清朝时期江西地区阳氏族家族谱

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清朝

江西

阳

清空全部

欧阳氏族谱

始祖：欧阳延休

散居地：江西省

族谱页数：390

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清代. 4册. 注 : 内容残缺不全. 九世始祖 : 欧阳延休. 支祖 : 安褔令欧阳公. 散居地 : 江西省等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 续修安褔令欧阳公通谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳德茂,欧阳春清,欧阳篪高

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：50

编修人：欧阳鸿仪主修 ; 欧阳树谦...[等]纂修 ; 欧阳煦...[等]编修 ; 欧阳炳文...[等]缮写

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 文忠堂, 清光绪5[1879]续修. 存5册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷首2-4, 及卷1. 且部分破损缺页. 受姓祖 : 蹄,匕姒姓,越王无疆之子. 封于欧余山之阳,为欧阳侯.因封为氏. 始祖(一世) : (宋) 欧阳德茂,字立本,号啸园,行十七郎. 由钤阳迁万载城北,卜居淰溪. 派祖(9世) : (明) 欧阳春清,字永繁,行清十,号荣山. 日章公次子. 始迁祖(10世) : (明) 欧阳篪高,字若梅,号望亭. 春清公之子. 自淰溪迁螺塘. 篪高公下五子 : 欧阳元正,字汝祁,号古洞 ; 欧阳元崇,字集林,号青溪 ; 欧阳元芳,字及时,号修竹 ; 欧阳元再,字日新,号茂莲 ; 欧阳元贵,字连云,号象山. 注 : 篪高公之第二, 三, 四子数传后止. 仅存长房元正公, 及五房元贵公之后裔世系. 讳派 : 铭沂桂耀基锦源植焕增钧洪集熙起锡泽本辉培. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 螺塘欧阳清房谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳德茂,欧阳春清,欧阳篪高

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：60

编修人：欧阳鸿仪主修 ; 欧阳树谦...[等]纂修 ; 欧阳煦...[等]编修 ; 欧阳炳文...[等]缮写

浏览量：100

始祖：欧阳德茂,欧阳春清,欧阳篪高

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：84

编修人：欧阳鸿仪主修 ; 欧阳树谦...[等]纂修 ; 欧阳煦...[等]编修 ; 欧阳炳文...[等]缮写

浏览量：100

始祖：欧阳德茂,欧阳春清,欧阳篪高

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：93

编修人：欧阳鸿仪主修 ; 欧阳树谦...[等]纂修 ; 欧阳煦...[等]编修 ; 欧阳炳文...[等]缮写

浏览量：100

始祖：欧阳德茂,欧阳春清,欧阳篪高

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：108

编修人：欧阳鸿仪主修 ; 欧阳树谦...[等]纂修 ; 欧阳煦...[等]编修 ; 欧阳炳文...[等]缮写

浏览量：100

始祖：欧阳文宪,欧阳周京,欧阳世杰,欧阳诘

散居地：湖南省湘潭市湘乡县,湖南省邵阳市,江西省吉安县

族谱页数：468

编修人：欧阳盛泰...[等]主修 ; 欧阳世周, 欧阳盛坤, 欧阳盛想纂修

浏览量：100

歐陽族譜 [4卷,首末各1卷]

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清

湖南省湘潭市湘乡县,湖南省邵阳市,江西省吉安县

原书 : [出版地不详] : 六一堂, 清干隆54[1789]镌. 合3册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 欧阳盛泰,字宽则,号望蓉 ; 欧阳世周,字国佐,号乐泉 ; 欧阳盛坤,字圣才,号清泉 ; 欧阳盛想,字上达. 一世远祖 : (唐) 欧阳文宪,名临,行四郎. 原籍南直隶. 庐陵始祖 : (唐) 欧阳周京,行七郎. 文宪公之子. 宗祖 : 欧阳世杰,名歙,行六郎. 周京公之子. 崇仁派祖 : (唐宋之际) 欧阳诘,字胄,行四郎. 太祖 : (宋) 欧阳微,字总属,行十二郎. 下有五子,皆为官. 微公之五子 : (宋) 欧阳稔,行二郎 ; 欧阳穗,行三郎 ; 欧阳稰,行五郎 ; 欧阳(禾寕),行六郎 ; 欧阳(禾巨),行八郎. 湘邵鼻祖 : 欧阳昭. 派祖 : 欧阳巨文 ; 欧阳巨亨 ; 欧阳巨旭 ; 欧阳巨鼎. 巨文公之子 : (明) 欧阳纪同,行正四. 纪同下支祖(30世) : (明清之际) 欧阳添信,字邵塘 ; 欧阳添仪,字继塘 ; 欧阳添杰,字南塘. 皆朝胜公之子. 巨亨公之子 : (明) 欧阳思志. 思志下支祖(27世) : (明) 欧阳东烈 ; 欧阳东潮,字辉六 ; 欧阳东隆. 巨旭公之子 : 欧阳轰三. 下有一子 : 欧阳集五,字震宾. 集五公下二派 : (明) 欧阳兴仁,字秀山 ; 欧阳兴义,字青山. 兴仁派下支祖 : 欧阳寿三,字近溪. 兴义派下支祖 : 欧阳寿五,字庙三 ; 欧阳寿九,字山青. 散居地 : 江西省吉安县 ; 及湖南省湘乡县, 邵阳县等地. 书名据书签题编目. 卷一版心题 : 江西欧阳族谱. 其余版心题 : 湘邵欧阳族谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳杰,欧阳克,欧阳元,欧阳允

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数：319

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清嘉庆24[1819]修. 存3册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱不全, 残缺卷2-3. 白水始祖 : (宋) 欧阳杰,字仁杰. 自卢陵之沙溪, 徙万载之白水. 下有三子,分三房. 白水三房祖 : (宋) 欧阳克,字本盈,号满怀 ; 欧阳元,字本魁,号善长 ; 欧阳允,字本诚,号鼎言. 排江始迁祖 : (元) 欧阳定邦,名显,字能叟,行谦一. 自万载白水迁往万载排江. 派行 : 定潮良伯日时明习本汝昭升旺早春韶晟旭暿旬昆智晋旻昱晁普晧曈景. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据版心题编目.

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阳氏族谱

散居地：江西省-赣州市-南康市

族谱页数：168

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 谏议堂, 清代年间[19--]刻本. 存1册(156双叶). 版心题 : 大门阳氏重修族谱. 注 : 此谱残缺不全. 致始祖及编者等资料均不详. 散居地 : 江西省南康县等地.

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阳姓氏族族谱概况

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阳

姓氏排名：第200位。位于蒲姓之后，吉姓之前。

人口数约：64万

人口分布：台湾省，香港特别行政区等地等地

以国为姓出自姬姓，源于东周，以国名为氏。据《姓考》载，周代有附庸方国、阳国（在今山东省青州市东南），其地与齐国接壤。东周惠王时，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙就以原国名命姓，遂成阳姓。

阳氏寻根

九九重阳节，菊花分外香

老历9月9日，是一年一度的重阳节，老历9月秋高气爽，是民间习俗祭祖，赏菊花，登高望远的日子。1、重阳节的由来在远古时代，人们会祭大火、丰收祭天、祭祖。夏商周时候，九月秋收以后，人们会祭天、祭祖，用来感谢天帝、祖先赐予丰收。这个习俗不断的发展，逐渐融合了多种民俗，从而有了现在丰富的重阳节传统习俗。2、节日习俗登高：老历九月已经是深秋，不冷不热，气温非常的适宜，而且空气能见度高，在九月九日重阳节爬山登高望远，吹着阵阵秋风，欣赏遍地金黄的菊花，让人神清气爽。祭祖：重阳节给祖宗上坟，展示对祖先的怀念之情。敬老：如今的重阳节，也被国家定义为老人家，敬老节，会组织少先队员等人去敬老院慰问老年人。晒秋：南方地区，例如江西婺源，会把红辣椒，蔬菜等放在外面晾晒，就是著名的婺源“晒秋”。赏菊：秋天里百花凋零，然而只有菊花独自来秋风里绽放，菊花的品种多，颜色各异，而且香气浓郁，赏菊花给人一种美好的享受，像杭州等...

包拯29世孙捐赠《云阳孝肃堂包氏族谱》给扬州市档案馆

近日，一场别开生面的族谱捐赠仪式在扬州市档案馆举行，包拯29世孙包旭初将《云阳孝肃堂包氏族谱》赠予扬州市档案馆。《包氏族谱》上一版的修订是在102年前，捐赠的这一版《云阳孝肃堂包氏族谱》是新修订的，价值巨大，将成为研究包拯家族史的重要文献。图源：江苏文脉公众号“云阳孝肃堂包氏”一族，主要分布在常州、镇江与扬州等城市。根据最新修订的《包氏族谱》，我们可以了解到，原来包拯的后裔中有一脉定居在江苏，被称为“云阳孝肃堂包氏”。“云阳”乃古时对镇江丹阳的称呼，而“孝肃”正是包拯谥号，丹阳亦是包氏家族的郡望之一。尤为有趣的是，包拯本人曾担任过扬州的地方长官，原来，包氏家族在很久以前就与江苏这片土地结缘。包旭初说，包拯有两个儿子，包氏后人的支脉有几十支。“云阳孝肃堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包绶的后人。包旭初就是这一支的后人。图源：江苏文脉公众号包旭初，生于1950年，从小就听说祖先是包文正，但是他...

传承千年的中国名宴-洛阳水席

洛阳水席，是十三朝古都河南洛阳的特色传统名宴。洛阳水席始于唐朝，已有一千多年历史，传说是袁天罡为了暗示武则天会称帝二十四年而设计的宴席。它不仅是洛阳的一张名片，也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。之所以称为水席，首先是全部热菜皆有汤—汤汤水水；其次是洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。洛阳水席之所以得名，与洛阳的地理环境和气候特点密切相关。洛阳四面环山，位于豫西盆地，这里雨量较少，气候干燥。因此，在饮食上，人们特别注重汤水的搭配，以此来调节身体的湿润度。洛阳水席共有二十四道菜，因此又被称为“三八席”。这二十四道菜中，包括了八道冷菜，冷菜中又分为四荤四素。热菜部分，有十六道，其中四道为压桌菜，即主菜，十二道则根据味道相近的原则分为四组，每组三道，既保证了口味的丰富多样，也体现了菜品的搭配艺术。洛阳水席不仅品种繁多，而且档次分明，有高、中、低三个档次，以满足不同消费者...

正月初四：传统习俗三羊【阳】开泰迎神日

引言：别称，羊日，迎神日大年初四在老黄历中占羊，所以说三羊【阳】开泰，是个吉利的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有【送神早，接神迟】之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟，接神在下午四点钟左有，家家户户备牲礼果菜，并焚香，烧金纸，放鞭炮以示恭迎。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。初四家家户户都要守在家里，恭迎灶王爷到自己家来检查。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线，室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备【扔穷】。一、迎神习俗送神与接神大年初四的一大早，人们就开始忙着“送神”。送神，顾名思义，就是将神灵送回天界。家家户户会焚香、烧金纸，燃放鞭炮，以此恭送诸神返回天界。据说，送神要趁早，最好在清晨完成，以示对神灵的尊重。而到了下午，人们又开始“接神”，迎接神灵重返人间。接神通常在下午四点钟左右进行，家家户户备齐供品，燃香烧纸，祈求新的一年平安吉祥。灶...

《南阳卧龙岗唐湾唐氏族谱》后记

从2012年底提出动议开始，至今已有近八年时间，经过大家的共同努力，我们南阳唐湾《唐氏族谱》终告完成。宗亲们无不感到由夷欣慰。近八年中，在资料极匮乏的情下，宗亲们凭着一颗敬祖爱宗的赤诚之心，怀着火一般的热情，铁一般的意志，同心同德，团结协作，克服一个又一个困难，解决个又一个难题，坚持不解，奋力耕耘，终于将一本本支唐氏有史以来第本家谱奉献在亲人面前。这是共同参与者一致努力的结果，辛劳与汗水的结晶。作为主编，感到非常庆幸，庆幸有机会始终参与了本族家谱的撰写和编辑。尽管付出了汗水和辛劳，但仍然感到非常幸运，因为不仅和宗亲一道完成了一件重要工作，而且从中收获良多，如:增长了学问，丰富了知识:受到了磨励，修养了心性:有所发现，有所创建;与宗亲之间增进了解，加深了情感，密切了相互关系，收获了亲情的温暖;在编谱过程中，发现了许多优秀人才，为他们的崇高品德和突出贡献而受到鼓舞，因而也提升了自己的精神境界。...

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