现代时期湖南地区段氏族家族谱 - 族谱网

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现代

湖南

段

清空全部

始祖：段孔德

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：96

编修人：段钰和

浏览量：100

段氏五修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

始祖:段孔德地区:湖南省湘潭市湘乡市编修:段钰和

始祖：段孔德

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：104

编修人：段钰和

浏览量：100

段氏五修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

始祖:段孔德地区:湖南省湘潭市湘乡市编修:段钰和

始祖：段孔德

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：112

编修人：段钰和

浏览量：100

段氏五修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

始祖:段孔德地区:湖南省湘潭市湘乡市编修:段钰和

始祖：段孔德

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：123

编修人：段钰和

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段氏五修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

始祖:段孔德地区:湖南省湘潭市湘乡市编修:段钰和

始祖：段翊,段汝楫,段汝霖,段汝舟,段之迈

散居地：湖南省-株洲市-茶陵县

族谱页数：144

编修人：段珠生,段道立,段毅

浏览量：100

高堂段氏新屋分清水十一修族谱 [3卷]

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湖南省-株洲市-茶陵县

原书: [出版地不详] : 金紫堂, 2007年. 合1册(269页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 共叔段. 郑武公之子. 以名受姓. 一世远祖 : (南唐) 段翊. 绕洲鄱阳人. 茶陵基祖(10世) : (宋) 段汝楫,字公辅,号济川,行百一 ; 率弟段汝霖,讳汝明,字公哲 ; 段汝舟,字公载. 皆少丙公之子. 清水始祖(28世) : (明清之际) 段之迈,考名彬,字在中. 下有三子 : 段绶生,字吉士 ; 段绾生,字艮士 ; 段织生,字天孙. 派祖(32世) : (清) 段启贤,字祖武. 绶生公四世孙. 下有四子 : 名言 ; 名福 ; 名经 ; 名元. 仅续三房. 房祖 : (清) 段名言,字映书(长房) ; 段名经,字映彩(三房) ; 段名元,字龙书(四房). 言房下二支 : (清) 段时勤,字郁敏 ; 段时隆,字年度. 经房下三支 : (清) 段时文,字显禄 ; 段时运,字显康,一字磐斋 ; 段时亨,字显发,一字春宇. 元房下二支 : (清) 段时贵,字显福 ; 段时达,字德尊. 散居地 : 湖南省茶陵县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：段孔德

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：149

编修人：段钰和

浏览量：100

段氏五修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

始祖:段孔德地区:湖南省湘潭市湘乡市编修:段钰和

始祖：段会宗,段翊

散居地：湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

族谱页数：471

编修人：段绩枢,段盛唐

浏览量：100

段氏族谱 (残存卷11-12; 及卷末,共3册)

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湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 2002年. 14册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 共叔段. 后以其名为姓氏. 始祖 : (西汉) 段会宗,字子松. 甘肃天水人. 江西祖 : 段翊. 任永新县令. 资兴派祖 : (元明之际) 段思道,字廷伯,号竹埜 ; 段思礼,字和柏,行宗四郎. 元成公之子. 由安仁塘田徙兴宁. 道公下二子 : (元明之际) 段孝富,字景魁,号月海(居桃源关) ; 段孝贵,字良才,号景华(居秧田). 礼公下三子 : 段孝顺,字荣居 ; 段孝华 ; 段孝荣. 郴县塘下洞祖 : (元明之际) 段思丰,字文曙,号怀溪,行千九郎. 元泰公之子. 丰公下支祖 : 段礼辅,字庆远 ; 段礼童,字庆余 ; 段礼堂,官名段权,字章行. 散居地 : 湖南省资兴县, 郴县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 段氏续修族谱.

始祖：段会宗,段翊

散居地：湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

族谱页数：474

编修人：段绩枢,段盛唐

浏览量：100

段氏族谱 (残存卷11-12; 及卷末,共3册)

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湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 2002年. 14册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 共叔段. 后以其名为姓氏. 始祖 : (西汉) 段会宗,字子松. 甘肃天水人. 江西祖 : 段翊. 任永新县令. 资兴派祖 : (元明之际) 段思道,字廷伯,号竹埜 ; 段思礼,字和柏,行宗四郎. 元成公之子. 由安仁塘田徙兴宁. 道公下二子 : (元明之际) 段孝富,字景魁,号月海(居桃源关) ; 段孝贵,字良才,号景华(居秧田). 礼公下三子 : 段孝顺,字荣居 ; 段孝华 ; 段孝荣. 郴县塘下洞祖 : (元明之际) 段思丰,字文曙,号怀溪,行千九郎. 元泰公之子. 丰公下支祖 : 段礼辅,字庆远 ; 段礼童,字庆余 ; 段礼堂,官名段权,字章行. 散居地 : 湖南省资兴县, 郴县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 段氏续修族谱.

始祖：段会宗,段翊

散居地：湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

族谱页数：1490

编修人：段绩枢,段盛唐

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段氏族谱 (残存卷11-12; 及卷末,共3册)

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湖南省-郴州市-资兴市,湖南省郴县

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 2002年. 14册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 共叔段. 后以其名为姓氏. 始祖 : (西汉) 段会宗,字子松. 甘肃天水人. 江西祖 : 段翊. 任永新县令. 资兴派祖 : (元明之际) 段思道,字廷伯,号竹埜 ; 段思礼,字和柏,行宗四郎. 元成公之子. 由安仁塘田徙兴宁. 道公下二子 : (元明之际) 段孝富,字景魁,号月海(居桃源关) ; 段孝贵,字良才,号景华(居秧田). 礼公下三子 : 段孝顺,字荣居 ; 段孝华 ; 段孝荣. 郴县塘下洞祖 : (元明之际) 段思丰,字文曙,号怀溪,行千九郎. 元泰公之子. 丰公下支祖 : 段礼辅,字庆远 ; 段礼童,字庆余 ; 段礼堂,官名段权,字章行. 散居地 : 湖南省资兴县, 郴县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 段氏续修族谱.

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：74

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段氏五修族譜, 10, bef. 1920

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：85

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段氏五修族譜, 9, bef. 1920

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：86

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段氏五修族譜, 4, bef. 1920

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：123

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段氏五修族譜, 8, bef. 1920

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：142

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段氏五修族譜, 2, bef. 1920

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

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散居地：湖南省郴州市

族谱页数：215

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中華段氏譜碟考略

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湖南省郴州市

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散居地：湖南省郴州市

族谱页数：251

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中華段氏譜碟考略

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湖南省郴州市

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散居地：湖南省\n中国, 湖北省

族谱页数：62

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湖南省\n中国, 湖北省

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散居地：湖南省\n中国, 湖北省

族谱页数：70

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湖南省\n中国, 湖北省

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散居地：湖南省\n中国, 湖北省

族谱页数：87

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湖南省\n中国, 湖北省

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散居地：湖南省\n中国, 湖北省

族谱页数：131

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湖南省\n中国, 湖北省

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段姓氏族族谱概况

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段

姓氏排名：第94位。位于毛姓之后，郝姓之前。

人口数约：280万

郡望堂号：京兆郡，君轼堂

段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。我们的远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。

《消失的屠门姓氏：一段中国历史的残片》

《消失的屠门姓氏：一段中国历史的残片》

一、屠门姓氏的起源屠门姓，也作屠门、屠夫，是中国古代的一个姓氏，其来源与屠宰业有关。在《汉书·王莽传》中记载了一个名为“杜陵郡人屠门少”的人物，这是关于屠门姓氏最早的文献记录。据传，这位名叫屠门的官员因得罪了皇帝而被贬为平民，失去了官职和俸禄，为了生计，他开始经营肉店生意。由于他精明能干，逐渐发展成了当地有名的肉市。后世便以“屠门”作为肉市的代名词。二、屠门姓氏的演变然而，随着时间的推移，屠门姓氏逐渐发生了变化。一方面，由于屠宰业逐渐被视为不光彩的行业，一些屠门家族的后人开始尝试改变自己的职业和姓氏。另一方面，由于战乱和政治动荡的影响，屠门姓氏的人口逐渐减少，一些家族甚至失去了自己的姓氏。在这个过程中，“屠”字作为一个单独的姓氏逐渐流行起来。据《姓氏考略》记载：“夏有屠国者，为商所灭。”这说明在夏朝时期，确实存在一个名为“屠国”的国家，而这个国家后来被商朝所灭。因此，“屠”字作为姓氏也逐渐...

古代人最佳睡眠时间段是什么时候？他们是不是也熬夜？

古代人最佳睡眠时间段是什么时候？他们是不是也熬夜？

根据古代的六时制，一天被分为六个「更」和六个「旦」，每个时辰大约等于现代的两个小时。这些时辰与古代的地支（十二地支是一个循环，代表二十四小时）有关，每个时辰都有特定的名称。然而，根据一般的观察和史书记载，可以了解到一些常见的古代人休息和起床的时辰。古代人一般在夜间的更时辰入睡，早晨的旦时辰起床。以下是一些常见的休息和起床时辰：休息时辰（更时辰）：子时（寅时）：晚上11点到凌晨1点之间。也是夜间的第一个时辰丑时：凌晨1点到3点之间。寅时：凌晨3点到5点之间。起床时辰（旦时辰）：卯时：早上5点到7点之间。辰时：早上7点到9点之间。巳时：早上9点到11点之间。

亲人离世，仕途也遭受打击，人生中最低迷的一段日子，柳宗元是怎么度过的呢？

亲人离世，仕途也遭受打击，人生中最低迷的一段日子，柳宗元是怎么度过的呢？

说起古代的改革家，大多都下场凄凉，比如商鞅、王安石、张居正，以及柳宗元。说起柳宗元，他的出身放在算得上很好了，出生于柳氏家族，还是官二代，要说家境真不算差。这样的出身就注定了他的不平凡，他从小被家族寄予厚望，承载着重振柳氏家族的人生使命。柳宗元早年的人生之路称得上顺风顺水，少年时以文成名，20岁就高中进士，25岁通过博学鸿词科考试，一路平步青云，然而他没想到，这段时光是他一生中最顺遂、最得意的一段时光。柳宗元中进士后不久，父亲就病逝了，他守丧三年，回到朝廷被安排到秘书省任校书郎。柳宗元与自己定下娃娃亲的杨氏结成连理，然而婚后仅仅两年，杨氏就因病去世。父亲和妻子相继离开了他。柳宗元写过一首悼念亡妻的文章《亡妻宏农杨氏志》，他在文中表达了自己老去之后“之死同穴，归此室兮”的意愿。从那以后，柳宗元便是“茕茕孑立，未有子息”孑然一人。在仕途上，柳宗元也遭遇重大打击，他结识了刘禹锡，又通过旁人的引荐...

适合中老年人练习的八段锦，要练多久才能有效果？

适合中老年人练习的八段锦，要练多久才能有效果？

现在广场舞队伍的规模越来越大，这是中老年人追求健康以及社交的一种方式之一。我国的文化语境比较特殊，儒释道教的发展也催生了健身方式的创新，比如我国的太极。其中八段锦也是古代的一种健身功法，跟着小谱来看看联系所需的时间吧。八段锦的功效有消除疲劳的作用，它能够加强四肢和躯干的伸展活动，有利于肺部的扩张，能够使呼吸加深，所以对疲劳有一定的作用，另外它也能够矫正肩背。一般情况来说，多数人练习八段锦需要练三到六个月的时间才有一定效果。图源网络八段锦在我国的历史是比较久远的。起源于北宋，共八百多年的历史。八段锦一共有八节，“锦”比喻的是这套动作柔和优美。八段锦之名，最早出现在北宋洪迈所著《夷坚志》中：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”八段锦在北宋时期已经流行起来，主要有坐势和立势之分。若是再往前追溯，可以在汉代发现类似八段锦的身影。三座西汉的墓葬中发现了一幅距今1...

大才子苏轼的三段爱情故事，哪一个更刻骨铭心？

大才子苏轼的三段爱情故事，哪一个更刻骨铭心？

提及苏轼的婚姻，我们最先想到的就是“十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉”的绝唱。韶光已逝，天人两隔，这是苏轼的追思与哀悼。《江城子》这首词是脍炙人口的，但可能很多人都不太清楚词中追念的人是谁？就让小谱带你来看看苏轼的三段刻骨铭心的爱情故事吧。图源网络苏轼的《江城子》是为王弗所写，王弗是他的结发之妻。苏轼对王弗最开始没有什么情感，甚至是有点看不起她，因为他觉得王弗是一个没什么文化的人，就只能在家洗洗衣服做做饭。直到有一次苏轼在一旁背书，卡壳之时，王弗却能够接上后面的句子。苏轼这才对王弗有了新的认识。他们的感情也是从这个时候开始浓厚的。王弗再者，此时的苏轼还不够成熟，王弗为他提供了很多忠言。苏轼做官之后，许多人慕名前来拜访，王弗就会在屏风后面听，事后再跟苏轼细细分析客人的人品如何，规劝苏轼远离口腹蜜剑的人。后来王弗病逝，年仅26岁。王弗陪伴了苏轼寒窗苦读的日子，尽管过了十年，...

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