鄂东南郭姓系子仪公六子暧公及八子映公后裔，尊子仪公为一世祖。据族谱记载，子仪公生八子。六子暧公派下二十四世祖元化公生保一、保二，保一生华一，保二生华二、华三、华四、华五、华六、华七，简称七华。明洪武年间（公元1368年—1399年），由江西吉安府吉水县迁武昌府各地。华一公迁居大冶，华二公迁居鄂州、黄石，华三、华四、华五、华六公定居兴国州（今湖北阳新），华七公迁居黄冈市团风县及江西吉水。随着人口繁衍，迁徙频繁，七华部分后裔陆续迁往四川、山西、陕西、安徽、江西、湖北郧阳、十堰等地，部分侨居海外，共约六万人口。一、源流据大清乾隆四十一年（公元1776年）《郭氏宗谱*源流总序》记载：“元顺帝元年（公元1333年），正纲公乡贡授江西南昌府武宁县学正。值红巾寇乱，吉安被陷，迷归，卒于官。生子二，长元龙，因寓于武宁之眼头；次元化，因寓于建昌之土平头。化生保一、保二。保一生华一；保二生华二三四五六七。”而

在广东省韶关市辖区南雄市（县级市）珠玑巷，发源着一支梁氏家族，坐落着一座梁氏大宗祠，是南方梁氏家族璀璨夺目的一朵明珠，其非但是梁氏族人敬仰的圣地，还是粤澳港梁氏三项文化工程的首项工程，其他两项包括修撰梁氏宗谱及支持南雄市梁氏教育事业，——奠基与公年二零零四，竣工于公年二零零六，现已历经十个春秋，总投资六百余万，均由梁氏宗亲及关心梁氏文化发展人士募捐。珠玑巷梁氏大宗祠占地面积两千平米有余，总建筑面积一万平米有余，历时两年建成，宗祠规模之庞大，如九五之尊置之圣坛。宗祠的建设风格充分体现南方特色文化，集中表现梁氏家族文明精髓。雕龙画凤，龙虎精神，安定堂，山水风情，国画，楹联对联，集中华传统文化于一身，又在中华传统文化中注入梁氏文化血脉，灼灼生辉，传统文化与梁氏本家历史源流尽在其中。一片真情宗亲纳万千思绪永不忘款项名单存个我相逢一笑诉宗恩龙凤共舞展梁氏族人威武龙马精神居高临下现海纳百川豪爽英雄气概

揭阳桃山谢氏祠堂有谢氏家庙、东社祖祠和吴公祠等，均为明清时期潮汕传统的祠堂建筑。桃山谢氏家庙（即桃山谢氏宗祠）位于炮台镇桃山村，面积900多平方米，坐北朝南，为三进二天井二火巷的灰石木结构祠堂。这座谢氏宗祠在明清期间经历了从祖祠到家庙的沿革。据载，元代末年，祖居玉滘翔龙的谢宗文（谢翱四世孙，桃山谢氏一世祖）与庶母石氏逃至桃山村避难。谢宗文后来考中秀才，收回祖业，遂于桃山村建造宅舍，开设私塾，教育乡邻子弟，开基创业（清版《揭阳县志》有传）。据说，谢宗文在桃山村尚未营建祠堂（其祖屋中后来设有专祀石氏祖婆的“婆厅”，在今旧潘界内）。谢宗文之子谢廉静增创祖业，家产殷实，晚年开始“建祠堂以尊祖先”，但未就而卒（享年69岁）。谢廉静之子谢玉山（文林郎，其长子谢恭仕福建寿宁县知县）业增百顷，继承父志，约公元1451年主持建成二进“四点金”的桃山谢氏祠堂（永思堂），特祀梅叟公（谢宗文之号）为不迁之祖，这就

古人说：国有国法，家有家规，中国人或许是最重视家规的一个群体，因为我们自古以来便有祖先崇拜的传统。而这种对祖先的崇拜让我们以前遍布大大小小的村落，家族都建有自己的祠堂，用来供奉先祖和祭拜先贤。俗物君因为老婆在安徽皖南的关系，经常过去，这里地处山区，较为封闭，几乎每个村子里的家族都会有祠堂，遇到清明、过年这种节日，都是要到祠堂祭祖的。在俗物君工作的浙江地区，在经济水平较为发达的农村乡下，也遍布许多祠堂。但是在我老家，皖北平原地区，这里的祠堂就不多见了。没有了祠堂，就没有了供奉祖先的地方，同样的对祖先优秀的文化和家规的传承就显然比不上南方很多地区。曾有人问俗物君一个现象，为什么中国越发达的地区越重视传统文化，越重视祭拜祖先和传承优秀的地方民俗呢？比如广东、福建、浙江等沿海发达地区还有像香港、台湾、澳门也是这样，到过的人都知道，传统习俗在这里保存的相当好。其实，俗物君想说，我们换个角度来看，可能

久违的晴天，江西莲花蓝天白云，艳阳高照。千余贺氏宗亲齐聚良坊镇，迎来了”唐贺侯祠“始建一千周年庆典暨长至节凭公祭祀大典。来自江西、湖南、湖北、北京、天津、广东、广西、福建、浙江、江苏、贵州、云南、四川、重庆、陕西、河南、山东等十多个省市自治区的贺氏凭裔各宗祠支派宗亲派出1000多位代表，或乘火车或自驾，不远千里从四面八方汇聚在莲花县良坊，济济一堂共襄唐贺侯祠的千年大庆盛举！位于莲花县良坊镇的唐贺侯祠，始建于唐代末年（1015年）的凭公总祠，是凭公四大房的祭祀中心，也是至今为止最早的宗祠。良方贺氏，历经千年的历史演绎，对凭公祖墓和“唐贺侯祠”的保护做出了卓越的贡献，一直传承着对凭公的敬祖护祠的优良传统，是贺氏家族中的楷模之一。今年冬至的大典和大祭活动，是贺氏家族今年最大的一次传统盛事，它为中华贺氏传统文化提供交流的契机，全体凭裔子孙都有参与的义务和责任。宗祠文化是中华贺氏文化传承中的一个重要

广西都安有座潘氏宗祠，在明嘉靖初年，邓柳的潘堂、良、信三兄弟随时任南京兵部尚书王守仁（阳明）平定武鸣广西田洲土司岑猛与泗城土司屡年仇杀之乱。功勋显著的潘良公被明皇帝任命为安定土司官，堂、信公也随入安定。从此，安定从苗瑶杂居的原始蛮荒时代进入了有行政机构的文明封建时代。潘氏土司官经明清两朝世袭十五代十九任，直至清光绪十年改土归流，共主政安定跨越明清两朝达三百七十六年。随后安定司和都阳司合为都安县，实行县治，县治后的民国、共和国尚有数任县长、县委书记。都安的施政历史约480年，潘氏主政都安县达380多年，因此，都安县志及至广西通志均给予都安潘氏很高的评价，都安的施政史和发展史，也可以说是安定潘氏不断促进都安进步的文明的历史。