沅陵张氏元至正年间，陈友谅进兵南昌而令灭尽南昌张姓。张氏乃去"弓"姓"长"。明建文2年（1400）苗乱，始祖长福吉从戎湖广，永乐4年（1406）干戈平息后乃择居桃源大庄坪，八年后转迁沅陵细茶坪定居，再过三载而复姓张。沅陵城西张氏始祖翔公祖籍洪州，任四川参将，宋嘉祐4年（1059）由四川回湖南扫墓，经沅陵病卒，眷属奔丧至沅陵，次子申留居沅陵城西张家巷。族人分居马底驿黄笋坪、白雾坪等地。溆浦张氏始祖翔公，先世籍四川绵竹，宋末官辰州。子四：庚、申、器、允，申留居沅陵；器、允徙新化；庚后迁溆浦，历三代派分九房。庚之后裔分布城东、思蒙、低庄、张家桥等处。溆浦小黄桥张氏始迁祖大有公，明永乐2年（1404）由贵州黎平府开泰卫因苗乱迁湘，开基于溆浦县龙潭小黄沙。族人分布在本村及武邑桐本溪等地。宗祠一在小黄沙铜鼓湾，建于清嘉庆3年（1798）；一在志芋，建于同治年间。...

湖南省文献委员会辑，1949年稿本。载浏阳溪江钟姓氏族源流，其始迁祖君贤，明洪武年间徙江西铜鼓县温汤，其裔孙于明末清初再徙浏阳县东乡溪江；浏阳蓝泉山钟姓氏族源流，其始迁祖妙选，宋时迁潭州；宁乡麻山钟姓氏族源流，其始迁祖千驷，南宋时随父景仁徙潭州；醴陵钟姓氏族源流，其始迁祖燮葊，明洪武四年（1371）挈其子福、甫、昭、丑迁居醴陵西乡；汝城横江钟姓氏族源流，其始迁祖君用，元至正时迁居汝城横江龙珠村；溆浦龙潭钟姓氏族源流，其始迁祖全、金，明时迁居溆浦县龙潭乡纸塘；蓝山高阳里钟姓氏族源流，其始迁祖荣卿，嫩七四世孙，其子文福明时徙居蓝山高阳。湖南图。［湖南、江西］钟氏族谱三十六卷首二卷末一卷（清）钟受之等纂修，清光绪七年（1881）颖川堂木活字本。始祖尚、锡宁，宋人，四传有其仁、其义，又十二传仁支有鼎运、盛、云、英、臣、华、桂、甲、春、峻、隅、翔、书等，散居江西万载、萍乡，湖南长沙、善化、宁乡、浏阳...

潮汕有畲族，畲族有三大姓：雷、蓝、盘。从中原移民入潮者，也有姓蓝的。从中原移居来潮的蓝氏，称自己的堂号为“种玉堂”。语出“蓝田种玉”典故(陕西蓝田出美玉)。蓝氏得姓始祖，是秦国的王子向被封为“蓝君”，蓝田是他的食邑。国除之后，子孙就以地为姓，从此百家姓中就多了个蓝氏。因此，蓝姓人家跟蓝田有直接关系，以“种玉堂”来作自己的堂号既典雅又合乎实际。蓝田是他们的发源地。南迁之后，汝南郡便成为他们的第二个发祥地。所以，南方蓝氏多以汝南为郡望，称“汝南世家”。聚族而居于凤凰山麓的畲族蓝氏，以前也自称“蓝田世家”，也以“种玉堂”为堂号。但因居住于深山中，生活方式仍然大量保存畲族特点。1955年以前，仍籍属汉族。1955年以后，恢复畲族称号。至于大量居住平原地区的蓝姓人家，有没有畲族成分混居其间呢?‘在姓氏源流调查中，却无意发现，潮州蓝氏有不少是从福建漳浦茗溪迁来的。如澄海大衙蓝氏于“宋末自福建省漳浦县移...

黔阳双溪乡冷水井王氏始祖衍公，原籍浙江武林郡温州府永嘉县。三派祖成元，字则乾，元泰定年间因避乱迁湘，卜居于此。族人分布于会同、靖州、贵州、长沙等地。至1948年，已传22代，约770余人。宗祠在冷水井。沅陵王氏始迁祖进道公，宋嘉定3年（1210）自江西南昌府铁炉巷奉调辰州通判，遂定居水田村（今高坪乡），子孙分居县境各地。沅陵王氏始迁祖道、赞二公，宋嘉祐3年（1058）自江西吉水迁沅陵。溆浦岭脚王氏始祖添冀公，原籍江西吉水县，迁居邵阳隆回。子万华，复由隆回徙溆浦岭脚。溆浦大湾王氏始迁祖赞田公，始由四川迁居湖南新化，明洪武2年（1369）徙溆浦大湾。溆浦白田屯王氏始迁祖计原公，明时由新化徙溆，居白田屯。溆浦镇宁司王氏始迁祖富龙公，明熹宗时由新化徙溆浦镇宁司。溆浦大艾溪王氏清雍正时由沅陵迁此。麻阳新营下担王氏谱称明洪武2年（1369），朝廷割旨移民，以江西填湖南。始迁祖兴发公，自江西婺源县圳坝上...

海云家庙亦称乌石大厅，位于漳浦县浯江村。海云家庙是漳州林姓的主要祠堂之一，由林普玄等创建于明正统十三年（1447年），明正德十五年（1520年）林震重修，万历八年十月二十四日，由雷州通判林楚、礼部尚书林士章等主持在原地重建，形成现在的规模。清康熙间，内阁中书林琛再修，此后历代多次维修。据了解，海云家庙的规格之高、规模之大居于闽南地区祠堂建筑前列。2010年，海云家庙入选福建省第六批文物保护单位。漳浦林姓主要有二个来源，一支称路下林，为南宋林昌的后代。另一支称乌石林，其始祖林安于南宋间由长乐迁居漳浦，后代繁衍聚居于海云山麓浯江溪畔。乌石林姓分衍四宗，四座宗祠均称为“海云家庙”，以乌石宗的海云家庙为大。明代嘉靖到清嘉庆之间，乌石林姓极为兴旺，先后出现了11名进士，25名举人，40多名贡生，科举仕宦共80余人。有“三凤齐鸣”，“五桂联芳”的佳话，其中著名的有嘉靖探花林士章、广西按察使林功懋、承天...

家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉...