四川何氏家谱字辈大全-族谱网

首页 > 专栏首页 > 族谱文化

四川何氏家谱字辈大全

导读：

　　四川何氏家谱字辈大全：

　　四川成都：叶海多大道，元超跃盛清，敬忠交孝友，崇善育贤英，同首休其德，家申世代荣

　　四川营山大庙：万文曾宗风，斯忠其天永，美绪锡先朝，从来登大本。祺万文金国

　　四川成都蒲江县西来镇：光玉朝崇德忠孝召贤明礼志存英杰

　　四川成都：叶海多大道,元超跃盛清,敬忠交孝友,崇善育贤英,同首休其德,家中世代荣。

　　四川南充原派:大源亨通,道德仁义,忠厚信谊,流长永远.

　　新派:图公字正,源怀树秀安邦定国,永锡昌龙。

　　四川省金堂县金龙樟梓沟支族：

　　四川南充营山：万世清吉，诗礼泽长，英雄显华，诸子朝纲。

　　四川南充营山县：作述在登培树再花枝瑞

　　四川南充：家、政、怀、修、息

　大源亨通,道德仁义,忠厚信谊,流长永远.

　　现在:图公字正,源怀树秀,克绍宣盅,安邦定国,永锡昌龙

　　四川南充：正大光明,德忠朝廷,清顺永亨

　　四川南充市西充县中岭乡楼子寺村：光明正大，仁义理清。

　　永汀尚道德，国家用贤良。

　　尚道德国家用贤良.

廷、守、志、明

　文世大龙天心正朝忠

耀灿培钟。。

...

热点动态

始祖、开山堂祖、一世祖，有何关联，如何区分？

世系的繁衍，就是从远古到如今，什么是始祖、开山堂祖、一世祖？始祖始祖，顾名思义，就是最开始的用这个姓的人。在编修族谱的时候，都会讲这个姓的来源，就会提到因什么人什么事而得到这个姓的。最后确定姓这个姓的人，开始肯定不是姓这个姓的，是因为某种原因而得来的。始祖就是一个姓氏第一个用这个姓的人，这样才称得上始祖。古老的印迹，今后只能在博物馆才能看到。姓出现的时候，还没有堂号这一说。后来一个姓的人多了，迁出，定居，成名，于是开始用起了堂号。其实每个堂号来源也只能是一个人。当然这个人肯定也是这个姓中比较著名的人物。比如富春堂严子陵。其他堂号，大家可自行去恶被自家的堂号来源。这个堂号兴起，是因人而来的，一般来讲，这个人就称为开山堂祖，也称为一世祖，这才是真正的一世祖。一般称为堂号的世祖，民间叫开山之祖，当然也可以称为一世祖。这个一世祖与始祖在区分是不同的。始祖衍下的后裔，可以成为若干个开山堂祖，这就是一

7554次浏览查看阅读>>

江西何氏宗亲总会在南昌顺利召开

8月20日，江西何氏宗亲总会在南昌市法莱德白金大酒店召开了会长办公（扩大）会议，主要议题是：总结上半年工作，部署组团参加今年11月在湖北武汉举行的第十七届世界何氏宗亲恳亲代表大会等事宜。江西总会主要领导成员、各部部长、各地级市会长及特邀宗亲代表参加会议。何银泉、何明、何昌洪、何志彬、何杰、何海荣、何鹏万、何相歆、何柏桂、何其荣、何景凤、何友根、何桂林、何赤卫等出席会议。会议由常务副总会长何志彬主持。2016年11月17-20日，第十七届世界何氏宗亲恳亲代表大会将在湖北武汉举行，世界何氏总会已对各地参会进行了部署。今天的办公会议上，江西总会就参会人数、何氏家训搜集、总会工作宣传短片制作、“形象大展示”策划设计、评选“何氏之星”等具体事项进行了认真讨论研究，并达成共识。会议下半段总结上半年贯彻落实省总会2016年工作计划情况。萍乡总会长何杰、九江总会长何其荣、宜春筹委会主任何德顺、萍乡筹委会主

4599次浏览查看阅读>>

东岳大帝圣庙宝地-长寿庵与六安霍山何氏的故事传说

铁炉山，地处荆楚是中原进大别山出汉中商路上所要翻越的第二座山岭，霍山西部的一座仙山。铁炉山脉由海拔1000多米高的四角尖，经扫帚尖、铁炉峰向东南直冲黎家山而来，在西河口形成一个200多米高的断崖——白莲崖。铁炉山并不大，方圆不过几十公里。发源于同一山峰的安家河流到千笠寺汇入漫水河，顺山脚蜿蜒三十多公里，围着铁炉山一直流到白莲崖大坝。从铁炉峰向东眺望，南面的黎家山与北面的赵家岭都向东延伸，犹如两条长臂围护着。铁炉山宛如摇篮中的婴儿，成为淠河西部一座典型的抱儿山。从四周山岭看铁炉山：一衣带水，山环水绕，俊秀飘逸，可谓是潜邑西山中的一座神山。铁炉山的取名，源自铁炉峰。铁炉峰上有一风箱洞、铁镫石，山前还有一块棋盘石。在铁炉峰南面不到1000米的地方，有一块“九龙攒珠”的宝地。这里原有一座东岳大帝的圣庙-长寿庵。长寿庵，原址在铁炉山南山脚下，何家老院院后的遮阳山是何氏的家庙。大清乾隆年间，长寿庵请来

4154次浏览查看阅读>>

传统文化中，家风与家训有何发展特征

家训是父祖长辈对后代子孙的训教，是家族先人为后人制定的立身处世、居家治生的原则和规条。它是借助尊长的权威加之于子孙或族众的道德约束，甚至具有法律效力，现代学者也称之为“宗族法”。家训曾有众多不同名称，如家教、家诫、家规、家仪、家训、家法、家约、家矩、家则、家政、家制，以及教家、治家、传家、齐家等。其约束对象通常是人口众多的大家族，故而又有宗范、族范、世范、宗训、宗约、族约、宗式、宗仪、宗誓、宗教、宗典、宗型、宗政等称谓。部分家训是父祖长辈在临终之际做出的，这类训教带有一个特别明显的“遗”字，如遗令、遗戒、遗敕、遗命、遗训、遗言、遗嘱、遗书、遗疏。传统家训大多出自严父之手，也有的出自慈母之口，如慈训、母训、慈教、母教等。很多家训往往是一代又一代、一辈又一辈传下来的，通常名为祖训、垂训、训言等。传统家训的内容主要关乎为人处世，也涉及居家治生，特别是祠堂、义庄、学塾、文会、祭祀等的管理，这时的命

3715次浏览查看阅读>>

整理一组清朝何氏全部进士名录

【源流长按：根据《增校清朝进士题名碑录》整理而成的如下资料，希望宗亲们能够谨慎引用，尤其是碑录姓氏不同的，千万不能见名套用而重蹈前人之履辙，遗误后世儿孙。】直隶大宁都水卫：顺治三年丙戌科。第三甲。53.何可化。直隶真定县：顺治九年壬辰科。第三甲。46.何澄。康熙四十二年癸未科。第三甲。112.何瑞。直隶正定县：嘉庆十年乙丑科。第三甲。29.何诒霈。同治十年辛未科。第三甲。94.何粹然。光绪十六年庚寅恩科。第三甲。2.何锡禔。直隶天津县：光绪十五年己丑科。第三甲。47.何锡章。江南崇明县：顺治四年丁亥科。第三甲。41.何棅。康熙二十七年戊辰科。第三甲。36.何牧。（复姓施）康熙四十二年癸未科。第二甲。3.何焯。江南江宁县：顺治六年己丑科。第二甲。15.何采。雍正元年癸卯恩科。第三甲。88.何梦篆。江南歙县：顺治九年壬辰科。第三甲。225.何如龙。江南昆山县：顺治十二年乙未科。第三甲。66.何

13293次浏览查看阅读>>

江西瑞昌洪一乡境内有座千年文化遗产——何老殿

（一）、在江西瑞昌洪一乡境内的白石岩，有一座千年古庙宇——何老殿。何老殿，顾名思义，因何而得名。早在公元十一世纪的北宋时期，白石岩即建有寺庙，名“白岩庵”。当时，白石岩一带，绿荫覆盖，古木参天，白石岩之上，终年瑞霭缭绕，云蒸霞蔚。因而后来，民间又称“白岩庵”为“飞云寺”。至北宋末年，我们何姓有一位先祖，名曰何子通，字一明，号万春，居清潭大店（今属花园乡）。据传他修身求道，学法于庐山，炼丹于“九天使者之殿”（即太平宫，唐代建，位于庐山北麓）。得道后，回本籍隐遁于白石岩。因潜心苦炼，久炼成丹，终坐化而登仙境。时人十分景仰万春公之功德，遂在此建一庙宇名曰“春公庙”。据《何氏宗谱》记载：“吾远祖子通公，万春其号也。生於宋乙酉夏历八月十七日酉时，公生而神灵，有仙风道骨。往名山洞府访道，至太平九宫，缘遇郑公守青降为部将，后甚爱瑞之洪一白石岩，诸峰盘旋，危耸壁立，若颠若倾，离奇硉矶，如蟠如踞。旁出蒙泉清

5034次浏览查看阅读>>

文史图集精选

薛仁贵和薛丁山是啥关系？他们之间有何死结？

薛仁贵和薛丁山——父子关系薛仁贵演义：“薛家将”的第一任主人公，是太宗朝后期的主要军事统帅，留下“白衣破高丽”、“三箭定天山”等传奇故事。最后在征西凉之时，中敌将杨凡之计被围，被其子薛丁山误射而死。历史原型：出身穷苦农民，太宗征高丽时从军。在辽东战场上屡立奇功，曾身着白盔白甲横扫敌阵，引起太宗注意，将其调入禁卫军。高宗继位后，宫中曾发洪水，幸得薛仁贵所救。后又多次出征高丽，多有斩获。薛仁贵武艺高强，曾一箭射穿五层甲。铁勒叛乱，仁贵率军平叛，对方派骁骑数十前来挑战，仁贵连发三箭，射死三人，吓得其余人全部投降，薛仁贵将其全部活埋。网络配图不久即平定叛乱，此即为“三箭定天山”。高宗乾封元年(666年)，与李绩等同征高丽，连败高丽军于新城、扶余，经两年奋战，终于平定高丽。薛仁贵在胜利后被派镇守平壤，指挥高丽境内的常驻唐军。咸亨元年(670年)，薛仁贵率唐军十万征讨吐蕃，但由于副将郭待封私自行事，仁

查看阅读>>

揭秘历史：范进为什么能中举？与周进有何关系

范进为什么能够中举，因为考官是这样的一个他!周进，《儒林外史》的重要人物。审阅范进的考卷时发现是一个人才，可以说对范进有再造之恩。周进的身世和范进类似，作品将其设定为一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔的人。周进生活穷愁潦倒，不得不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。网络配图刚出场时，周进已经六十多岁，依然是个老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，周进丢了饭碗，只好替一伙商人当帐房。可以说，已到了科场梦醒之时。然而，当他进省城路过贡院的时候，他多年的心结却又被触动了。但他是童生，他是不能进入贡院的，看门人的鞭子将他打了出来。想象周进无助地站在贡院冷冷的门外，世界对他而言真的是一无所有了。当他恳求别人带他参观贡院时，大半生追求功名

查看阅读>>

美男子邹忌是一个怎么样的人最后因何而死

邹忌在历史上被尊称为驺子，是齐国人，以鼓琴游说齐王，被留在齐威王身边做谋士，后因中肯的进谏被封为国相，那历史上的邹忌为何与齐国名将田忌有矛盾呢?邹忌到底是一个怎么样的人?还有最后他又是怎么死的?邹忌是一个怎么样的人邹忌的为人一直是让人不能轻易判断的，因为在课文《邹忌讽齐王纳谏》中我们看到的是忠心耿耿，为国家尽心尽力的人，所以成为齐国相国。但是在短文《成侯邹忌为齐相》中，邹忌就成了一个心胸狭隘，陷害忠良的人了，那么春秋战国时期的邹忌究竟是怎样的一个人呢?邹忌画像(网络图)邹忌讽齐王纳谏时邹忌还没有成为相国，他这时候的思想是比较高尚的，这里的齐王是齐威王，而在《成侯邹忌为齐相》中出现的齐王也是齐威王，那么邹忌的思想转变是怎么来的呢?有人曾说人是会变的，邹忌就是很好的例子，在邹忌还没有成为国相时，他是一个聪明又正义的人，但是后来他与公孙闬一起用计谋陷害田忌，让无法辩白的田忌被迫远走他乡。此时邹忌

查看阅读>>

刘备从一无所有到成就霸业有何秘诀？

今天小编为大家带来了一篇关于刘备的文章，欢迎阅读哦~似乎老刘家室天生的会用人，从汉高祖刘邦，到光武帝刘秀，以及蜀汉的刘备，都以善于用人著称。这几个人都是普通家庭出身，最后都能成就一番霸业。知人善用，在打天下的过程中至关重要。否则，只凭匹夫之勇，最终可能也像西楚霸王项羽一样，饮恨乌江。那么，都说刘备善于用人，这是真的吗?其实，刘备善于用人的形象并不是后世虚构，而是却有其事。《三国志·先主传》中记载：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”很显然，在晋朝，刘备的评价就是如此。这说明，刘备善于用人在当时是一种公论，并没有什么异议。刘备本来一介平民，却能吸引关羽、张飞死心塌地，之后又能挖走赵云，请出诸葛亮、庞统，足见其魅力。凡是熟读三国的人，最印象深刻的应该是刘备神预言马谡不可大用了。其实，在刘备生前，马谡虽然还没有进入权力核心层，但在地方任上已经表现优秀了。而马谡的兄长马良，在刘

查看阅读>>

苗族头饰简介苗族人的头饰究竟有何特点

苗族男子头饰除从江县岜沙和剑河县久敢摆尾等小部分地区部分成年人蓄发挽髻于头顶外，境内绝大部分地区青年留分头，部分地区所包的头帕直径40厘米。近几年来，大部分老年男子多戴上皮帽。苗族儿童头饰多留头顶左、右两撮扎梳成两根小辫或扎成两把，如古代汉人之"总角"。湘西苗族儿童多戴狗儿帽。妇女头饰一般挽高髻于顶，别上银针、银簪及插上银梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凯里、台江三县交界地区包白毛巾头帕，黄平一带戴缩褶帽。凯里市舟溪、青曼及麻江铜鼓、开发区白午，丹寨县南皋、新华等乡镇苗族妇女发式有已婚和未婚之别。未婚者，挽锥髻于头顶，戴无底覆额帽，插银梳或银花;已婚者梳平髻于头顶，将头发盘成波浪状覆盖在前额，头戴银花或银梳。凯里市的炉山和黄平、施秉两县苗族未婚女子从七、八岁起头戴平顶缩褶帽，外缠自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老妇人将头发盘缠于头顶，戴上无底或半边底的覆额缩褶帽，外扎紫色手帕，便装无更多头

查看阅读>>