湖南·岳阳皮姓家族族谱-湖南·岳阳皮氏家谱 - 皮氏族谱 - 族谱网

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湖南·岳阳

皮

清空全部

始祖：皮顺彝

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

族谱页数：124

编修人：皮作坡,皮作康,皮锡露

浏览量：100

皮氏四修族谱[30卷]

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湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

始祖：皮顺彝

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

族谱页数：911

编修人：皮作坡,皮作康,皮锡露

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皮氏四修族谱[30卷]

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湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

始祖：皮顺彝

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

族谱页数：1162

编修人：皮作坡,皮作康,皮锡露

浏览量：100

皮氏四修族谱[30卷]

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湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

始祖：皮顺彝

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

族谱页数：1330

编修人：皮作坡,皮作康,皮锡露

浏览量：100

皮氏四修族谱[30卷]

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湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳市,湖南省-岳阳市-华容县

原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

始祖：皮順彝,皮用勤,皮金寶,皮金鱗,皮金礲,皮金翔

散居地：湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地.

族谱页数：2501

编修人：皮作坡,皮作康,皮锡露

浏览量：0

皮氏四修族谱 [30卷]

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湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地.

原书: [出版地不详] : 鹿山堂藏, 民国2[1913]. 30册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : 皮顺彝,字启良. 明正统初年迁𫞚阳. 景泰二年携子用宽 ; 用勤 ; 用瑾卜居沅江黄荆塘. 芷一房祖 : 皮金宝,字其琛,后称芷一公. 芷二房祖 : 皮金鳞,字思潜,后称芷二公. 芷三房祖 : 皮金礲,原无石旁,字云从.后称芷三公. 𫞚一房祖 : 皮金翔,字耀彩. 始迁益阳,为资阳分支祖. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 华容县等地. 编纂者 : 皮作坡,字伯寅 ; 皮作康,字时昭 ; 皮锡露,字敬荃. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

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族谱印刷与装订的重要性-“看书看皮”

族谱印刷与装订的重要性-“看书看皮”

族谱作为记录家族历史和传承家族精神的文献资料，对于许多家族来说拥有重要的意义。而族谱的印刷和装订质量则决定了族谱给人的第一印象和阅读体验。首先，印刷质量直接关系到族谱的可读性和观赏性。一个完美印刷的族谱，无论是字体清晰、排版美观还是纸张质量优良，都能使读者更加愿意阅读。而模糊的字迹、混乱的排版和劣质的纸张则会给人带来不好的阅读体验，甚至影响族谱的传承和发扬。其次，装订质量对于族谱的保护和延长使用寿命也至关重要。一个合格的族谱应该具备耐久、平整、易翻阅和实用的特点。好的装订可以确保族谱的页面不易松动和脱落，使得整本族谱在长时间的保存和频繁翻阅中能够保持良好的状态。而在续修族谱时，除了印刷和装订质量外，内容的完善和新添也是不可忽视的。续修族谱需要在保留老谱的基础上，承前启后，去粗取精，增补现代优秀文稿和人才录，并采用脉络清晰、行文流畅的排版结构，以确保族谱的连贯性和内容的丰富性。这样才能做出合...

一斤皮筋卖出上百元螃蟹价，古代螃蟹的价格贵不贵？

一斤皮筋卖出上百元螃蟹价，古代螃蟹的价格贵不贵？

在大部分人的印象中，海鲜相比于一般蔬菜、肉类的价格是偏高的，近日，有记者发现在某地的农贸市场，大部分的梭子蟹身上都会捆绑着粗大的红色皮筋，然后随机购买称重发现，皮筋的重量甚至与螃蟹本身一样重。螃蟹的美味大家都知道，而且不同季节的螃蟹有不同季节的吃法，对于螃蟹的热爱，古人并不比现代人少，那么古人怎么吃螃蟹，古代螃蟹的价格贵不贵？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络古人吃螃蟹的历史非常悠久，从一些新石器时代的遗址当中，考古工作者已经发掘除了大量的河蟹蟹壳，而最早对于吃螃蟹的文字记载是来自《周礼·庖人》，记载了“庖人掌共六畜、六兽、六禽辨其名物。凡其死生鲜薨之物以共王之膳，与其荐羞之物及后、世子之膳羞。”其中庖人准备的菜肴里面就包括一道青州进贡来的“蟹胥”，指的是用蟹肉制作成的酱，由此可见在先秦时期，古人所吃的是经过加工的螃蟹制品。不过在先秦时期关于“吃螃蟹”的记载并不是很多，秦汉时期，螃蟹除了是...

父母用全家姓给娃取名陈皮话梅糖，古代陈皮、话梅有哪些来源？

父母用全家姓给娃取名陈皮话梅糖，古代陈皮、话梅有哪些来源？

近日，一位孕妈生下一名可爱的女婴，取名“陈皮话梅糖”。据了解，女婴爸爸爷爷姓陈，妈妈姓唐奶奶姓梅，于是取名为“陈皮话梅糖”。陈皮和话梅分别是很普遍的香料和零食，在古代这两样食物是什么时候出现的呢？跟着小谱来探究探究。陈皮古代叫橘皮陈皮入药最早记录在《神农本草经》中,称为橘柚。虽然橘柚并称,但只是橘子,没有柚子的事儿,古代柚子不入药。《本经》橘柚条下,还有“一名橘皮”之语。图源网络陈皮也是一味中药材，具有健脾开胃、燥湿化痰的功效。其特殊的芳香，可以改善食欲、促进消化液的分泌、增强肠道功能。用陈皮泡水也能够去除体内的湿气，促进痰液的排出。话梅的名称来源还与说书先生有关。古时候，话梅是说书先生用来润口的，每到口干舌燥之时，说书先生要含一颗盐渍梅子，酸咸的味道刺激味蕾，分泌唾液。说书先生的“书”称作“话本”，说书先生吃的“梅”，顺理成章叫作“话梅”。现在商店里随处可见各种包装形式的话梅，但这并不是...

儿子割大腿三分之二皮肤救母，古代有哪些治疗烧伤的偏方？

儿子割大腿三分之二皮肤救母，古代有哪些治疗烧伤的偏方？

近日，一位男子的母亲意外烧伤，这位男子为救母，割下左侧大腿三分之二的皮肤移植到母亲身上。目前其母亲的病情已经有所好转。这一做法得到了网友的广泛称赞。古代医疗技术不发达，有哪些治疗烧伤的偏方？跟着小谱来看看吧。我们现在烫伤烫伤之后，可以先用冷水冲，以降低皮肤温度，但是严重的烧伤应该立即就医。这是我们现在应对烧烫伤的一个小技巧，其实在古代的时候也有许多的偏方可以用于处理烧烫伤，其中还不乏用到中药材的方法，总的来说都是古人在日常生活中总结出来的经验。图源网络古代有很多关于烧烫伤秘方的记载。例如《串雅内编》卷四记载的：“用胜大黄15克，当归120克,荆芥9克(炒)，生甘草15克，黄芩9克,防风9克，绵黄芪90克，茯苓90克，用水3碗,煎至1碗，温服。不可改动分量。此方实有起死回生之功。”《幼幼集成》卷四：“凡汤火伤烂，皮已脱去，惟有鲜肉，或臭烂不堪,诸药不治者。用猪毛一篮，以破锅炭火煅红，入猪毛在...

男子睡梦中被银环蛇缠脚误以为皮带，现在有关于古人做梦的记载吗？

男子睡梦中被银环蛇缠脚误以为皮带，现在有关于古人做梦的记载吗？

一男子在睡梦中感觉到脚上一凉，以为是碰到了皮带，定睛一看，竟是一条银环蛇，下得他赶紧向消防员求助。最终在消防员的帮助下，顺利将银环蛇放生至野外。我们在睡梦中产生的感官感受很有可能就会反映到我们的梦境中，这个男子就是把银环蛇的凉感受成了皮带。那我们现在有关于古人做梦的记载吗？跟着族谱网的小编一起来看看。图源网络在我国的历史中有很多关于古人做梦的记载，其中有一些还发展成为了成语故事。比如黄粱一梦，讲的是唐开元七年，有个叫吕翁的道士，遇到名叫卢生的人。两人坐在席子上畅谈。卢生感叹自己壮志未酬和惨淡的际遇。吕翁就将自己的枕头给他，说枕着这个枕头就可以实现志向。在梦境中，卢生娶了妻子，考上进士，当上了宰相。但也进过监狱，死了亲人。他醒来之后发现自己还在旅馆，吕翁也还在身旁，惊叹刚才只是一场梦。吕翁对卢生说：“人生所经历的辉煌，不过如此啊。”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和...

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