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祖氏族谱

始祖:祖

散居地:贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

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祖氏族谱
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贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县
滇黔祖氏族谱(范阳郡)
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祖永氏族谱

始祖:祖永

散居地:黑龙江省-绥化市-明水县

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祖氏家族祖永支东北股家谱
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黑龙江省-绥化市-明水县
祖氏家族祖永支东北股 一、祖氏家族祖永支东北股籍贯: 祖籍河北省秦皇岛市北戴河区(原抚宁县)牛头崖镇蒲兰村。(在南戴河,走沿海高速南戴河出口下高速不到四五公里处)该村现有人口(1996年统计)3033人,905户以种植良田和民贸为生。年人均收入2000多元,该村百分之八十为祖姓。 蒲兰村名的由来: 明朝洪武年间,(1370-1417祖世荣从安徽滁州随军迁此地。随后,郝、赵、李等姓由山东迁此地。因东有蒲河,河内有蓼,做兰靛。故取名蒲靛村,后改今名。 (抚宁县地方名志办公室,抚宁县卢王庄乡人民政府提供.) 祖姓宗族原籍辈份用字: 力 大 泽 可 卿 尚 学 义 军 章 兴 国 秉 述 印 余 广 阵 明 昌 祖籍联系人:祖树宇(1996年),时为蒲兰村民兵连长。姊妹7个,男孩排行四。 (这是祖福林先生1996年调查情况) 二、祖氏家族祖永支东北股历史来历 : 二百多年前(公元十八世纪中叶,清朝干隆年间),祖永的两个儿子祖一太和祖一发闯关东来到吉林长春一带暂时落脚,靠扛活为生。挨饿受冻,条件非常艰苦。哥哥祖一发坚持不下去,就回关内老家了。祖一太在此继续坚持奋斗了若干年后,安家立业了。已有儿孙后代相伴,但日子过得还很不如意。就继续北上来到黑龙江省绥化市明水县兴仁镇(龙王庙子的小洼榆屯)落脚。又过了若干年,祖一太的嫡孙7个,来到明水县的古城四区辽源村高家屯落脚。给当地大户老车家(车继武家)扛活若干年后,由于哥几个朴实肯干,又有正事。赚了钱,使这个小家已经有了一定的经济基础。哥几个便有了长远规划,东北这一股鼎盛时期从此开始了……
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祖日氏族谱

散居地:四川省-凉山彝族自治州-昭觉县

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祖日家支谱
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四川省-凉山彝族自治州-昭觉县
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祖诰氏族谱

散居地:云南省-曲靖市-宣威市

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祖氏族
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云南省-曲靖市-宣威市
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刘始祖氏族谱

始祖:一世祖名无考

散居地:辽宁省-大连市-金州区

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蓬莱迁居大连金州大魏家刘氏族谱
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辽宁省-大连市-金州区
我刘氏家族上溯至1世祖,名讳失考,在明代永乐年间(1404年左右)从云南乌撒卫迁至山东蓬莱,2世祖刘兴迁至蓬莱城东十里堡。至6世刘氏家族施行了分房,共分成⑥房各自排字辈。6世祖刘思贤为第⑥房(与刘思明⑤房相同)字辈是:“思山世汉 汝国振文”,山东蓬莱城东一带居住(或已迁到刘家旺)。清康熙末年至雍正初年向关东移民有优惠政策。1720年左右,第⑥房10世祖刘汝典携四个弟弟及子侄航海到关东金州城北平山定居,即金州大魏家刘家村定居生活延续至今。至13世“文”字辈开始向大魏家刘家村周边的王家村、干岛村迁移。其中刘文广、刘文序在清嘉庆十三年1811年其全家到昌图后又迁到梨树县大榆树开基立业。2021年查询到两部族谱和一部续谱,分别由金州迁居梨树的族人和蓬莱十里堡(埠)族人保存的。山东省登州府蓬莱县十里堡《刘氏合族谱序》是由12世振字辈在乾隆四十七年(1782年)与6世时分房的其他5房联合重修的。记载1世至6世祖,6世分房后各房的传承和迁徙等大事记。⑥房(6世祖刘思贤一族)记载至13世的刘文序(1782年出生),以后出生的国、振、文字辈的就没有记载。奉天省梨树县昌图府大榆树《续修刘氏谱序》,是民国十一年(1922年)由17世刘宗峤续修从金州迁至梨树分支的13世文字字辈—18世肇字辈家谱,自德字辈分房。金州族人再没修家谱,仅有的宗谱因分家和破“四旧”等因素使“振文德”这3辈的传承关系失考。近些年有的家整理宗谱,但已大多追溯不到德字辈及以上了。还好,我们这支能够溯源。字辈:1922年梨树刘宗峤《续修刘氏谱序》中记载20字辈:“德秉毓宗肇 谟烈丕绪芳 升登为衍庆 永显义业昌”。在前几年未见到梨树《续修刘氏谱序》中记载的20字辈情况下,在瓦房店太阳乡张屯查询到抄录在刘冠谋家的老宗谱背面的字辈:“德秉毓宗肇 谋烈丕绪芳 升登维延庆 永显殿业昌”。蓬莱十里埠族人保存的族谱记载。1-2枝:德秉熙和兆 光连日道黄(光明大道长) 含宏开巨式 允裕显荣昌。3枝:德秉(龄)毓宗肇 谋烈丕树芳 升登惟衍庆 永远百世昌。四份字辈记载都有百年以上的历史,有可能约定保持意义基本不变可改字,便于区分各房。待考证。《刘氏合族谱序》是联合6房共同重修的刘氏族谱,并约定自14世开始统一使用20字辈。我们是迁居金州的刘汝典及其四兄弟的后代,据宗谱考证是老五刘汝诰一脉。
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始祖:李氏太公

散居地:江苏省-扬州市-仪征市

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李氏族谱
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江苏省-扬州市-仪征市
李氏族谱年代很久,本族谱从先祖“永”字辈开始,祖居江苏扬州的犹龙堂李氏家族,
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段祖氏族谱

散居地:湖北省-武汉市-黄陂区

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段氏家族
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湖北省-武汉市-黄陂区
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祖龙氏族谱

始祖:嬴政

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历代帝王
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罗祖氏族谱

散居地:河南省-漯河市-舞阳县

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罗氏族谱
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河南省-漯河市-舞阳县
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彭祖氏族谱

散居地:四川省-宜宾市-屏山县

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彭氏族谱
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四川省-宜宾市-屏山县
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祖黄氏族谱

族谱页数:5

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米氏二房家谱
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卢祖舜氏族谱

散居地:湖南省-邵阳市-隆回县

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卢氏族谱
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湖南省-邵阳市-隆回县
景淮廷镐文昕世系完成
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族谱页数:26

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徐氏(合口)联宗续修族谱
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族谱页数:574

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李氏(鼎城)族谱
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张八世祖氏族谱

始祖:愫隐公

散居地:广东省-汕头市-潮南区

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张氏族谱
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广东省-汕头市-潮南区
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始祖岳飞氏族谱

始祖:岳飞

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岳飞后裔世系通谱
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始祖:徐达

散居地:湖南省

族谱页数:1076

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徐王族谱
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湖南省
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罗俊成(卓天大明祖算来二十世)氏族谱

散居地:广西壮族自治区-玉林市-福绵区

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罗氏族谱
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广西壮族自治区-玉林市-福绵区
卓天大明祖(广西玉林市福绵区樟木镇罗冲村大明公) 罗俊成(广西玉林市福绵区樟木镇忠荔村邓村山)
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入川始祖:唐学正氏族谱

始祖:唐学正

散居地:四川省-南充市-蓬安县

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唐氏学正支系世袭图
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四川省-南充市-蓬安县
1697年从湖南永州府零陵县兴仁迁四川顺庆府蓬州北路,先后落户金甲(骑龙)唐家坝、徐家柏木沟、高梯子沟。本房现约人口600余人,主要分布在徐家华光村、太阳村、唐家祠村、月光坪村、小河口村,骑龙河半街等地。 字辈: 学进良世一、三德成国模、 明甫西裕志、洪光永远其。
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张氏白溪始祖添升公氏族谱

始祖:天伸公

族谱页数:385

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张氏八修
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族谱是一个氏族重要的历史典籍,它所记载的氏族起源、发展变化、兴衰荣耀,地域播迁、宗支蕃衍,历史人物等
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祖氏寻根
族谱网:百家姓寻根、查询祖谱、家乘的大数据公司哪家好?
族谱网:百家姓寻根、查询祖谱、家乘的大数据公司哪家好?
随着互联网技术的飞速发展,传统家谱、祖谱的查阅与编修不再局限于纸墨之间,族谱网应运而生!族谱网致力于打造一个覆盖全国、囊括百家姓乃至万家姓的家谱大数据平台,目前已汇聚近34万册电子版家谱资源,为每一位渴望了解家族历史、追溯先辈足迹的族人提供了强有力的支持。族谱网是一站式家谱、族谱、家乘服务平台,主要业务有:家谱查询、家谱在线观看、家谱下载、家谱编修、家谱印刷、家谱卷轴(垂丝图)定制、悬赏寻根、字辈续写、谱序代写、百家姓家谱网盘、硬盘资料等。1、智能家谱检索,一键触达根源族谱网拥有强大的家谱数据库和智能检索系统。用户只需在网站搜索框中输入自己的姓氏、始祖、堂号等关键词,系统便能迅速匹配并呈现相关家谱信息列表。此外,平台还支持用户注册登录,自主创建并管理个人或家族电子家谱,实现家族记忆的数字化保存与便捷分享。2、专业修谱服务,续写家族华章族谱网汇聚了一批经验丰富的修谱专家与先进的修谱软件,为用...
族谱网:家谱、宗谱信息不全如何寻根问祖?
族谱网:家谱、宗谱信息不全如何寻根问祖?
木有根,水有源,人有祖。寻根问祖是每个人的本能。然而,岁月流转,世事变迁,不少家族的家谱因历史的动荡而残缺不全,或因迁移而与原根失联,使得寻根之旅变得异常艰难。本文将从多个维度探讨,当家谱信息不完整时,如何运用郡望、堂号、字辈、风俗习惯、方言口语、家谱大数据平台等方式,重构家族的脉络,找回失落的根。一、郡望:追溯家族的发源地郡望,作为家族世居之地,往往与古代行政区划紧密相连,是寻根的第一站。同一姓氏一般拥有相同的郡望,郡望不同,说明不是同一支。例如,吴氏家族的渤海郡与延陵郡之分,便能帮助我们辨识出家族的支系归属。通过研究历史文献、地方志,结合家族传说,我们可以逐步勾勒出祖先可能的迁徙路线和居住地,缩小寻根范围。二、堂号:家族荣誉的印记堂号,是家族精神与荣耀的体现,承载着祖先的光辉事迹。不同的堂号对应着家族的不同支系,如吴姓的至德堂、王姓的三槐堂等,皆源于家族中的荣誉故事。了解家族的堂号,不...
族谱网:家谱、宗谱中的始祖类型解析
族谱网:家谱、宗谱中的始祖类型解析
在翻阅厚重的家谱、族谱时,我们不难发现,关于始祖的介绍总是占据重要的篇幅。这些始祖,不仅代表着家族的起源,更承载着家族的历史与文化。姓氏始祖有很多类型,比如:人文始祖、得姓始祖、始迁祖等。一、人文始祖:是指开拓人文文化、对中华文明进步做出巨大贡献的人。比较著名的人文始祖有:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等。二、血缘始祖:他们是家族中血缘关系最为久远的祖先,是家族血脉的源头。比如姬姓,其起源可追溯至黄帝,黄帝就是姬姓及其分支姓氏共同的血缘始祖。三、得姓始祖:得姓始祖是指某个姓氏的起源和创始人。他们或因封地、官职、居住地等原因而获得某个姓氏,是第一个以该姓氏相称的人。四、开代始祖:指的是家谱中有明确世系记载的最早祖先,开代始祖一般和得姓始祖为同一人,也有不是同一人的情况存在。五、始迁祖:因战乱、瘟疫、饥荒等原因,很多姓氏族人会离开祖居地。那么,带领本族人迁徙至新的安居地的祖先就是这个姓...
中国人为什么热衷于祭拜祖先?
中国人为什么热衷于祭拜祖先?
很多外国人很疑惑:中国人为什么那么热衷于祭拜祖先,真能得到祖先的保佑吗?中国人确实热衷于祭拜祖先,不论是清明、中元、寒衣、春节等大型祭祀节日,还是祖先的忌日,大家都要回乡祭祖。祭祀祖先是中国特有的习俗,与我们自古以来家天下的宗族文化有关。中国人对宗族传承、血缘关系高度重视,这也是我们中华民族能够绵延五千年从未中断的重要原因。中国的宗族文化离不开祠堂、祭祖、族谱。中国人祭祖本质上是饮水思源、感恩、孝顺、不忘本。中国祭拜祖先并不是单纯地寻求祖先庇佑,而是源于一种灵魂深处的身份认同和归属感。我们就像宗族大树上的一片片叶子,祖先是我们的根,先辈们是大树上的枝干,正是因为树根和枝干给我们提供营养和支撑,我们才能吸收天地日月之精华,随风起舞,茁壮成长。虽然我们与祖先、先辈从未谋面,但是我们的血液里流淌着他们的DNA,我们的内在的思维、精神、品质,外在的身高、长相、仪态无不深受他们的影响。我们的内核是一...
伏羲氏是不是开创肉食的食祖?
伏羲氏是不是开创肉食的食祖?
伏羲氏位居三皇五帝之首,是中国神话传说中的人类始祖。传说他与女娲共同创造了人类。伏羲通过长年累月的观察、研究大自然和世间万物,发现了一些神奇的规律,根据这些天地间的规律,他发明了很多对人类文明具有重大意义的事物,包括:八卦、文字、历法、乐器等。他的名字里"犬"与"羊"的字符,揭示了他与狩猎、畜牧不解的渊源。在伏羲的智慧引导下,先民学会了编织渔网,捕捉江河之中的鲜美,也掌握了狩猎技巧,以野兽为食,确保族群的生存。面对狩猎的不确定性,伏羲展现出非凡的前瞻力,他尝试圈养未能猎杀的动物,开启了家畜饲养的新篇章。这一创新之举,不仅确保了食物供应的稳定性,更为后世奠定了丰富的动物性食品基础,也因此被尊奉为“庖牺”—即“第一个为厨房准备牺牲(肉食)的人”。伏羲的这些贡献,不仅改变了人类的饮食结构,更促进了社会结构的演变与生产力的进步。从游猎走向定居,从不稳定的食物采集转变为稳定的生产,伏羲的智慧如同点亮...