历史词条

佛教（英语：Buddhism）起源于远古印度迦毘罗卫国（现在的尼泊尔）的太子悉达多·乔达摩（古译:瞿昙）（佛号释迦牟尼佛）在大约公元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。全世界约有5亿佛教信众，常被视为世界三大宗教之一在。世界上尤其是对于东亚、中亚、东南亚和南亚地区曾具有广泛的影响。佛教的字意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教义佛教更像是一种哲理，这是由于最原始的佛教概念中，没有明确指出神明的定义甚至有些反对迷信，因而后世的佛教尽管有些神话故事与规范，始终带有一些不可知论的气息，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。21世纪世界佛教徒的人口分布是：汉传佛教地区67.3%（3亿6千万人），南传佛教地区28%（1亿5千万人），藏传佛教地区3.4%（1千8百万人），亚洲以外地区1.3%（7百万人）。佛又称如来、应供、佛陀、佛祖、正遍知、明行足、善逝、世间解、无

藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。

汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教传统。汉传佛教主要流传于中国、朝鲜半岛、日本与越南等地。印度的声闻佛教与大乘佛教经西域传入中原地区，再经由中国传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，形成以汉译经典为本的汉传佛教。汉传佛教以大乘佛教为主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；汉传佛教的宗派以显宗为多，与藏传佛教之显密并重不同。汉传佛教和其他各系佛教最大的差别主要是口称南无阿弥陀佛、素食、戒疤，南传佛教不认同“南无阿弥陀佛”之用语，素食和戒疤也是汉传佛教独有，并非印度佛教的戒律。

上座部佛教（巴利语：थेरवाद，IAST：theravāda；梵文：स्थविरवादsthaviravāda；僧伽罗文：ථෙරවාදtheravāda），佛教宗派，现今流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，还有一些古印度传承残存在孟加拉吉大港山区(以及尼泊尔和印度米佐拉姆邦，藏南地区泰人聚居区)，与大乘佛教并列为现存佛教最基本的两大派别。因其尊奉巴利三藏，以巴利语为圣典语言，因此又称巴利语系佛教、巴利佛教。因其由印度南传至锡兰与东南亚一带，又称南传佛教；与北传至中亚、中国与东北亚的北传佛教相对。现今上座部佛教，源自斯里兰卡上座部分别说系大寺派（英语：AnuradhapuraMahaViharaya）传承。

扎什伦布寺，位于西藏日喀则的尼色日山下，是该地区最大的寺庙，占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，寺中错钦大殿可容2000人诵经。1447年，宗喀巴最小的弟子，后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（根敦主）在当时的后藏大贵族曲雄郎巴·索朗白桑和琼杰巴·索朗班觉的资助下，最初兴建扎什伦布寺。开始寺院定名为岗坚典培，意为雪域兴佛寺，后被根敦珠巴改成现在的名字，历时12年建成。1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。四世班禅是第一个被册封的班禅喇嘛，从此扎什伦布成了历代班禅喇嘛的驻锡之地。历代班禅对扎什伦布寺均有扩建。尼泊尔在乾隆五十六年出兵后藏，抄掠至扎什伦布，搜掠一空。寺内最宏伟的建筑是大弥勒殿和历代班禅灵塔殿。大弥勒殿藏语为强巴康，中间供奉着1914年九世班禅曲吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴

大乘佛教，立声闻、缘觉和菩萨乘的三乘教法，称其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国、日本、朝鲜半岛、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入中国西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。

尸罗（梵文：śīla，巴利文：sīla），又音译为尸怛罗、翅怛罗，意译为戒，佛教术语，佛教戒律，为波罗密的一种，也是三无漏学之一。

蕴（巴利语：khandha，梵文：स्कन्ध，skandha，孟加拉语：স্কন্ধ，skandha），又译为阴或聚，有积增聚合的意思，佛教术语，意指人类存在的基本要素。佛教将蕴分析成五种基本元素，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴五者，又称五蕴（梵文：पञ्चस्कन्ध，pañcaskandha），旧译五阴、五聚、五众或五受阴。

北传佛教，与南传佛教相对，在佛教史上，根据佛教由印度中心向外传播的方向而做出的佛教传统分类。由印度经中亚，往中国、东北亚一带传播以及由印度传至西藏的佛教传统，称为北传佛教；由印度传往锡兰岛，之后经缅甸、印尼传播至南亚、东南亚与中国云南地区的佛教传统，称为南传佛教。北传佛教，依地域，又可分成汉传佛教、藏传佛教等，以大乘佛教为主。有学者认为应将日本佛教从汉传佛教中分出单立。在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。藏传佛教兴起较晚，同时受到印度佛教与汉传佛教影响，主要由印度传播而来，以密宗为主流。南传佛教，以上座部佛教为主。

释印顺（1974年7月－），湖北襄樊人，深圳弘法寺方丈、临济宗第四十五代传人、中国佛教协会副会长。

十二因缘（梵文、巴利文：निदानNidāna）也称十二缘起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”、过去世到未来世、这一过程的十二个环节。它们因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。

中国佛教指的是在中国领土上所发展的佛教。这是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教主要包括汉传佛教、藏传佛教。中国云南傣族等地区有上座部佛教（巴利语系）流传。

观（梵文：विपश्यना，vipaśyanā，巴利语：Vipassanā），又译为内观，音译为毗钵舍那、毗婆舍那、毗婆奢那，佛教术语，意为以智慧来观察，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。

明王（梵文：vidyā-rāja），又作金刚明王、持明王、忿怒尊、威怒王，是佛教护法神，属于天界的天人，是执金刚神之一。据称是佛陀、菩萨的忿怒化身，密宗修行者经常以明王为本尊，以修行天瑜伽。女性明王称为明妃，通常是明王的伴侣。藏传佛教的赫鲁嘎神也是明王的一种。

南传上座部佛教中，诸行有三相（巴利语：ti-lakkhaṇa，梵文：tri-lakṣaṇa），又称三辨识，即无常、苦、非我这三相，是一切存在的三个共同特征（共相）。这个术语主要出现在南传经论注疏中，在巴利经藏的《小部·譬喻经》中出现过一次但非此含义。

我（梵文：आत्मन्，ātman，巴利文：atta），佛教术语，通常指作为轮回主体的“自我”。这是古代印度很重视的一个哲学术语，许多不同教派都提出自己的见解，佛教也承袭了这个术语，作出自己的解说。古代汉译典籍中就将其译为“我”，不与普通的人称指代加以区别化，现代常译为梵我以示区别，也有意译为主体，或俗称的灵魂。在佛教中，轮回主体的我，称为人我，而法的自性，称为法我。对于我的错误见解，称为我见。对于我的执著，称为我执。

朝鲜佛教，指位于及发展于朝鲜半岛的佛教，其为汉传佛教的组成部分，主要教义为大乘佛教。其由中国传入，早期的主要活动为翻译经典及传播，之后出现本土化的趋势，并产生起独立民族化的佛教传统。2006年，佛教信徒约占总韩国人口的24.4%，基督宗教人口约占26.1%（新教16.6%，天主教9.5%），其他宗教约有1.4%，无特定宗教信仰者为48.1%。另一方面，相较于韩国，朝鲜对佛教的限制依旧非常严厉，信仰佛教的人数也较南方的韩国还要来的更加稀少，很多朝鲜当地的佛寺也仅仅只是供海外观光客游览的样版。

行（巴利语：सङ्खार，Saṅkhāra，梵文：संस्कार，saṃskāra），为十二因缘第二支，五蕴之一。

如（巴利文与梵文：tathatā）或真如（梵文：bhūta-tathatā），又译为如实、如如、本无，佛教术语，一般被解释为法（梵文：dharma）的本性，即法的真实本质，也就是法的真实自性。

中国佛教四大名山，分别被传说是四大菩萨的道场。浙江普陀山是观音菩萨的道场，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，安徽九华山为地藏菩萨道场。以上四处合称“四大菩萨道场”。普陀山：位于浙江省舟山市普陀区，为观音菩萨道场。五台山：位于山西省忻州五台县，为文殊菩萨道场。峨嵋山：位于四川省乐山峨眉山市，为普贤菩萨道场。九华山：位于安徽省池州青阳县，为地藏菩萨道场。四大佛山之中，五台山的佛寺建筑最为雄伟、密集，佛像雕塑的建造也是最为精美的，为四大佛山之首。有人还把四大佛山视为佛教的“四大”结聚。这“四大”又称为“四界”，指的是地、水、火、风四种物质现象构成的基本元素。佛教认为，世界万物均由“四大元素”组成，宣扬所谓的“四大皆空”其实就是指宇宙间的一切，包括人身在内，都是虚幻不实的。中国佛教教徒也将四大道场说成是“四大”的体现。《普陀山志》中记载：