现代时期江苏地区祖氏族家族谱

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祖氏族谱

始祖：祖

散居地：贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

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始祖：祖永

散居地：黑龙江省-绥化市-明水县

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祖氏家族祖永支东北股一、祖氏家族祖永支东北股籍贯：祖籍河北省秦皇岛市北戴河区（原抚宁县）牛头崖镇蒲兰村。（在南戴河，走沿海高速南戴河出口下高速不到四五公里处）该村现有人口（1996年统计）3033人，905户以种植良田和民贸为生。年人均收入2000多元，该村百分之八十为祖姓。蒲兰村名的由来: 明朝洪武年间,（1370-1417祖世荣从安徽滁州随军迁此地。随后,郝、赵、李等姓由山东迁此地。因东有蒲河,河内有蓼,做兰靛。故取名蒲靛村,后改今名。（抚宁县地方名志办公室,抚宁县卢王庄乡人民政府提供.）祖姓宗族原籍辈份用字：力大泽可卿尚学义军章兴国秉述印余广阵明昌祖籍联系人：祖树宇（1996年），时为蒲兰村民兵连长。姊妹7个，男孩排行四。（这是祖福林先生1996年调查情况）二、祖氏家族祖永支东北股历史来历：二百多年前（公元十八世纪中叶，清朝干隆年间），祖永的两个儿子祖一太和祖一发闯关东来到吉林长春一带暂时落脚，靠扛活为生。挨饿受冻，条件非常艰苦。哥哥祖一发坚持不下去，就回关内老家了。祖一太在此继续坚持奋斗了若干年后，安家立业了。已有儿孙后代相伴，但日子过得还很不如意。就继续北上来到黑龙江省绥化市明水县兴仁镇（龙王庙子的小洼榆屯）落脚。又过了若干年，祖一太的嫡孙7个，来到明水县的古城四区辽源村高家屯落脚。给当地大户老车家（车继武家）扛活若干年后，由于哥几个朴实肯干，又有正事。赚了钱，使这个小家已经有了一定的经济基础。哥几个便有了长远规划，东北这一股鼎盛时期从此开始了……

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祖日氏族谱

散居地：四川省-凉山彝族自治州-昭觉县

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散居地：云南省-曲靖市-宣威市

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始祖：一世祖名无考

散居地：辽宁省-大连市-金州区

族谱页数：61

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我刘氏家族上溯至1世祖，名讳失考，在明代永乐年间（1404年左右）从云南乌撒卫迁至山东蓬莱，2世祖刘兴迁至蓬莱城东十里堡。至6世刘氏家族施行了分房，共分成⑥房各自排字辈。6世祖刘思贤为第⑥房（与刘思明⑤房相同）字辈是：“思山世汉汝国振文”，山东蓬莱城东一带居住（或已迁到刘家旺）。清康熙末年至雍正初年向关东移民有优惠政策。1720年左右，第⑥房10世祖刘汝典携四个弟弟及子侄航海到关东金州城北平山定居，即金州大魏家刘家村定居生活延续至今。至13世“文”字辈开始向大魏家刘家村周边的王家村、干岛村迁移。其中刘文广、刘文序在清嘉庆十三年1811年其全家到昌图后又迁到梨树县大榆树开基立业。2021年查询到两部族谱和一部续谱，分别由金州迁居梨树的族人和蓬莱十里堡（埠）族人保存的。山东省登州府蓬莱县十里堡《刘氏合族谱序》是由12世振字辈在乾隆四十七年（1782年）与6世时分房的其他5房联合重修的。记载1世至6世祖，6世分房后各房的传承和迁徙等大事记。⑥房（6世祖刘思贤一族）记载至13世的刘文序（1782年出生），以后出生的国、振、文字辈的就没有记载。奉天省梨树县昌图府大榆树《续修刘氏谱序》，是民国十一年（1922年）由17世刘宗峤续修从金州迁至梨树分支的13世文字字辈—18世肇字辈家谱，自德字辈分房。金州族人再没修家谱，仅有的宗谱因分家和破“四旧”等因素使“振文德”这3辈的传承关系失考。近些年有的家整理宗谱，但已大多追溯不到德字辈及以上了。还好，我们这支能够溯源。字辈：1922年梨树刘宗峤《续修刘氏谱序》中记载20字辈：“德秉毓宗肇谟烈丕绪芳升登为衍庆永显义业昌”。在前几年未见到梨树《续修刘氏谱序》中记载的20字辈情况下，在瓦房店太阳乡张屯查询到抄录在刘冠谋家的老宗谱背面的字辈：“德秉毓宗肇谋烈丕绪芳升登维延庆永显殿业昌”。蓬莱十里埠族人保存的族谱记载。1-2枝：德秉熙和兆光连日道黄（光明大道长）含宏开巨式允裕显荣昌。3枝：德秉（龄）毓宗肇谋烈丕树芳升登惟衍庆永远百世昌。四份字辈记载都有百年以上的历史，有可能约定保持意义基本不变可改字，便于区分各房。待考证。《刘氏合族谱序》是联合6房共同重修的刘氏族谱，并约定自14世开始统一使用20字辈。我们是迁居金州的刘汝典及其四兄弟的后代，据宗谱考证是老五刘汝诰一脉。

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始祖：李氏太公

散居地：江苏省-扬州市-仪征市

族谱页数：2

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李氏族谱年代很久，本族谱从先祖“永”字辈开始，祖居江苏扬州的犹龙堂李氏家族，

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段祖氏族谱

散居地：湖北省-武汉市-黄陂区

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始祖：嬴政

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散居地：河南省-漯河市-舞阳县

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散居地：四川省-宜宾市-屏山县

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散居地：湖南省-邵阳市-隆回县

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始祖：愫隐公

散居地：广东省-汕头市-潮南区

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始祖：岳飞

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始祖：徐达

散居地：湖南省

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散居地：广西壮族自治区-玉林市-福绵区

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卓天大明祖(广西玉林市福绵区樟木镇罗冲村大明公) 罗俊成(广西玉林市福绵区樟木镇忠荔村邓村山)

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罗氏十九世始祖氏族谱

始祖：罗亨贵

散居地：四川省-内江市-资中县

族谱页数：9

编修人：罗贞福

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资州西乡铁佛场大桠口百石嘴（现资中县铁佛镇邵家坝）

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入川始祖：唐学正氏族谱

始祖：唐学正

散居地：四川省-南充市-蓬安县

族谱页数：24

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1697年从湖南永州府零陵县兴仁迁四川顺庆府蓬州北路，先后落户金甲（骑龙）唐家坝、徐家柏木沟、高梯子沟。本房现约人口600余人，主要分布在徐家华光村、太阳村、唐家祠村、月光坪村、小河口村，骑龙河半街等地。字辈：学进良世一、三德成国模、明甫西裕志、洪光永远其。

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祖姓氏族族谱概况

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祖

姓氏排名：第308位。位于劳姓之后，那姓之前。

人口数约：23万

郡望堂号：涿郡（涿郡堂），京兆（京兆堂），范阳郡（范阳堂）

祖姓出自子姓，起源于商朝。黄帝的后裔。始祖为祖己。祖姓在宋版《百家姓》中排序为第二百四十九位。名人辈出，有祖逖、祖冲之等。

祖氏寻根

族谱网：百家姓寻根、查询祖谱、家乘的大数据公司哪家好？

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族谱网：家谱、宗谱信息不全如何寻根问祖？

木有根，水有源，人有祖。寻根问祖是每个人的本能。然而，岁月流转，世事变迁，不少家族的家谱因历史的动荡而残缺不全，或因迁移而与原根失联，使得寻根之旅变得异常艰难。本文将从多个维度探讨，当家谱信息不完整时，如何运用郡望、堂号、字辈、风俗习惯、方言口语、家谱大数据平台等方式，重构家族的脉络，找回失落的根。一、郡望：追溯家族的发源地郡望，作为家族世居之地，往往与古代行政区划紧密相连，是寻根的第一站。同一姓氏一般拥有相同的郡望，郡望不同，说明不是同一支。例如，吴氏家族的渤海郡与延陵郡之分，便能帮助我们辨识出家族的支系归属。通过研究历史文献、地方志，结合家族传说，我们可以逐步勾勒出祖先可能的迁徙路线和居住地，缩小寻根范围。二、堂号：家族荣誉的印记堂号，是家族精神与荣耀的体现，承载着祖先的光辉事迹。不同的堂号对应着家族的不同支系，如吴姓的至德堂、王姓的三槐堂等，皆源于家族中的荣誉故事。了解家族的堂号，不...

族谱网：家谱、宗谱中的始祖类型解析

在翻阅厚重的家谱、族谱时，我们不难发现，关于始祖的介绍总是占据重要的篇幅。这些始祖，不仅代表着家族的起源，更承载着家族的历史与文化。姓氏始祖有很多类型，比如：人文始祖、得姓始祖、始迁祖等。一、人文始祖：是指开拓人文文化、对中华文明进步做出巨大贡献的人。比较著名的人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等。二、血缘始祖：他们是家族中血缘关系最为久远的祖先，是家族血脉的源头。比如姬姓，其起源可追溯至黄帝，黄帝就是姬姓及其分支姓氏共同的血缘始祖。三、得姓始祖：得姓始祖是指某个姓氏的起源和创始人。他们或因封地、官职、居住地等原因而获得某个姓氏，是第一个以该姓氏相称的人。四、开代始祖：指的是家谱中有明确世系记载的最早祖先，开代始祖一般和得姓始祖为同一人，也有不是同一人的情况存在。五、始迁祖：因战乱、瘟疫、饥荒等原因，很多姓氏族人会离开祖居地。那么，带领本族人迁徙至新的安居地的祖先就是这个姓...

中国人为什么热衷于祭拜祖先？

很多外国人很疑惑：中国人为什么那么热衷于祭拜祖先，真能得到祖先的保佑吗？中国人确实热衷于祭拜祖先，不论是清明、中元、寒衣、春节等大型祭祀节日，还是祖先的忌日，大家都要回乡祭祖。祭祀祖先是中国特有的习俗，与我们自古以来家天下的宗族文化有关。中国人对宗族传承、血缘关系高度重视，这也是我们中华民族能够绵延五千年从未中断的重要原因。中国的宗族文化离不开祠堂、祭祖、族谱。中国人祭祖本质上是饮水思源、感恩、孝顺、不忘本。中国祭拜祖先并不是单纯地寻求祖先庇佑，而是源于一种灵魂深处的身份认同和归属感。我们就像宗族大树上的一片片叶子，祖先是我们的根，先辈们是大树上的枝干，正是因为树根和枝干给我们提供营养和支撑，我们才能吸收天地日月之精华，随风起舞，茁壮成长。虽然我们与祖先、先辈从未谋面，但是我们的血液里流淌着他们的DNA，我们的内在的思维、精神、品质，外在的身高、长相、仪态无不深受他们的影响。我们的内核是一...

伏羲氏是不是开创肉食的食祖？

伏羲氏位居三皇五帝之首，是中国神话传说中的人类始祖。传说他与女娲共同创造了人类。伏羲通过长年累月的观察、研究大自然和世间万物，发现了一些神奇的规律，根据这些天地间的规律，他发明了很多对人类文明具有重大意义的事物，包括：八卦、文字、历法、乐器等。他的名字里"犬"与"羊"的字符，揭示了他与狩猎、畜牧不解的渊源。在伏羲的智慧引导下，先民学会了编织渔网，捕捉江河之中的鲜美，也掌握了狩猎技巧，以野兽为食，确保族群的生存。面对狩猎的不确定性，伏羲展现出非凡的前瞻力，他尝试圈养未能猎杀的动物，开启了家畜饲养的新篇章。这一创新之举，不仅确保了食物供应的稳定性，更为后世奠定了丰富的动物性食品基础，也因此被尊奉为“庖牺”—即“第一个为厨房准备牺牲(肉食)的人”。伏羲的这些贡献，不仅改变了人类的饮食结构，更促进了社会结构的演变与生产力的进步。从游猎走向定居，从不稳定的食物采集转变为稳定的生产，伏羲的智慧如同点亮...

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