湖南·岳阳易姓家族族谱-湖南·岳阳易氏家谱 - 易氏族谱 - 族谱网

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湖南·岳阳

易

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始祖：易恺公,易兴长,易重,易思聪,易思恭

散居地：湖南省湘阴县等地.

族谱页数：1431

编修人：易锡良,易叔三,易志昌

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易氏馆驿宗祠族谱 [3卷,含卷首]

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湖南省湘阴县等地.

原书 : [湖南] : 派湘堂, 2006年. 4册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓始祖 : (周) 恺公. 居于易,以为姓. 远祖 : (西晋) 易兴长,讳雄,字秀兴,封忠愍侯. 徙浏阳. 宗祖 : (唐) 易重,字鼎臣,行十一. 迁湘始祖 : (元明之际) 易积善,字崇本,号仁斋. 落业馆易桥. 下有一子 : 易庚二,字武甲. 二大派祖 : (明) 易思聪,字冠南 ; 易思恭,字镇南. 庚二公之二子. 聪公下三房 : (明) 易德海,字百川,名容光 ; 易德玉,字精纯,名有光 ; 易德量,字多见,名载光. 恭公下二房 : (明) 易德谱,字普明 ; 易德明,字子静. 散居地 : 湖南省湘阴县等地. 书名据版心题编目.

始祖：易恺公,易元一,易邦达,易思聪,易思恭

散居地：湖南省湘阴县等地.

族谱页数：2591

编修人：易光德,易泽辅

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易氏续修族谱 [23卷,首3卷]

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湖南省湘阴县等地.

原书: [出版地不详] : 派湘堂修, 民国2[1913]木活字本. 24册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷3-5, 及卷7. 拍摄次序颠倒, 卷8拍摄于卷6之前. 卷9, 10各有两部分. 受姓祖 : (周) 恺公. 王于易水,因以为氏. 宗祖 : (宋) 易元一,字仁叔. 居新安. 湘阴始祖 : (元) 易邦达,字维新,号英一. 居横江桥. 始迁祖 : (元明之际) 易积善,字崇本,号仁斋. 下有一子 : 易庚二,字壬林,号武甲. 二大派祖(3世) : (明) 易思聪,字念祖,号冠南 ; 易思恭,字楚祖,号镇南. 皆庚二公之子. 聪派下三房(4世) : (明) 易德海,字百川,号容光 ; 易德玉,字精纯,号有光 ; 易德量,字多见,号载光. 恭派下二房 : (明) 易德谱,字普明 ; 易德明,字子静. 散居地 : 湖南省湘阴县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 易氏族谱. 卷端题 : 湘阴易氏续修族谱.

始祖：易恺公,易元一,易邦达,易思聪,易思恭

散居地：湖南省湘阴县等地.

族谱页数：2608

编修人：易光德,易泽辅

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易氏续修族谱 [23卷,首3卷]

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湖南省湘阴县等地.

原书: [出版地不详] : 派湘堂修, 民国2[1913]木活字本. 24册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷3-5, 及卷7. 拍摄次序颠倒, 卷8拍摄于卷6之前. 卷9, 10各有两部分. 受姓祖 : (周) 恺公. 王于易水,因以为氏. 宗祖 : (宋) 易元一,字仁叔. 居新安. 湘阴始祖 : (元) 易邦达,字维新,号英一. 居横江桥. 始迁祖 : (元明之际) 易积善,字崇本,号仁斋. 下有一子 : 易庚二,字壬林,号武甲. 二大派祖(3世) : (明) 易思聪,字念祖,号冠南 ; 易思恭,字楚祖,号镇南. 皆庚二公之子. 聪派下三房(4世) : (明) 易德海,字百川,号容光 ; 易德玉,字精纯,号有光 ; 易德量,字多见,号载光. 恭派下二房 : (明) 易德谱,字普明 ; 易德明,字子静. 散居地 : 湖南省湘阴县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 易氏族谱. 卷端题 : 湘阴易氏续修族谱.

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：53

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：79

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：86

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：91

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：100

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：104

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：126

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：133

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：136

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：151

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：162

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湖南省-岳阳市-湘阴县

散居地：湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

族谱页数：100

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[湖北通城湖南临湘]易氏宗谱 [卷数不详,及卷首末]

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湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

散居地：湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

族谱页数：103

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[湖北通城湖南临湘]易氏宗谱 [卷数不详,及卷首末]

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湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

散居地：湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

族谱页数：147

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[湖北通城湖南临湘]易氏宗谱 [卷数不详,及卷首末]

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湖南省-岳阳市-临湘市,湖北省-咸宁市-通城县

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古人会买卖二手的商品吗？古代有二手交易市场吗？

古人会买卖二手的商品吗？古代有二手交易市场吗？

我们现在无论是线上还是线下都有专门的二手交易场所，这种交易方式的存在不仅提升了资源的利用率，而且能够让卖家回血，减少金钱上的亏损。可以说二手交易是一种很环保且很有发展前景的交易方式。那古人也会买卖二手商品吗？在哪儿实现交易呢？跟着族谱网小编一起来看看吧。其实，古人在很早的时候就有这种二手交易的观念了。在钱币还没有被发明出来的时候，那时的交易方式叫作以物易物。通俗的来讲就是把家里多的东西跟别人交换，换回我们需要的东西。图源网络这种交易方式跟我们现在相比，其实本质上是一样的。除了这种方式以外，古代也有现在的二手交易市场，就叫作“鬼市”。鬼市跟鬼没有关系，鬼市其实就是一种特殊早市（也叫晓市），鬼市的开业时间一般是“半夜而合，鸡鸣而散”（也就是说只要天一亮大街上就没人影了），也就是说于凌晨两三点开始，持续到四五点结束，专在半夜开办。鬼市是在宋朝发展起来的。宋朝经济文化繁荣，再加上开放的社会氛围，所...

明清时期的香料贸易：从海上传来的异域之香

明清时期的香料贸易：从海上传来的异域之香

从唐代中后期开始，海上丝绸之路逐渐取代了陆上丝绸之路成为中外贸易的主要通道，数量更多的香料得以从海路输入中国。阿拉伯半岛盛产香料并热衷于制作、使用香料，正如古希腊学者希罗多德所说：“整个阿拉伯都散发出极佳美的芬芳。”当时，广州是香料贸易的主要港口，“源源不断的香料船，使广州成了当时世界上最大的香料市场之一。”（谢弗《唐代的外来文明》）唐末五代时期有一位小有名气的文学家叫李珣的，本人就是波斯香药商的后裔，他的弟弟李玹以卖香药为业。李珣年轻时可能随弟弟乘船到过阿拉伯半岛，他根据自己的见闻撰写了《海药本草》一书，内中收录了50余种香药，大部分都是由阿拉伯商人从海路输入中国的，包括龙脑香、乳香、苏合香（返魂香）、丁香、小茴香等。明代是继宋代之后又一香料进口的高峰期。“郑和下西洋”，每次都会带回“明月之珠，鸦鹘之石，沉南、龙速之香，麟狮、孔翠之奇，梅脑、薇露之珍，珊瑚、瑶琨之美”，“充舶而归”（黄省...

「李清照」易安香词

浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。【瑞脑香，也叫冰片、梅片，俗称樟脑，有助睡眠的效果，估计李姑娘经常失眠。】2浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。【玉雕的香炉，沉水的沉香，李姑娘用的可都是好香。】3浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。【玉雕的鸭型熏香炉，点的瑞脑香。】4菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。【沉水的沉香做成的卧香】5菩萨蛮归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。【炉子里的香烟是笔直的，李姑娘垂目赏烟的样子恐怕也是美不胜收。】6忆秦娥临高阁，乱山...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉，更是成为人们集藏的重点，市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前，香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的，汉代以后，香炉的材质才逐渐丰富起来，有银制、铁制等。特别是到了宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展，瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉，在几百年后的今天，其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升，受到国内外藏家的喜欢，宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉，“三维一体”的收...

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

瓷香炉市场上为何造假泛滥？是易仿还是易卖？

古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值，在收藏界一直备受青睐，尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉，更是成为人们集藏的重点，市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前，香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的，汉代以后，香炉的材质才逐渐丰富起来，有银制、铁制等。特别是到了宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展，瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉，在几百年后的今天，其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升，受到国内外藏家的喜欢，宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉，“三维一体”的收...

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