江西阳姓家族族谱-江西阳氏家谱 - 阳氏族谱

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江西

阳

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欧阳氏族谱

始祖：蹄

散居地：江西省万载县等地.

族谱页数：108

编修人：欧阳鸿仪,欧阳树谦,欧阳煦,欧阳炳文

浏览量：0

万载螺塘欧阳氏支谱 [3卷,首5卷,末2卷]

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江西省万载县等地.

原书: [出版地不详] : 文忠堂, 清光绪5[1879]续修. 存5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷首2-4, 及卷1. 且部分破损缺页. 受姓祖 : 蹄,匕姒姓,越王无疆之子. 封于欧余山之阳,为欧阳侯.因封为氏. 始祖(一世) : (宋) 欧阳德茂,字立本,号啸园,行十七郎. 由钤阳迁万载城北,卜居淰溪. 派祖(9世) : (明) 欧阳春清,字永繁,行清十,号荣山. 日章公次子. 始迁祖(10世) : (明) 欧阳篪高,字若梅,号望亭. 春清公之子. 自淰溪迁螺塘. 篪高公下五子 : 欧阳元正,字汝祁,号古洞 ; 欧阳元崇,字集林,号青溪 ; 欧阳元芳,字及时,号修竹 ; 欧阳元再,字日新,号茂莲 ; 欧阳元贵,字连云,号象山. 注 : 篪高公之第二, 三, 四子数传后止. 仅存长房元正公, 及五房元贵公之后裔世系. 讳派 : 铭沂桂耀基锦源植焕增钧洪集熙起锡泽本辉培. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 螺塘欧阳清房谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳文忠

散居地：江西省兴国县等地.

族谱页数：123

编修人：欧阳功爕,欧阳功伦,欧阳功信

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1996年九修. 存21册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱似不全. 虽然目录含卷次, 但本册并未标明卷别. 兴国始迁祖 : 欧阳文忠居永丰沙溪, 其六世孙欧阳冏公由沙溪徙兴国之罗田, 其裔分衍于杨村方太县等地. 散居地 : 江西兴国县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 兴国欧阳氏族谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳文忠

散居地：江西省兴国县等地.

族谱页数：179

编修人：欧阳功爕,欧阳功伦,欧阳功信

浏览量：0

始祖：欧阳文忠

散居地：江西省兴国县等地.

族谱页数：236

编修人：欧阳功爕,欧阳功伦,欧阳功信

浏览量：0

始祖：欧阳文忠

散居地：江西省兴国县等地.

族谱页数：242

编修人：欧阳功爕,欧阳功伦,欧阳功信

浏览量：0

散居地：江西省-赣州市-南康市

族谱页数：168

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 谏议堂, 清代年间[19--]刻本. 存1册(156双叶). 版心题 : 大门阳氏重修族谱. 注 : 此谱残缺不全. 致始祖及编者等资料均不详. 散居地 : 江西省南康县等地.

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：75

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：103

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：155

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：178

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：201

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：202

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：202

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：213

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：215

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：215

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：231

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：232

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：237

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欧阳氏族谱

散居地：江西省赣州市

族谱页数：238

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阳姓氏族族谱概况

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阳

姓氏排名：第200位。位于蒲姓之后，吉姓之前。

人口数约：64万

人口分布：台湾省，香港特别行政区等地等地

以国为姓出自姬姓，源于东周，以国名为氏。据《姓考》载，周代有附庸方国、阳国（在今山东省青州市东南），其地与齐国接壤。东周惠王时，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙就以原国名命姓，遂成阳姓。

阳氏寻根

九九重阳节，菊花分外香

老历9月9日，是一年一度的重阳节，老历9月秋高气爽，是民间习俗祭祖，赏菊花，登高望远的日子。1、重阳节的由来在远古时代，人们会祭大火、丰收祭天、祭祖。夏商周时候，九月秋收以后，人们会祭天、祭祖，用来感谢天帝、祖先赐予丰收。这个习俗不断的发展，逐渐融合了多种民俗，从而有了现在丰富的重阳节传统习俗。2、节日习俗登高：老历九月已经是深秋，不冷不热，气温非常的适宜，而且空气能见度高，在九月九日重阳节爬山登高望远，吹着阵阵秋风，欣赏遍地金黄的菊花，让人神清气爽。祭祖：重阳节给祖宗上坟，展示对祖先的怀念之情。敬老：如今的重阳节，也被国家定义为老人家，敬老节，会组织少先队员等人去敬老院慰问老年人。晒秋：南方地区，例如江西婺源，会把红辣椒，蔬菜等放在外面晾晒，就是著名的婺源“晒秋”。赏菊：秋天里百花凋零，然而只有菊花独自来秋风里绽放，菊花的品种多，颜色各异，而且香气浓郁，赏菊花给人一种美好的享受，像杭州等...

包拯29世孙捐赠《云阳孝肃堂包氏族谱》给扬州市档案馆

近日，一场别开生面的族谱捐赠仪式在扬州市档案馆举行，包拯29世孙包旭初将《云阳孝肃堂包氏族谱》赠予扬州市档案馆。《包氏族谱》上一版的修订是在102年前，捐赠的这一版《云阳孝肃堂包氏族谱》是新修订的，价值巨大，将成为研究包拯家族史的重要文献。图源：江苏文脉公众号“云阳孝肃堂包氏”一族，主要分布在常州、镇江与扬州等城市。根据最新修订的《包氏族谱》，我们可以了解到，原来包拯的后裔中有一脉定居在江苏，被称为“云阳孝肃堂包氏”。“云阳”乃古时对镇江丹阳的称呼，而“孝肃”正是包拯谥号，丹阳亦是包氏家族的郡望之一。尤为有趣的是，包拯本人曾担任过扬州的地方长官，原来，包氏家族在很久以前就与江苏这片土地结缘。包旭初说，包拯有两个儿子，包氏后人的支脉有几十支。“云阳孝肃堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包绶的后人。包旭初就是这一支的后人。图源：江苏文脉公众号包旭初，生于1950年，从小就听说祖先是包文正，但是他...

传承千年的中国名宴-洛阳水席

洛阳水席，是十三朝古都河南洛阳的特色传统名宴。洛阳水席始于唐朝，已有一千多年历史，传说是袁天罡为了暗示武则天会称帝二十四年而设计的宴席。它不仅是洛阳的一张名片，也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。之所以称为水席，首先是全部热菜皆有汤—汤汤水水；其次是洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。洛阳水席之所以得名，与洛阳的地理环境和气候特点密切相关。洛阳四面环山，位于豫西盆地，这里雨量较少，气候干燥。因此，在饮食上，人们特别注重汤水的搭配，以此来调节身体的湿润度。洛阳水席共有二十四道菜，因此又被称为“三八席”。这二十四道菜中，包括了八道冷菜，冷菜中又分为四荤四素。热菜部分，有十六道，其中四道为压桌菜，即主菜，十二道则根据味道相近的原则分为四组，每组三道，既保证了口味的丰富多样，也体现了菜品的搭配艺术。洛阳水席不仅品种繁多，而且档次分明，有高、中、低三个档次，以满足不同消费者...

正月初四：传统习俗三羊【阳】开泰迎神日

引言：别称，羊日，迎神日大年初四在老黄历中占羊，所以说三羊【阳】开泰，是个吉利的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有【送神早，接神迟】之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟，接神在下午四点钟左有，家家户户备牲礼果菜，并焚香，烧金纸，放鞭炮以示恭迎。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。初四家家户户都要守在家里，恭迎灶王爷到自己家来检查。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线，室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备【扔穷】。一、迎神习俗送神与接神大年初四的一大早，人们就开始忙着“送神”。送神，顾名思义，就是将神灵送回天界。家家户户会焚香、烧金纸，燃放鞭炮，以此恭送诸神返回天界。据说，送神要趁早，最好在清晨完成，以示对神灵的尊重。而到了下午，人们又开始“接神”，迎接神灵重返人间。接神通常在下午四点钟左右进行，家家户户备齐供品，燃香烧纸，祈求新的一年平安吉祥。灶...

《南阳卧龙岗唐湾唐氏族谱》后记

从2012年底提出动议开始，至今已有近八年时间，经过大家的共同努力，我们南阳唐湾《唐氏族谱》终告完成。宗亲们无不感到由夷欣慰。近八年中，在资料极匮乏的情下，宗亲们凭着一颗敬祖爱宗的赤诚之心，怀着火一般的热情，铁一般的意志，同心同德，团结协作，克服一个又一个困难，解决个又一个难题，坚持不解，奋力耕耘，终于将一本本支唐氏有史以来第本家谱奉献在亲人面前。这是共同参与者一致努力的结果，辛劳与汗水的结晶。作为主编，感到非常庆幸，庆幸有机会始终参与了本族家谱的撰写和编辑。尽管付出了汗水和辛劳，但仍然感到非常幸运，因为不仅和宗亲一道完成了一件重要工作，而且从中收获良多，如:增长了学问，丰富了知识:受到了磨励，修养了心性:有所发现，有所创建;与宗亲之间增进了解，加深了情感，密切了相互关系，收获了亲情的温暖;在编谱过程中，发现了许多优秀人才，为他们的崇高品德和突出贡献而受到鼓舞，因而也提升了自己的精神境界。...

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