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易氏族谱

始祖:易雄,易重,易积善,易景从,易经世,易经义,易经猷,易制礼,易说礼,易敦礼,易讲礼,易赞礼,易订礼,易顺礼,易和礼,易存礼

散居地:湖南省湘阴县等地

族谱页数:1590

编修人:易裕怡,易见知,易应德.

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樟湖岭易氏族谱
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湖南省湘阴县等地
原书 : [出版地不详] : 派洲堂, 2005年 2册 : 插图, 世系表, 肖像 收藏者 : 中华家谱馆 受姓始祖 : (周) 恺,居于易,以为姓 远祖 : (晋) 易雄,字兴长,又字秀兴 徙居浏阳 一世祖 : (唐) 易重,字鼎臣,行十一 迁湘祖 : (元明之际) 易积善,字崇本,号仁斋 樟湖岭始祖 : (明) 易景从,原名胜,字西砥,号茅园 三大房祖 : (明清之际) 易经世,原名宗理,字美凡 ; 易经义,原名宗明,字均清 ; 易经猷,原名宗裕,字应楚 景从公之三世孙 经世公下四子 : 易制礼 ; 易说礼 ; 易敦礼 ; 易讲礼 经义公下二子 : 易赞礼 ; 易订礼 经猷公下三子 : 易顺礼 ; 易和礼 ; 易存礼 散居地 : 湖南省湘阴县等地 书名据书名页题, 及版心题编目 安徽长丰
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易氏族谱

始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:33

编修人:易思杰

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(氵+諸)洲易氏六修族谱
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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:49

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(氵+諸)洲易氏六修族谱
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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

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族谱页数:56

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

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族谱页数:62

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:67

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

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族谱页数:68

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:68

编修人:易思杰

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(氵+諸)洲易氏六修族谱
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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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易氏族谱

始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:74

编修人:易思杰

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:77

编修人:易思杰

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:87

编修人:易思杰

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(氵+諸)洲易氏六修族谱
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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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易氏族谱

始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:90

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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:93

编修人:易思杰

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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:95

编修人:易思杰

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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:98

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始祖:易统 地区:湖南省湘潭市 编修:易思杰
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始祖:易统

散居地:湖南省湘潭市

族谱页数:98

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易氏族谱

始祖:易天烈

散居地:湖南省衡阳市衡山县

族谱页数:45

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易氏八修族譜
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湖南省衡阳市衡山县
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.
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易氏族谱

始祖:易天烈

散居地:湖南省衡阳市衡山县

族谱页数:77

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易氏八修族譜
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湖南省衡阳市衡山县
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易氏族谱

始祖:易重,易云彰,易维隆,易福隆,易昌隆

散居地:攸县\n中国, 湖南省

族谱页数:536

编修人:易选才,易濬海

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湖南攸县松江易氏九修族谱
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攸县\n中国, 湖南省
原书: [出版地不详] : 原本堂, 2005年. 合1册(1025页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 远祖 : (周) 恺公. 毕公高之后. 食采于易,因赐姓焉. 一世祖 : (唐) 易重,字鼎臣,行十一. 松江派祖 : (明) 易云彰,字南辉,号灵川. 下有三子,分三房. 三大房祖 : (明) 易维隆,字起祥 ; 易福隆,字景祥,号介友 ; 易昌隆,字发祥. 散居地 : 湖南省攸县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 松江易氏九修族谱. 江西宜春
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易氏族谱

始祖:易恺,易仁福,易万年,易雄,易天骥,易清淑,易应东,易应宗,易必文,易必秀,易必用,易必达,易必先,易必富,易必贵

散居地:湖南省醴陵县等地.

族谱页数:50

编修人:易启畅,易延儒

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醴东水口易氏五修族谱[15卷]
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湖南省醴陵县等地.
原书: [出版地不详] : 庆宽堂, 民国31[1942]年五修. 15册: 插图, 人像, 世系表. 受姓祖: (东周) 易恺. 因食采于冀州东境之易水因赐姓,后迁居冀州. 今山西太原,战国后其后裔迁居至金陵. 大仓始迁祖: (东汉) 易仁福. 迁居至江西省大仓州. 今苏州府. 为恺公后裔. 浏阳始迁祖: (三国) 易万年. 由大仓州迁居至浏阳县. 仁福公后裔. 外纪一世祖: (东晋) 易雄,字兴长,谥忠节. 万年公曾孙. 太和始迁祖: (东晋) 易天骥. 由浏阳县迁至江西太和县. 雄公之子. 水口始迁祖(1世): (元) 易清淑,字魁吾,号万一. 明洪武年间由江西太(泰)和迁居至湖南醴陵县东乡二十都水口. 雄公29世孙. 清淑公下派祖(2世): (明) 易应东,字星奎 ; 易应宗,字明奎,号德敔. 应东公下房祖(3世): (明) 易必文,字儒珍 ; 易必秀,字承明,号南斗 ; 易必用,字茂裔,号可审. 应宗公下房祖(3世): (明) 易必达,字在邦 ; 易必先,字资政 ; 易必富,字楚伯,号麓峰 ; 易必贵,字显南,号侣雅. 旧谱辈份字(12世起): 天开文运 启秀延芳 家声远振 光裕显扬. 新谱辈份字(41-90世): 祖功垂晋代 宗绪著南湘 大理贤声重 尚书世业扬 瑞芝称孝德 峻节本忠良 男爵廷恩渥 侯封制诰煌 圣经遵孔孟 精义法周张; 新谱辈份字(91-140世): 甲第前专美 壬林后克昌 传家惟礼乐 华国在文章 潭水人分布 湖山地兆祥 敦伦兼饬纪 源远复流长 万古科名盛 千秋俎豆香. 注: 委员易启畅,字星庵 ; 编纂易延儒,字无咎. 散居地: 湖南醴陵县等地. 书名页题: 易氏五修族谱. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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易姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第124位。位于安姓之后,颜姓之前。

人口数约:180

易姓乃黄帝后裔,黄帝象日月之形以作《易》,征日月之兆以为姓,易者,日月为之也(象形文字,上日,下月);开物成务,生生不息之意也;《易》者,自天佑之,吉无不利。
易氏寻根
古人会买卖二手的商品吗?古代有二手交易市场吗?
古人会买卖二手的商品吗?古代有二手交易市场吗?
我们现在无论是线上还是线下都有专门的二手交易场所,这种交易方式的存在不仅提升了资源的利用率,而且能够让卖家回血,减少金钱上的亏损。可以说二手交易是一种很环保且很有发展前景的交易方式。那古人也会买卖二手商品吗?在哪儿实现交易呢?跟着族谱网小编一起来看看吧。其实,古人在很早的时候就有这种二手交易的观念了。在钱币还没有被发明出来的时候,那时的交易方式叫作以物易物。通俗的来讲就是把家里多的东西跟别人交换,换回我们需要的东西。图源网络这种交易方式跟我们现在相比,其实本质上是一样的。除了这种方式以外,古代也有现在的二手交易市场,就叫作“鬼市”。鬼市跟鬼没有关系,鬼市其实就是一种特殊早市(也叫晓市),鬼市的开业时间一般是“半夜而合,鸡鸣而散”(也就是说只要天一亮大街上就没人影了),也就是说于凌晨两三点开始,持续到四五点结束,专在半夜开办。鬼市是在宋朝发展起来的。宋朝经济文化繁荣,再加上开放的社会氛围,所...
明清时期的香料贸易:从海上传来的异域之香
明清时期的香料贸易:从海上传来的异域之香
从唐代中后期开始,海上丝绸之路逐渐取代了陆上丝绸之路成为中外贸易的主要通道,数量更多的香料得以从海路输入中国。阿拉伯半岛盛产香料并热衷于制作、使用香料,正如古希腊学者希罗多德所说:“整个阿拉伯都散发出极佳美的芬芳。”当时,广州是香料贸易的主要港口,“源源不断的香料船,使广州成了当时世界上最大的香料市场之一。”(谢弗《唐代的外来文明》)唐末五代时期有一位小有名气的文学家叫李珣的,本人就是波斯香药商的后裔,他的弟弟李玹以卖香药为业。李珣年轻时可能随弟弟乘船到过阿拉伯半岛,他根据自己的见闻撰写了《海药本草》一书,内中收录了50余种香药,大部分都是由阿拉伯商人从海路输入中国的,包括龙脑香、乳香、苏合香(返魂香)、丁香、小茴香等。明代是继宋代之后又一香料进口的高峰期。“郑和下西洋”,每次都会带回“明月之珠,鸦鹘之石,沉南、龙速之香,麟狮、孔翠之奇,梅脑、薇露之珍,珊瑚、瑶琨之美”,“充舶而归”(黄省...
「李清照」易安香词
浣溪沙莫许杯深琥珀浓,未成沈醉意先融,疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松,醒时空对烛花红。【瑞脑香,也叫冰片、梅片,俗称樟脑,有助睡眠的效果,估计李姑娘经常失眠。】2浣溪沙淡荡春光寒食天,玉炉沈水袅残烟,梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵,黄昏疏雨湿秋千。【玉雕的香炉,沉水的沉香,李姑娘用的可都是好香。】3浣溪沙髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云来往月疏疏,玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,通犀还解辟寒无。【玉雕的鸭型熏香炉,点的瑞脑香。】4菩萨蛮风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好。睡起觉微寒,梅花鬓上残。故乡何处是?忘了除非醉。沈水卧时烧,香消酒未消。【沉水的沉香做成的卧香】5菩萨蛮归鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明,钗头人胜轻。角声催晓漏,曙色回牛斗。春意看花难,西风留旧寒。【炉子里的香烟是笔直的,李姑娘垂目赏烟的样子恐怕也是美不胜收。】6忆秦娥临高阁,乱山...
瓷香炉市场上为何造假泛滥?是易仿还是易卖?
瓷香炉市场上为何造假泛滥?是易仿还是易卖?
古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺,香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展,瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭,之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值,在收藏界一直备受青睐,尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉,更是成为人们集藏的重点,市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前,香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的,汉代以后,香炉的材质才逐渐丰富起来,有银制、铁制等。特别是到了宋代,制瓷业蓬勃发展,名窑辈出,各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展,瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉,成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉,在几百年后的今天,其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升,受到国内外藏家的喜欢,宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉,“三维一体”的收...
瓷香炉市场上为何造假泛滥?是易仿还是易卖?
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古代的文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺,香炉成了他们生活中重要的物品。随着宋代瓷器的发展,瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭,之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。由于瓷香炉超凡的艺术价值和历史文化价值,在收藏界一直备受青睐,尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香炉,更是成为人们集藏的重点,市场价格稳步攀升。唐三彩三足炉宋代之前,香炉这种我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成的,汉代以后,香炉的材质才逐渐丰富起来,有银制、铁制等。特别是到了宋代,制瓷业蓬勃发展,名窑辈出,各种瓷香炉纷纷问世。宋龙泉窑鬲式炉随着制瓷业的蓬勃发展,瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉,成为香炉的主流。这些曾经是文人的把玩之物的瓷香炉,在几百年后的今天,其历史价值、文化价值和艺术价值都在不断攀升,受到国内外藏家的喜欢,宋、元、明、清朝的瓷香炉在国内市场不断拍卖出新价。宋至金钧窑天蓝釉紫斑三足炉瓷香炉,“三维一体”的收...
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