中，地势颇险，我特地去过，听叔父世德公所言是盘溪十里头先祖电公之墓。因东阳城市扩展建设，除甑峰下的祖墓外，现皆迁于神道门公墓。依稀印象中早年曾问过叔父世德公，叔父说起可能是万孩公（盘溪王氏十八世）始迁神道门，但也似乎不甚确定。从多处祖墓原址分布情况来看，盘溪王氏分迁神道门应已历多代，叔父世德公所推测始于万孩公也并非全然无据。祈望盘溪王氏族人中若有知之者告知，也望神道门王氏族人中知之者补充之，以正顺族脉之渊源而释后世子孙之惑也。黄帝(轩辕氏)一百三十二世裔孙王益甫　　三槐堂王氏家训三槐世第渊源流长祖荫深厚璀璨荣光忠孝仁爱礼义诚信文修武备言谦心善耕读秉性勤勉风尚进取自强立业兴旺后裔唯谨遵规守训张德扬惠家珍永传

始祖：王子良

散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-凯里市

族谱页数：176

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贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱001

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贵州省-黔东南苗族侗族自治州-凯里市

家族简史盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者，无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查，致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨，玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观，重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎，非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展，向多极化散居。（谱续待后人承撰）暂搁：公元二O 二O 年（庚子年）子孙取名字排序凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子道朝廷应昌荣万世兴忠厚传家本经明礼义通诗书登金殿鼎甲桂联芳 ”。

始祖：王龙纶

族谱页数：232

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腾冲王氏族谱

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原籍河南，落籍四川川北道直隶卢（泸）州白马乡小市坝。商音太原郡。始祖王龙纶进士出身，明朝万历年间从四川奉调云南楚雄知府正堂。妣何氏授四品诰封。龙纶祖故于任，二子扶柩归川，途闻川兵警，遂葬于阳山。长子应臣至腾越，见民风淳朴，乐此山水遂家焉。次子显臣落籍楚雄。

始祖：王永光

族谱页数：361

编修人：王国锋

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杨桥王氏家谱

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人有祖，水有源，祖祖代代流传多世，散居在天南地北，商东参西。后世晚辈没有正事，断续了始祖的开业，只是听前辈老人述说回忆，是从山西洪洞迁移到考邑东居住。我祖自山西洪洞迁来，现今兰考县许河乡杨桥村。自杨桥村迁出地址如下：四世祖讳心明迁往民权人和镇王楼村。距离杨桥村西南三十公里许。八世祖讳青贺迁往民权野岗镇户庄村。距离杨桥村正南三十公里许偏西。八世祖讳秋汉、秋京、普随迁往黑龙江双鸭山宝清县龙头镇。距离杨桥村东北部两千三百公里许《未完待续》

始祖：王慎

散居地：四川省-成都市-都江堰市

族谱页数：715

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王氏续修宗谱

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四川省-成都市-都江堰市

四川都江堰市与崇州市王氏宗支祖籍：山西太原府入蜀始祖：王慎，字显臣入蜀始祖：王伟入蜀年代：清·康熙（1679年—1681年）世系:王慎——王铭禄——王之位、王之进、王之祯、王之宾、王之奇、王之贵。王伟——王洪禄、王拱禄。落业地址：一、王慎、王伟，从山西太原府迁蜀眉州（包括今四川省眉山市东坡区、丹棱县、彭山区、青神县）。二、王铭禄，从眉州迁居雅州水东乡（包括今四川省雅安市雨城区上里镇、中里镇和碧峰峡镇）。三、王铭禄，从雅州水东乡迁居灌县（今四川省都江堰市）。简介：入蜀始祖王慎，为洪化年间（1679年—1681年）进士及第，官眉州知眉州事，王慎偕弟王伟同时入蜀，王慎后因被难尽节，皇帝旌表金字牌坊建立于眉州大天井处，王洪禄、王拱禄留守眉州，未详记载。王铭禄，由眉州迁雅州水东乡置办产业，上缴税额，一两二钱四分六厘，妻杨氏生子六人，后因贼兵捣乱，将产业托付给徐高姑祖，王铭禄父子偕全家迁居灌县。一房：王之位，住灌县青龙场余家庙(今都江堰市青城山镇成青社区余家庙)；二房：王之进，住灌县筏村场新渡口(今都江堰市玉堂街道永安社区新渡口)；三房：王之祯，住灌县太平场香花院(今都江堰市青城山镇赤城社区香花院)；四房：王之宾，住崇庆州街子场(今崇州市街子镇)；五房：王之奇，住崇庆州火烧坡(今都江堰市青城山镇大通社区火烧坡)；六房：王之贵，住灌县石羊场皂角庙(今都江堰市石羊镇皂角社区皂角庙)。字派：长房：成天世启文，明正国朝兴。荣华增福禄，富贵德长清。二房至六房：登天怀德永，普化建邦长。开国经伦伟，荣华世代昌。注：甫与普同。长房：明字派与二房至六房：登字派同辈。锡字派与天字派同辈。河西有贵字派、子字派、文字派、万字派与河东春字派同辈。宗谱:清咸丰五年（1855年）王登鳌在平箧中，发现以前的《王氏宗支簿》，清光绪三年（1877年）（灌县增生）王子勋，字家宾、（灌县文生）王登鳌编修《王氏宗谱》，公元一九五三年都江堰市聚源镇普星社区二组王怀寿，字茂川，抄续《王氏宗谱》。

始祖：王极

散居地：福建省

族谱页数：6189

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王氏总谱王极公

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安远洪围王氏渊源宗谱

始祖：王萬春

散居地：山东省-枣庄市-滕州市

族谱页数：7507

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古滕王家堂王氏

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山东省-枣庄市-滕州市

吾古滕王家堂王氏家族始祖讳万春迁居滕西四十五里使相乡辛安社慈云寺前，后代子孙繁衍众多，命名为王家堂村，因仕途、水患、迫于生计自王家堂迁出者众多，分散离居，今称王家堂王氏，居滕以来已传至三十余世。自有碑文可考二世祖讳世卿、世禄、世官，居滕以来已传至逾三十世。我氏被外姓称为老户人家或者王家堂王氏。吾氏传世居古滕使相乡望冢社，被外姓称为老户人家，滕州市村名志记载王家堂在洪武二年就已经存在，且有慈云寺庙碑为证。盛传是五代至北宋时期的将领王晏（徐州滕县人，封韩国公、以太子太师之职致仕，追赠中书令）之后，数辈传至万春公。王晏卒后次年，随柩归葬故里，墓园恢宏，牌坊神道高耸，后毁于乱世，老人的记忆中墓园中有残留碑刻石雕遗存，该墓地现被西马村村民耕种，宗地名为王林。晏公之部分后昆世代居住故地，以诗礼传家，忠勇处世，离乡外迁异地，也都能立足扎根，生存能力非他族可比。王家堂王氏开山始祖万春公于元末迁居到古滕使相乡辛安社慈云寺前居住，村庄命名为王家堂。和西北庄（辛安）王氏始迁祖万里、新泰东都王旒为兄弟，吾祖万春重孝悌、信仁义，忠勇处世，开创基业，香火世代相传，子孙兴旺发达，培育了勤劳勇敢、仁爱智慧的古滕王家堂王氏家族。又传自青州迁于此处，系王晏长子王汉伦之后，宋朝南迁后，因躲避战乱从滨州迁居青州，数代后又迁回祖地故乡，躬耕乡野，看护祖林，后代因“打响场”（皇帝最讨厌老百姓为了炫富，把好好的土地挖成坑，或在缸上排上木板，木板上挂铃铛，用骡马拉碌碡在木板上打场，“打响场”官方是不允许的，是要冒很大风险的。“打响场”活动，严重违反了朝廷律例，一旦惊动了官府，轻则按律处罚，重则满门抄斩）触犯朝廷律例，又迁居异乡，不敢相互联络，也不敢回乡。万历年间滕县志记载王家堂在滕西慈云寺前，王氏世居该村，在辛安村南侧、石井村西侧，王氏因异地做官外迁，祖居地人口减少，后马氏自东村迁入，马王两姓联合修筑寨墙，遂称村东首为寨里大马村，村西首王氏聚居地依然称王家堂，文化大革命后立大队，王家堂并入西马大队，村名失传，王家堂村内原有公宅王家花园为我氏学堂、聚会、祭祀场所，后卖于马氏建宅，解放后为西马小学校。王家堂南侧裕荣公宅院前有我氏水塘，依然叫王家水塘。南北东西四方有环路，步量同为三十步，计地三亩七分五厘六。四周植柳树数十株，池内养殖有鲤鱼、鲢鱼、莲藕、芦苇。我氏被外姓称为老户人家或者王家堂王氏。原与李姓同居一村，李王不合，王氏将祖茔墓碑移至李姓宅院旁立林茔，李姓恶其立坟茔于其宅院旁，舍宅为庙，为观音行祠。后王、李各居一村（滕州市民政志有记载），王氏居王家堂，李氏居李家堂，后吕氏迁入曰吕堂。我们的祖茔所在地即是该村村委会。因明朝隆庆年间大地震、清朝康熙、雍正、乾隆水灾，王家堂紧靠独山湖，地势低洼，生灵涂炭，生存困难。在朝廷的组织之下隶属滕县的受灾族人自滕西王家堂迁到滕县东部、北部、南部及徐州铜山原属滕县的南三社一带，隶属鱼台、沛县的受灾族人迁到微山湖西一带，后在迁入地置业，其后人发家致富，又迁到新泰、泗水、费县、临沂、苍山、峄县、徐州、济宁、菏泽、河南、安徽等地，解放前多数一直与老家王家堂家族有联系，说是从滕县辛安王家堂迁走的，但是文化大革命后立大队，王家堂并入西马大队（隶属辛安管区），村名失传，造成外迁族人无法寻找老家，仅知道是从辛安、王家堂、王家庄迁出的。老家的广银公、裕龙公、裕荣公、广家公、学洙公等人解放前后曾多次去往外迁族人聚居地。另外一部分因“打响场”、参加白莲教、捻军起义触犯朝廷律例，迁居异乡，隐姓埋名，不敢相互联络，也不敢回乡，时间久了也不知来具体自何处，仅仅知道是滕县王姓。同时代迁入的邻居姓氏均有滕县西部马、李、周、王（不同族）等姓氏，而且住的距离很近，或为同村、同社区。西山腰邻村为艾湖，马姓；王李庄邻村为北马庄，马姓；史楼邻村为周村，周姓；为同一村马、李、周、王（不同族）姓的同村合居的更是不乏其数。这些村庄的马、李、周、王姓都在辛安、王家堂（王家庄）、周村搬出的。解放后1962年古滕王家堂王氏没有修谱，造成失联、失续。而且外迁族人自道光四年（1824年）至今二百年没有续谱，仅靠口传，时间磨灭了老家的记忆。值得庆幸的是一些牢靠的记忆，老辈都说从滕县王家堂、王家庄、辛安、吕堂迁出，和辛安王、盖村王是一个地方的，但不是一王。 “国之大事在祀与戎。”古代把祭祀与军事作为国家最重要的两件大事，军事的重要性不用多说，祭祀的作用和意义更是众人皆知。《国语·鲁语上》：“夫祀，所以昭孝也。”祭祀祖先是为了表达我们对祖先的孝敬、感恩与怀念；是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。而且古人对于祭祀有着严格的限制，即祭祀只限本族。孔子就曾指出，祭祀别族的先人，是得不到护佑的。《左传》也有言：“神不歆非类，民不祀非族。”即神灵不享受外族人的祭祀香火，黎民百姓也不祭祀别族的神灵。滕州市古滕王家堂王氏文化研究会电话：18863290139、13276375038 微信：26067779

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王姓氏族族谱概况

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王

姓氏排名：第1位。位于李姓之前。

人口数约：10200万

郡望堂号：太原郡、琅琊郡等，太原堂、三槐堂等

王姓，中国最古老的姓氏之一，世界三大姓氏之一。2007年，中华人民共和国公安部对全国户籍人口进行了统计分析，资料显示：王姓超过李姓成为中国第一大姓，有大约9288．1万人，占全国人口总数的7．25%；我国第二大姓是李，有9207．4万人，占全国人口总数的7．19%。。除中国外，在朝鲜、韩国也有王姓分布。在中国河北、辽宁、山西、山东、江苏等省王姓均为第一大姓。王姓历史悠久，名人众多，如中国古代四大美女之一的王昭君，书圣王羲之，唐代著名诗人王勃、王维、王昌龄、王之涣。

族谱网：王姓、王氏家谱、宗谱电子版资源列表（节选）

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家谱是了解家族历史、文化根脉的重要途径之一，如果您也想寻找自己家族相关的族谱，不妨来族谱网看看，族谱网收录了全国各地区、各姓氏家谱、族谱资料，助力您快速寻根问祖、查谱修谱。根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，王姓人口在百家姓中排名第一，人口1.0183亿，是当之无愧的超级大姓。为助力王氏族人寻根问祖，族谱网收录了超5万卷王氏家谱、宗谱电子版PDF资源，高清无水印，以下是节选的部分目录。安溪王氏族谱:坪顶孟善公系,溪仔口五祥公系鳌台王氏族谱[8卷]白水王氏族谱[20卷]城西王氏家谱[上下册]橙川王氏宗谱[7卷,末1卷]崇溪王氏宗谱[6卷,末1卷]楚南沩宁东湖王氏六修族谱[18部]慈谿王氏宗谱[12卷,首1卷]大甲王氏祖谱[不分卷]大梁王氏宗谱[1卷]大塘王王氏宗谱大原堂王氏历代始高曾祖考妣族谱定阳王氏宗谱[2卷]东湖王氏族谱[不分卷]东楼王氏宗谱[19卷,末1卷]东沙祝塘王氏宗谱[...

吴越王钱镠liú《钱氏家训》—第一个国家级家训非遗项目

吴越王钱镠liú《钱氏家训》—第一个国家级家训非遗项目

“赵钱孙李，周吴郑王”，《百家姓》的开篇便将钱氏排在了第二位，而这与钱镠开创的吴越国密切相关。钱镠在五代十国的乱世之中，一手创建了吴越国，虽只传国三代，但钱氏兴修水利、发展经济，为后世江南的富庶与繁荣奠定了坚实的基础。到钱镠的孙子钱俶chù时，宋太祖赵匡胤强势崛起、统一北方。“圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”在钱镠家训的影响下，钱俶主动放弃吴越国王位，带领族人赴开封，尊赵氏为帝，以钱氏一家之利换取百姓免受战乱之苦，史称纳土归宋。当时的老百姓怕他回不来，就建了保俶塔，希望能够保佑他平安归来。《钱氏家训》是民国时期钱镠第32世孙、近代外交官钱文选编选的。它的内容是根据《武肃王遗训》和《武肃王八训》的精神，综合了各地钱氏宗谱的家训内容，多次修改、完善而成。2021年，《钱氏家训》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为第一个国家级家训非遗项目。古语有云：...

陈姓源流|义门陈氏、开漳圣王派，快看你的祖先来自哪里？

陈姓源流|义门陈氏、开漳圣王派，快看你的祖先来自哪里？

根据中国信息报2022年11月11日发布的百家姓排名数据，陈姓人口在百家姓中排名第五，人口6370万。跟所有大姓一样，陈姓的来源也比较复杂。小谱今天就来谈谈陈姓的源流。一、陈氏来源1、来自姚姓、妫（guī）姓舜帝的后裔，以国为姓，出自姚姓或者妫姓，是姚姓或者妫姓的后代。2、齐国王子的后裔齐国的王子，珍的后裔，这一支曾改为田姓，后来又改回来，改过姓的这一支是陈姓中最重要的一个支系。3、陈国其他公族的后裔这一支，是陈国其他公族的后裔。4、少数民族当中的陈姓少数民族当中的姓陈的很多，北魏孝文帝改革，很多鲜卑族的族人改姓陈。明代朱元璋时期，元朝覆灭，元朝的很多蒙古贵族投降明朝，被朱元璋赐姓为陈。满族姓陈里面有两种情况，一种是原来的汉人，后来到关外生活，这一支陈姓。另一种是满族本来的姓氏姓陈。京族里，陈姓是大姓。羌族里，陈姓也是大姓。几乎所有的民族中，都有姓陈的。二、陈姓起源地陈姓，起源自河南淮阳，...

凭什么赵钱孙李排在百家姓前面？我隔壁老王不服！

凭什么赵钱孙李排在百家姓前面？我隔壁老王不服！

赵钱孙李，周吴郑王。《百家姓》因其朗朗上口，简洁易懂的四字语句，超越众多姓氏典籍，成为了我们家喻户晓的儿童启蒙书籍，很多孩子都会背诵。那么，《百家姓》的排序有什么讲究呢？为什么赵钱孙李排在百家姓前面呢？我们都知道，王氏是中国人口最多的姓氏，很多人都有个隔壁老王的邻居，没听说有叫隔壁老赵的。其实，《百家姓》并不是按照人口排名来排序的，跟当时的社会环境有关。《百家姓》成书于北宋初年，而宋朝“赵”是国姓，皇帝都姓赵，赵姓如果排第二，哪个姓氏敢排第一啊？那么，为什么钱氏排行第二呢？这和吴越国有关，当时，吴越国的开国君主叫钱镠liú，他是一个优秀贤明的君主，当时战乱频繁，而在他的治理下，吴越国国泰民安，百姓安居乐业。为了百姓免受战乱之苦，吴越国主钱镠之孙钱弘俶chù，遵循王祖钱镠“善事中原，维护一统”的家训，投降了北宋，这一历史事件被称为纳土归宋。纳土归宋，开创了中国和平统一的先河。赵匡胤感念他的功...

古代帝王的妃嫔等级制度：演变成为何后期太后自称为“哀家”

古代帝王的妃嫔等级制度：演变成为何后期太后自称为“哀家”

古代帝王的妃嫔制度简介在古代帝王的后宫中，妃嫔众多，各自拥有不同的封号。这些封号不仅代表了她们的身份等级，还体现了尊卑次序。从“婕妤”到“昭仪”，再到“贵妃”、“贵人”、“美人”和“才人”，这些称号背后蕴含着丰富的历史文化和女性地位的变迁。“婕妤”和“昭仪”是最早的妃嫔封号之一。汉武帝时期设立的“婕妤”原为皇后以下最高位，但随着时间的推移，其地位逐渐下降。而汉元帝时始置的“昭仪”则一度成为当时妃嫔中的第一等级，尽管后来其地位也有所下降，但这一封号仍然具有尊贵的意义。“贵妃”这一封号的出现，则标志着妃嫔制度进一步完善。三国魏文帝时设置的“贵妃”，地位仅次于皇后，显示了其在后宫中的重要地位。历朝历代多沿袭此制度，贵妃成为了后宫中不可或缺的一部分。与“贵妃”相比，“贵人”、“美人”和“才人”等封号的地位相对较低。这些封号虽然也有其特殊的文化意义，但在后宫中的地位并不如“贵妃”等重要。这些妃嫔往往...

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