词条

(佛教)

(巴利语:सङ्खारSaṅkhāra,梵文:संस्कारsaṃskāra),为十二因缘第二支,五蕴之一。

行相关文献
顺行和逆行
逆行的英文中的Retrograde源自拉丁文的Retrogradus,意思是“后退的步伐”;词缀Retro的意思就是“后退”,而gradi的意思则是“步伐”或“前进”。逆行的(Retrograde)是形容词,用来描述天体在夜空的群星和月球之间向后退行的路径。"逆行的水星"是将这当成形容词的一个好例子。逆行也可以是个动词,是在黄道带(月球在天空中跨越恒星的路径)的正常轨道上定义行星落后的运动。虽然在我们观察夜空时,有时会将行星误认为恒星,但行星在群星之间的位置确实是夜复一夜的在改变,被观察到在恒星间的顺行和逆行,好像是绕着地球的。在公元150年的古希腊天文学家托勒密相信地球是太阳系的中心,但依然使用顺行和逆行这个名词来描述行星在天空中相对的运动。虽然,我们现在知道行星是绕着太阳公转的,我们还是用相同的名词来描述从地球看到的行星在星空中的运动。像太阳一样,行星也是从东方升起,在西方落下。行星在...
查看全文
概论在佛教中,行有广义与狭义之区分,依不同脉络而定。行(巴利语:Saṅkhāra)梵文中的字面意义是“被放在一起”,或“放在一起”。被当成被动式时,代表的是一种心理倾向所造成的条件式结果。也就是“造作”的原因,以及因为“造作”所形成的结果。它可以被译为“在某种条件状况下才存在的事物”、“被决定的”、“被制造出来的”、“因为某种条件状况而形成的”。如“诸行无常”中,采用第一个意义,也是最广义的。指在世间的所有事物,无论是云朵、树木或是人,都是在某种条件下组合而成。因此,所有事物都在生灭变化中,都是无常、不恒久的,了解这个事实,就可以带来智慧。当它以主动式出现时,代表某种心灵或意识的状态。而五蕴中的行蕴,十二缘起中的行,以及思的行,都采用第二个解释,较为狭义。如行蕴为思的集合体。行蕴种类身行、口行、心行六思身等行蕴体性生灭无常苦空无我十二因缘法中的行为十二因缘之一,有两层意思,一为造作,二为迁...
查看全文
行行出状元
【成语】行行出状元 【成语】行行出状元 【读音】hánghángchūzhuàngyuán 【释义】比喻不论干哪一行,只要热爱本职工作,都能做出优异的成绩。 【出处】明·冯惟敏《玉抱肚·赠赵今燕》曲:“琵琶轻扫动人怜,须信行行出状元。”
查看全文
行行蛇蚓
【成语】行行蛇蚓 【成语】行行蛇蚓 【读音】hánghángshéyǐn 【释义】形容字体如蛇蚓盘绕,难以辨认。 【出自】《晋书·王羲之传》:“行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇。”宋·利登《野农谣》诗:“行行蛇蚓字相续,野农不识何由读?”
查看全文
“行在”与“行走”
《宋史·地理志》中说,当初北宋皇室南渡,原本不过是将杭州作为一个暂时的所在,即所谓“临安”或者“行在”,因此最初亦无任何大兴土木的营造计划。“建炎三年闰八月,高宗自建康如临安,以州治为行宫,制度皆从俭省,不尚华饰”。之所以“不尚华饰”,并非是皇帝是一个清净简朴的人,或者崇尚一种清净简朴的生活方式,而是因为他并没有将杭州,真正视为自己疆土的政治权力中心。之所以没有这样看,原因却不简单,显然有多方面的考量。至少对祖宗以及臣子们来说,算得上是一种说得出口的“解释”,也可以说是一种“借口”,再说得难听点,甚至也是一种“敷衍”。或许是在这样一种“解释”之下,初到杭州、惊魂未定的北宋皇室,从一个繁华的北方都城,来到这虽自称“三吴都会,自古繁华”的郡治杭州,如何安顿得了。但又不好意思马上就大兴土木、营造宫殿,以供奢侈享受,还要为那些一天到晚在进言北伐、收复疆土的主战派朝臣们一些安慰。于是乎,后来的文献中...
查看全文
行相关标签
十二因缘
佛教术语
语言文字
家族谱大览
八行堂史氏宗谱
原书: [东阳市 : 史氏宗谱编委会], 2006年重修. 全1册(686页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 东阳市图书馆. 远祖:(周) 史佚,又称尹伊. 周文王长子伯邑之子. 俾掌史,佚子升绍其职. 世掌史职,后裔以官为氏. 西汉杜陵公 : 史恭. 生三子: 史高 ; 史曾 ; 史玄. 溧阳始迁祖(1世):(西汉) 史崇,字伯勤. 玄公曾孙. 佐光武中兴,封溧阳侯. 生一子: 史颢. 四明始祖(30世) : (宋) 史惟则,字问天,行六. 时值鼎革之际,与弟史怀则隐于嘉兴思贤乡. 生一子: 史成. 浙东四明始迁祖(31世):(宋) 史成. 生三子: 史简 ; 史翰 ; 史书. 八行高士(33世):(宋) 史诏,字升之,赐号八行高士. 宋冀国叶太夫人之遗腹子. 生五子: 史师仲 ; 史才 ; 史木 ; 史禾 ; 史光. 系简公之裔. 东阳禹山始祖(36世) : 史弥恩,行年十四. 若渐公五子. 生四子: 史明仁 ; 史明义 ; 史明礼 ; 史明智.为木公孙. 东阳大路始迁祖(37世):(宋) 史明智. 木公曾孙. 关头始迁祖(37世):史孟伯. 循之公孙. 系木公长子若冲公裔孙(若冲公孙史循之出嗣禾公之孙弥年). 大路下史始迁祖(47世):史良信. 孟伯裔孙. 注:大路史家原有宗谱8册, 文革时期毁于一旦, 今编委会根据耆老的回忆及新屋里一本手抄谱, 并在全面调查的基础上汇整成人口谱, 其中包括:「天, 地, 人, 和」四大房及各房中为数不一的「常」, 详见本谱第九章。 名辈(34世起):师水弥之卿 孙公祖必仕 本立自元孝 起宗在节义 积善致悠久 济美习庭训 纯采名崇荣 慎终仍复始. 字辈(34世起):道翁叔子景 甫叟可均国 世贵端良彦 德及忠厚嗣 赞述多俊奇 丕泽承嘉顺 京昌从深衍 后代存兴贤. 行第(34世始):亿万千百再 行友庆新宾 冀越齐鲁卫 夏殷周楚永 安靖敬谨颙(融) 翊运能来有 渊源永振疆 慈绥环丰阜. 溧阳埭头遗编世系(41世起):君仲原文存 世以忠良显 缵述是警企 嘉彦庆新衍. 溧阳下庄遗编世系(47世起) : 继致顺积美 乔期仍愈贤 来裔义悠远 会运昭简编. 散居地 : 浙江省东阳市等地. 书名据书衣题编目 书名页题 : 浙江东阳史氏宗谱. 书脊题:史氏宗谱
浏览:0
颖川陈熹公系千郎宗谱可行支谱 [不分卷]
原书: 闽清 : 支谱编委会, 1998年(闽清坂东印刷厂). 1册(753页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会. 受姓祖 : (周) 胡公满. 虞帝舜之后,武王克殷纣之后,复求舜厚德妫满封余陈,遂以国为姓. 颖川远祖 : (东汉) 陈实,字仲弓,谥文范. 文帝时为太丘长,追封为颖川侯. 始祖 : 陈熹. 受祖荫封晋国公. 闽清祖(一世) : (唐) 陈坎,字守廉,号千郎. 熹公第三子. 自光州固始迁闽清晓溪之源. 派祖(26世) : (清) 陈可行,字西亭,名志雄. 于康熙间移居闽清一都塔峰,后裔于民国间又移居一都渡口桥头厝. 可行公下五子 : (清) 陈道书,字仲祈(仁房,居塔峰) ; 陈道祥,字仲祯(义房,迁渡口) ; 陈道品,字仲福(礼房,居塔峰水尾) ; 陈道仪,字仲礼(智房,迁下庙塔峰) ; 陈道启(信房,迁渡口). 名派 : 可子(道)建大功 贻传百(伯)世亨 一(益)日登孔圣 奕业有荣封 光前求裕后 太极造高堂. 字派 : 须孟珍(祯)成宝 道行美在天(文章邦国光) 久之自得庆 善作与日齐 支孙能继代 盘石古安然. 散居地 : 福建省闽清县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
浏览:0
颖川陈熹公系千郎宗谱可行支谱 [不分卷]
原书: 闽清 : 支谱编委会, 1998年(闽清坂东印刷厂). 1册(753页) : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 胡公满. 虞帝舜之后,武王克殷纣之后,复求舜厚德妫满封余陈,遂以国为姓. 颖川远祖 : (东汉) 陈实,字仲弓,谥文范. 文帝时为太丘长,追封为颖川侯. 始祖 : 陈熹. 受祖荫封晋国公. 闽清祖(一世) : (唐) 陈坎,字守廉,号千郎. 熹公第三子. 自光州固始迁闽清晓溪之源. 派祖(26世) : (清) 陈可行,字西亭,名志雄. 于康熙间移居闽清一都塔峰,后裔于民国间又移居一都渡口桥头厝. 可行公下五子 : (清) 陈道书,字仲祈(仁房,居塔峰) ; 陈道祥,字仲祯(义房,迁渡口) ; 陈道品,字仲福(礼房,居塔峰水尾) ; 陈道仪,字仲礼(智房,迁下庙塔峰) ; 陈道启(信房,迁渡口). 名派 : 可子(道)建大功 贻传百(伯)世亨 一(益)日登孔圣 奕业有荣封 光前求裕后 太极造高堂. 字派 : 须孟珍(祯)成宝 道行美在天(文章邦国光) 久之自得庆 善作与日齐 支孙能继代 盘石古安然. 散居地 : 福建省闽清县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
浏览:100
1.行氏家谱, 1, 1496-2018
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
浏览:4
2.熊氏东分支谱, 2, 卷2: 原编传赞 行述 原跋, 1947
原书: [出版地不详] : 江陵郡兴隆寺藏版, 民国36[1947]年重修. 10册 : 插图. 修谱人员 : 熊正纶,字瑞芝 ; 熊正绅,字玉𢖍 ; 熊正行,字仲谋 ; 熊传禄,字仲屏 ; 熊传仁, 字毓棠 ; 熊正彩,字华山 ; 熊正纲,字定一. 安乐村前帙一世祖 : 鬻熊. 安乐村后帙一世祖 : 熊世昌. 由彭城徙湖广鄂州复迁荆州.老年家于东湖. 东分一世祖(1世) : (明) 熊云一. 原籍江西南昌县. 洪武时偕弟云二, 云三, 云四, 云五诸公徙居黄冈麻城等地,卜居熊子五. 嘉靖42年立籍黄安县(今红安县). 云一公下二分(3世) : 熊真(真分) ; 熊全(中分). 全公下支祖(6世) : 熊世宽(子孙迁四川双流县) ; 熊世登 ; 熊世奇 ; 熊世堂 ; 熊世科(子孙析置长沙等地). 真公下四支(7世) : 熊鼎(大房) ; 熊鼐(二房) ; 熊梦(三房) ; 熊丸(止). 鼎公下五房(10世) : 熊化龙,字梦征 ; 熊璋,字祥男(子孙居熊家河,新屋觜,平头楼等地) ; 熊成龙,字君和 ; 熊会龙 ; 熊人龙,字君正. 鼐公下支祖(10世) : 熊希龙,字君尚 ; 熊修龙,字君藻(子孙析置稻草冲等地) ; 熊文龙,字利见 ; 熊升龙,字君起 ; 熊腾龙,字利贞(迁四川绵竹县). 梦公下三支祖(10世) : 熊梦龙,字君见 ; 熊云龙,字君美 ; 熊启龙,字君德. 化龙公生二子(11世) : (明) 熊士祯,字兴之(迁潘家冲) ; 熊士祥,字祥之(子孙析置胡家河). 成龙公生二子(11世) : 熊士英,字畏之,行大(居蔡家田) ; 熊士敏,字勉之(居喻家田). 璋公下四支(12世) : 熊芳武,字式辉,行三 ; 熊蔚 ; 熊茂 ; 熊蕴. 原编东分字派(13-36世) : 楚国有才 克宗正传 心存光大 志在纯全 明道进德 守业承先. 续编五分合拟字派(21-45世) : 邦本重英贤 庠序谨其教 伦纪定详明 诗书勤训诰 福泽庆绵长. 散居地 : 湖北省黄安县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 熊氏支谱 谱序题 : 重编熊氏东分支谱
浏览:100
昇蘇船山延陵吳氏宗譜, 5, 卷5, 世傳 28世增字行兆榮公起, 2004
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 8册 : 插图, 世系表, 肖像. 受姓外纪祖 : 吴泰伯. 始于商,源于姬. 由弟仲雍传代. 升苏船山内纪祖(1世) : (五代后晋) 吴商翁,字元龙,号三存,行四二. 越州暨阳县桥头独由(今诸暨市陈宅镇)人. 泰伯74世孙. 暨阳吴氏家族内纪7世祖. 高前祖(10世) : (南宋) 吴思文,字仲质,号古川,行京四. 高前为今沙堘. 干房祖(14世) : (元) 吴绍,字纯祖,号诚齐,行寿六. 坤房祖(14世) : (元) 吴彩,字纯绣,号巨川,行寿十九. 钱家祖(17世) : (明) 吴文礼,字明甫,号逸齐,行洪四. 析自干房. 马家祖(18世) : (明) 吴居,字有筠,行福十八. 析自坤房. 四分房祖(19世) : (明) 吴身,字光修,行正二. 析自干房钱家. 生六子 : 吴瑓,行荣一(元分) ; 吴琼,行荣二 ; 吴球,行荣五(亨分) ; 吴瑢,行荣十一(利分) ; 吴琟,行荣十九(贞分) ; 吴珹,行荣二十二. 瑓公下房祖(22世) : (明) 吴祖济,字立霆,行富四(积善堂) ; 吴祖濂,字立文,行富十六(四分头,五分头派). 宅公下祖(22世) : (明) 吴祖满,字立行,行富八. 析自亨分. 温州平阳灵溪峰底祖(24世) : (清) 吴文龙,字彦凤,行永二十二. 析自坤房. 楼里祖(25世) : (清) 吴其元,行仍二十四. 析自宅公下. 祖濂公下房祖(25世) : (清) 吴其润,字俊滋,行仍四十七(五分头) ; 吴其沼,字俊灵,行三十五(四分头) ; 吴其源,字俊清,行五十四(四分头). 游塘祖(26世) : (清) 吴国高,字允隆,行远七十四. 游塘可为油塘,游塘下,或油塘下. 析自干房贞分. 其沼公二传(27世) : (清) 吴益舜,字广孝,行咸二十七(洽澄,或革城) ; 吴益昌,字广发,行咸四十九(三角塘沿) ; 吴益梅,字广诗,行咸七十(上潢). 东富祖(28世) : (清) 吴兆人,字学忠,行增六十九. 析自干房利分. 三角塘房祖(30世) : (清) 吴昌志,字汝勤,行泰九十. 析自五分头. 排行字(2世起) : 处濬克振道 百千万京兆 庆元寿升义 洪福正荣华 富贵永仍远 咸增履泰嘉 孝悌敦和睦 忠信锡积祥 卿岘立朝纲 恩泽弥流长. 命名字(22世起) : 祖宗文其国 益兆继昌成 曾德能贤士 志人学思明 俊彦展雄志 英奇传春秋. 注 : 排行字母表见卷一第117-118页(影像65-66). 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 版心题, 脊柱题, 及卷端题编目.
浏览:100
行导读知识
燕歌行曹丕原文
燕歌行曹丕原文
燕歌行有两首诗,是魏文帝曹丕创造的一组七言诗,通常称为《燕歌行二首》,一组诗原文主要内容是描述一个女子思念在远方的丈夫,是言情诗文,全文凄婉动人,把人物的情感刻画的非常形象,此外这两首诗也是我国文学历史中现存最为古老且完整的七言诗,在中国诗歌领域有着及其重要的地位。《燕歌行二首》原文【朝代】魏 【作者】曹丕 其一 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。 群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方? 贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。其二 别日何易会日难,山川悠远路漫漫。 郁陶思君未敢言,寄声浮云往不还。 涕零雨面毁容颜,谁能怀忧独不叹? 展诗清歌聊自宽,乐往哀来摧肺肝。 耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西,仰看星月观云间。 飞鸧晨鸣声可怜,留连顾怀不能存。
浏览量:1151次
唐玄奘西行路线图
唐玄奘西行路线图
唐玄奘西行详细路线取经路线:长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。回程路线:从今巴基斯坦北上——阿富汗——葱岭(帕米尔高原)——大流沙(塔克拉玛干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肃安西县东南)——长安。
浏览量:1255次
曾姓字辈排行
曾姓字辈排行
  曾姓是中华姓氏之一,最初发源于今山东省临沂市兰陵县(苍山县)西北一带。中国曾姓人口2014年有770多万,排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份,大约有30万人,排在全省姓氏人口的50多名。  曾姓字辈排行  四川宜宾:成仕永远景,思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄,从本德政必显达,定逢贤良继高明,日元维荣集学绍登鹏举  四川合江:文友仲大孝,万时绍应兴。梦汝如天杰,惟宗祖必荣。思承昌盛嗣,元开廷懋月  四川成都青白江:泰延文仲德,承仕和伯盛。纹才宗景思,敬汝廷朝国。国正添新顺,家和祖德昭。孝义能为保,诗书可作调。圣世儒珍重,永有仕名标  四川泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清:泰延文仲德。承仕思友子,祖必次景应。添元水金可,永阳文世良。学贤道正愈,兴嗣载祖明。宗肃立凤鸣,齐起振家声。超群拔萃光前代,伟业丰功佐朝廷  四川泸州江阳况场、兴文:泰延文仲德,承仕思友子。汝九世从德,添元沔廷显。如单孔达昌,方凤忠肃恭。懿宣慈惠和,齐圣广渊明。允笃诚洪焕,图章万代隆  四川乐至、遂宁:泰延文才宗,景思敬汝廷。朝国正天心,顺家和如一。孔光昌荣耀,孝道启高贤。万世兴良善,学修永日新  四川广汉:文才宗景,思敬再通。世承一任,存忠志万。维由义行,慎修正位。理启迪广,居仁有善。昌邦彦此,显永利成,国思天心顺,文宗世发长。德厚维先泽,道大显荣昌  四川金堂:克朗廷秀家永昌,儒修启绪选贤良。治平作用承先代,云集科名世泽长  四川隆昌:宏闻贞尚衍,兴毓传纪广。昭宪庆繁祥,一品佐朝裔。居志国栋梁,英贤清泰邦。广章文明渊,成传右隆和。曰腾贵永新,光廷逢进德。国作忠良相,家乘孝为先。昌隆恩泽锡,富贵吉祥开  四川新都:历廷山淑,集熙培镒。源本为重,铭法新辉。基锡永秀,列代均宏,志(诚)广(渊)甫纹。人受士子庆,仁德仲希守。日统省元郎,冠起秀恒光。进鼎见臣清,恩纶大锡芳。徽远一德勋,华庆永生
浏览量:3761次
蹴鞠盛行于哪个朝代
蹴鞠盛行于哪个朝代
蹴鞠,又被称之为“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等,蹴鞠的“蹴”是有用脚蹴、蹋、踢的含义,“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球,所以在古代,蹴鞠就是用脚蹴、蹋、踢皮球的活动,其实就是我们现在的足球。蹴鞠是一项体育运动,其在很多朝代里面都是比较流行的。蹴鞠的历史非常悠久,最早应该是源于黄帝时期,当时主要是用来做军事训练的,在“蹴鞠,传言黄帝所作(刘向《别录》)”。明《太平清话》也记载:“踏鞠始于轩后,军中练武之剧,以革为元囊,实以毛发”。这些里面都有相关的记载,然后当时的蹴鞠是用皮子做成的一个圆形,里面装满了毛发。要说蹴鞠盛行于哪个朝代,流行起来的朝代应该是两汉时期和唐宋时期,这几个朝代里面,蹴鞠的发展是比较快的,娱乐性也比较强,甚至还出现了表演性的蹴鞠,竞赛性的蹴鞠。娱乐性,蹴鞠在民间发展为一种娱乐方式,有“康庄驰逐,穷巷踏鞠”,“上以弓马为务,家以蹴鞠为学”的记载。竞争性,在古代,蹴鞠的比赛有专门的场地,称为鞠场,由此可见蹴鞠在古人心目中的重视程度。唐宋时期的蹴鞠达到了一个高峰,主要的表演形式就是单球门比赛,进球多的人就胜利。在唐宋时期的蹴鞠已经变得比较普遍了,不论是皇宫内院还是普通老百姓家里面,都会踢蹴鞠作为娱乐项目。发展到后面,蹴鞠的踢法也变得越来越规范,一直转变成现在的足球,是一种很好的锻炼身体的体育项目。
浏览量:908次
谯氏字辈排行
谯氏字辈排行
  谯氏字辈排行:  四川省达州市宣汉县柏树镇磴子坝(七里乡从柏树镇迁出)谯氏字辈:“国、正、天、心、顺;家、和、子、定、昌(康)。事、德、流、方、远,承、先、思、友、光”。  四川渠县谯氏字辈:“洪、学、开、继、世、诗、书、大、广、昭、渊、源、流、泽、远、家、声、裴、振、高”。  四川阆中谯氏字辈:“国、天、文、明、仕、兴、盛、代、荣、昌”。  四川省宣汉县东乡镇谯氏字辈:“元、文、思、芝、友、天、志、国、家、兴、正、大、光、明、仕”。  贵州省安龙县谯氏字辈:“大、嘉、启、应、登、丹、惟、弘、秀、名”。  贵州省遵义市谯氏字辈:“启、正、应、章、嗣、纯、尔、德、文、兴、国、泰、民、安、顺、在、朝、保、龙、廷、忠、厚、传、家、远、礼、义、裕、厚、昆”。  重庆省酉阳县谯氏字辈:“丹、可、洪、大、旺、仲、国、应、天、子”。  湖南省常德x谯氏字辈:“蓝、益、时、珍、永、光、开、迪、吉、笃、伏、功、太、烈、源、鼎、自、昌、隆”。  陕西省西乡县谯氏字辈:“治、礼、筵、嘉、福、承、平、启、寿、康、忠、孝、传、家、远、祖、德、永、垂、光”。  江西省万安县谯氏字辈:“龙、茂、永、尔、天、文、灯、万、年、时、仕、正、乾、坤、礼、义、仁、和、光、映、显、象、儒、玉、旨、锦、登、贤、才、学、远、超、英、俊、荣、贵、家、国、智、勇、全”。  山东省齐河县谯氏字辈:“兰、永;廷、凤、英、立、兴;靛、安、商、同、元;国、志、怀、良、相;克、孝、衍、庆、长。”
浏览量:2102次