何氏族谱三十六个字辈
何氏族谱三十六个字辈 导读:

   何姓为我国常见姓氏,何氏的字辈记载根据各个家族源流的族谱记载和先祖定下的字派不同字辈也各有区别,例如字辈排行中:“如、廷、永、元、士、庆、其、品、乃、祖、宜、敦、成、宪、笃、锡、庆、光、其、存”都是属于何氏族谱记载的字辈派行,而不同地区、不同源流的祖先,在族谱中记载的字辈是各有所不相同的,例如在安徽安庆宿松何氏字辈就有:“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”等 ,而同一个地区中不同何氏家族族谱中记载的字辈也会有所区别,字辈本是一种用于表示家族辈份的一种“字”有着字派、派行、派等多种称呼,在古代时候,字辈是中国传承千年的重要取名形式,而各地方何氏族谱中记载的字辈也是一样,在家族的族谱中记载的字辈长短数量不一,多以类似诗体、对子的形式出现,有些字数少的20个字左右,多的三十六个以上都是有的。


何氏族谱字辈:

    湖北荆州:世起敦祟緒 家庭自遠興承繼传茂業 厚德在怀仁

    浙江象山儒雅堂:伯孟承宏开,明本源积善;培修其可言,卓立在人群

    浙江温州:高诒桂宝兆,公之秉金上,庆南传章法,新良日景全

    青岛市何氏字辈:必法志单永 才震思兴万 大廷应其成 居上述前业 汉晋贻先泽 惟今运复隆 守家敦孝友 佐治笃贞忠 颖悟聆规训 群雄建伟功 秉权昭脉系 繁衍益扬弘 名望日星耀 书香赞誉同 诸房多砥柱 历久颂雍容  

    湖北黄冈:章,发,居,祖,意(音),孙,贤,哲 

    湖北省房县:世宗良善,建元立及;大廷势如,志诚鸿光

    临沂市何氏字辈:必法志单永才震思兴万大廷应其成居上述前业汉晋贻先泽惟今运复隆守家敦孝友佐治笃贞忠颖秀聆规训群雄建伟功安邦昭世系庆衍益晖弘  

    甘肃武威市天祝藏族自治县何氏宗族字辈排行:国生章世,兴延万年,忠维永邦,孝治长春。

    潍坊市何氏字辈:继 述 绍 宗 远,启 承 允 世 昌,学 广 传 善 德,育 英 作 栋 材。  

    湖北大悟县:维元保文明华哲先 从江西(明代)迁麻城,后到孝感桑树园)

    重庆北碚:正大启图清,文才永世兴,仕廷广槐德,安邦贤相如

    湖南资兴何氏字辈:“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。

    河南扶沟何氏字辈:“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”;十修族谱时后续了四十个字:“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

    何氏一支字辈:“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。

    江苏滨海:丕 继 敬 修 培 谦 祥 庭 永 大,文 德 山 川 正 立 学 广 奎 元,乃增 齐 国 光 克 成 斯 帮 昌,极 善 以 为 宝 福 禄 庆 允 长

    信阳罗山一支字辈:最近的上下4辈分,-------玉长发胜,”胜“以后启用新的辈分共4句28代,我只记住前2句:“正大云开现青天,复原乾坤万世传”。

    郴州鲁塘何氏字辈:聘材汝世卿,应义叟思必福。文才友德仁忠正,绍祖荣华历代昌。积善纯良恒集祜,安邦治国家增光。道崇孔孟敦名教,学慕程朱秉宪章。希圣继贤启英俊,贻谋式远庆泽蕃。大鹏振翼翔寰宇,春晖恩育赞郴阳。吾嗣一派承其秀,桂子兰孙传万芳。

    江苏泰兴:继 述 绍 宗 远,启承 允 世 昌,学 广 传 善 德,育 英 作 栋 材。

    

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字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别的“礼”制,它一直延续到现代。由于各种原因,自五、六十年代以后,世人对字辈谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱,又称昭穆、字派、行派、派序,即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会,聚族而居、安土重迁在农业大环境下,成了传统家庭的重心,由此而衍生出来的道德价值观,首先是儒家倡导的“亲亲”,形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念,并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序,履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统,是早年维系血缘秩序的重要环节;而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓+名”形式,是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传;名字中的第一字(如张正权中的“正”字)是作为家族辈份的象征,须按字辈谱所定;通常名字中的第二字(如张正权中的“权”字),则按父母意愿...
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