湖南·常德何姓家族族谱-湖南·常德何氏家谱 - 何氏族谱 - 族谱网

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湖南·常德

何

清空全部

始祖：何真公

散居地：湖南省常德县,湖南省益阳县

族谱页数：686

编修人：(清)何满盛,(清)何远悟,(清)何远怀

浏览量：100

何氏四修族谱 [8卷,首1卷]

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湖南省常德县,湖南省益阳县

原书: [出版地不详] : 吟梅堂修, 清光绪24[1898]. 9册 : 插图, 世系表. 始祖 : (元明之际) 何真公,字邦佐,谥恭靖. 散居地 : 湖南省常德县, 及益阳县等地. 版心题 : 何氏续修族谱. 广东东莞县

始祖：何横阳,何忠主,何团,何易

散居地：湖南省桃源县等地.

族谱页数：1467

编修人：何龙骧,何国安,何志庆

浏览量：0

桃源县何氏族谱

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湖南省桃源县等地.

原书: [出版地不详] : 卢江堂, 2007年(常德市 : 永聚彩色印刷厂). 1册(1194页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 远祖 : 何横阳. 始祖(48世) : (明) 何忠主. 由江西南昌府丰城入楚. 桃源九溪祖 : 何团 ; 何易. 由常德徙桃邑. 派祖(61世) : (清) 何孙奇,字德殊. 下有三子 : 何大申,字中一 ; 何大由,字启迪 ; 何大木,字旺东. 大申下三支 : 何公洙,字会泗 ; 何公源,字本海 ; 何公洛,字绍濂. 大由下传四支 : 何公渊,字子静 ; 何公洵,字顺受 ; 何公浩,字绍孟 ; 何公滋,字树德. 大木下一支 : 何公洄,字观澜. 散居地 : 湖南省桃源县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 卢江堂何氏族谱.

始祖：何忠主,何团,何易

散居地：湖南省常德市桃源县

族谱页数：609

编修人：何龙骧主编 ; 何国安主任 ; 何志庆总采编

浏览量：100

桃源縣何氏族譜

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湖南省常德市桃源县

原书: [出版地不详] : 卢江堂, 2007年(常德市 : 永聚彩色印刷厂). 1册(1194页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 远祖 : 何横阳. 始祖(48世) : (明) 何忠主. 由江西南昌府丰城入楚. 桃源九溪祖 : 何团 ; 何易. 由常德徙桃邑. 派祖(61世) : (清) 何孙奇,字德殊. 下有三子 : 何大申,字中一 ; 何大由,字启迪 ; 何大木,字旺东. 大申下三支 : 何公洙,字会泗 ; 何公源,字本海 ; 何公洛,字绍濂. 大由下传四支 : 何公渊,字子静 ; 何公洵,字顺受 ; 何公浩,字绍孟 ; 何公滋,字树德. 大木下一支 : 何公洄,字观澜. 散居地 : 湖南省桃源县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 卢江堂何氏族谱. 江西南昌府丰城县托船坞大栗树

始祖：何真公

散居地：湖南省常德县, 及益阳县等地.

族谱页数：1277

编修人：何满盛,何远悟,何远怀

浏览量：0

何氏四修族谱 [8卷,首1卷]

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湖南省常德县, 及益阳县等地.

原书: [出版地不详] : 吟梅堂修, 清光绪24[1898]. 9册 : 插图, 世系表. 始祖 : (元明之际) 何真公,字邦佐,谥恭靖. 散居地 : 湖南省常德县, 及益阳县等地. 版心题 : 何氏续修族谱.

始祖：何绍俊,何能文

散居地：湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县

族谱页数：107

浏览量：100

何氏七修族谱

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湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县

原书: [湖南 : 出版者不详], 民国31[1942]. 存1册(页数杂异). 注 : 此谱仅残存卷末1. 始祖 : (明) 何绍俊. 五世支祖 : (清) 何能文. 散居地 : 湖南省益阳县古塘乡, 及汉寿县等地. 版心题 : 古塘何氏七修族谱. 江西

始祖：何绍俊,何能文

散居地：湖南省益阳县古省塘乡, 及汉寿县等地.

族谱页数：1372

浏览量：0

何氏七修族谱

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湖南省益阳县古省塘乡, 及汉寿县等地.

原书: [湖南 : 出版者不详], 民国31[1942]. 存1册(页数杂异). 注 : 此谱仅残存卷末1. 始祖 : (明) 何绍俊. 五世支祖 : (清) 何能文. 散居地 : 湖南省益阳县古塘乡, 及汉寿县等地. 版心题 : 古塘何氏七修族谱.

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轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

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在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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