湖南·湘潭朱姓家族族谱-湖南·湘潭朱氏家谱 - 朱氏族谱

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湖南·湘潭

朱

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朱氏族谱

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：47

编修人：朱芳义,朱芳莲,朱坤允,朱坤著,朱芳柏

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原书: [出版地不详] : 紫阳堂, 1952年. 17册 : 世系表. 编纂者 : 朱芳义,号国安 ; 朱芳莲,号花如 ; 朱坤允,号升堂 ; 朱坤著,号奎麟 ; 朱芳柏,号云亭 ; 朱坤兴,号乔松. 注 : 此谱不全. 缺卷首. 远祖 : 朱铭. 居江西吉安府泰和县千秋乡. 生子五 : 朱通(迁湘潭) ; 朱维 ; 朱续(迁南阳) ; 朱珀(迁袁州) ; 朱郁(迁醴陵). 始迁祖(1世) : (明) 朱俊福,字衔夫(立基西坪银录村) ; 朱荣绍(立基竹头湾). 均为维公之曾孙. 由江西吉安同迁宝庆邵阳. 俊福公下派祖(4世) : 朱世旻,字太虚(旻房) ; 朱世财,字三绪,号兴业(财房) ; 朱世荣,字启后(荣房) ; 朱世华,字瑞堂(华房) ; 朱世宣,字登榜(宣房). 世旻公下五子(5世) : 朱应隆(下一子: 朱添聪) ; 朱应魁(止) ; 朱应崇,字德功(下二子: 朱添庆 ; 朱添才) ; 朱应忠(止) ; 朱应昌(止). 世财公下二子(5世) : 朱应祥,字和圃(下七子: 朱添礼 ; 朱添智 ; 朱添信 ; 朱添胜 ; 朱添琳 ; 朱添鉴 ; 朱添昭) ; 朱应贵(止). 世荣公下三子(5世) : 朱应贤(下四子: 朱添广 ; 朱添达 ; 朱添瑞 ; 朱添旺) ; 朱应宾(下一子: 朱添容) ; 朱应富(下一子: 朱添赞). 世华公下五子(5世) : 朱应清,字晦明(下一子: 朱添渊) ; 朱应梅,字魁先(下一子: 朱添亮) ; 朱应泰(无考) ; 朱应海,字龙升(下一子: 朱添福) ; 朱应江(无考). 世宣公下一子(5世) : 朱应玄. 下有四子: 朱添镇 ; 朱添铭 ; 朱添锦 ; 朱添钹. 荣绍公下派祖(5世) : 朱旻礼(礼房) ; 朱旻顺(顺房). 皆为孝通公之子. 西坪旧班次(俊福支) : 俊南原世应添志景文廷学孟大吉昌永正乾坤久. 竹头旧班次(荣绍支) : 荣珑茂孝旻才必景思文志廷学宗有载兴乾坤久. 新派行: 芳训开先德渊微发后贤彝伦昭楚盛继述灿徽传. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 朱氏五修族谱.

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朱氏族谱

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：82

编修人：朱芳义,朱芳莲,朱坤允,朱坤著,朱芳柏

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：98

编修人：朱芳义,朱芳莲,朱坤允,朱坤著,朱芳柏

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：101

编修人：朱坤纬,朱坤福,朱芳恪,朱坤铎,朱久智

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原书: [出版地不详] : 格言堂, 民国10[1921](欧苏堂梓). 34册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 朱坤纬,号若山 ; 朱坤福,号泽轩 ; 朱坤铎,号重生 ; 朱芳恪,号敬吾 ; 朱久智,号耀南. 远祖 : 朱铭. 居江西吉安府泰和县千秋乡. 生子五: 朱通(迁湘潭县) ; 朱维 ; 朱续(迁南阳县) ; 朱珀(迁袁州宜春县) ; 朱郁(迁长沙醴陵县). 始迁祖(1世): (明) 朱俊福,字衍夫(立基西坪银录村) ; 朱荣绍(立基三溪竹头湾). 均为维公之曾孙. 由江西吉安同迁宝庆邵阳. 俊福公下派祖(4世) : 朱世旻,字太虚(旻房) ; 朱世财,字三绪,号兴业(财房) ; 朱世荣,字启后(荣房) ; 朱世华,字瑞堂(华房) ; 朱世宣,字登榜(宣房). 荣绍公下派祖(5世) : 朱旻礼(礼房) ; 朱旻顺(顺房). 皆为孝通公之子. 世旻公下五子(5世) : 朱应隆(下一子: 朱添聪) ; 朱应魁(止) ; 朱应崇,字德功(下二子: 朱添庆 ; 朱添才) ; 朱应忠(止) ; 朱应昌(止). 世财公下二子(5世) : 朱应祥,字和圃(下七子: 朱添礼 ; 朱添智 ; 朱添信 ; 朱添胜 ; 朱添琳 ; 朱添鉴 ; 朱添昭) ; 朱应贵(止). 世荣公下三子(5世) : 朱应贤(下四子: 朱添广 ; 朱添达 ; 朱添瑞 ; 朱添旺) ; 朱应宾(下一子: 朱添容) ; 朱应富(下一子: 朱添赞). 世华公下五子(5世) : 朱应清,字晦明(下一子: 朱添渊) ; 朱应梅,字魁先(下一子: 朱添亮) ; 朱应泰(无考) ; 朱应海,字龙升(下一子: 朱添福) ; 朱应江(无考). 世宣公下一子(5世) : 朱应玄. 下有四子: 朱添镇 ; 朱添铭 ; 朱添锦 ; 朱添钹. 西坪旧班次(俊福支) : 俊南原世应添志景文廷学孟大吉昌永正乾坤久. 竹头旧班次(荣绍支) : 荣珑茂孝旻才必景思文志廷学宗有载兴乾坤久. 新派行 : 芳训开先德渊微发后贤彝伦昭楚盛继述灿徽传. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 沛国家乘.

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朱氏族谱

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：101

编修人：朱坤纬,朱坤福,朱芳恪,朱坤铎,朱久智

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：107

编修人：朱芳义,朱芳莲,朱坤允,朱坤著,朱芳柏

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：107

编修人：朱坤纬,朱坤福,朱芳恪,朱坤铎,朱久智

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：110

编修人：朱坤纬,朱坤福,朱芳恪,朱坤铎,朱久智

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：126

编修人：朱芳义,朱芳莲,朱坤允,朱坤著,朱芳柏

浏览量：0

始祖：朱俊福,朱荣绍,朱世旻,朱世财,朱世荣,朱世华,朱世宣,朱旻礼,朱旻顺

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：147

编修人：朱坤纬,朱坤福,朱芳恪,朱坤铎,朱久智

浏览量：0

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：69

编修人：朱芳义, 朱芳莲…[等]主修 ; 朱坤允, 朱坤著督修 ; 朱芳柏…[等]司事 ; 朱坤兴…[等]房修

浏览量：100

銀錄朱氏五修族譜, 16, 卷16_ 禮房載廣久河長子 21世芳連公起, 1952

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：82

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 29, 卷27_ 添福學成 16世永才公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：86

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 26, 卷24_ 添淵學都 16世永玖公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：112

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 24, 卷22_ 學熹昌榮 16世永輝公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：115

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 28, 卷26_ 世華應梅 6世添福公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：120

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 9, 卷7_ 添讚學親昌贊 16世永梅公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：124

编修人：朱芳义, 朱芳莲…[等]主修 ; 朱坤允, 朱坤著督修 ; 朱芳柏…[等]司事 ; 朱坤兴…[等]房修

浏览量：100

銀錄朱氏五修族譜, 15, 卷15_ 1世榮紹公起, 1952

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：131

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 14, 卷12_ 應富學議 16世永璒公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：149

编修人：朱坤纬, 朱坤福...[等]主修 ; 朱坤铎监修 ; 朱芳恪纂修 ; 朱久智...[等]房修

浏览量：100

朱氏四修族譜, 15, 卷13_ 添讚廷策 11世學詠公起, 1921

散居地：中国, 湖南省, 邵阳县中国, 湖南省

族谱页数：154

编修人：朱芳义, 朱芳莲…[等]主修 ; 朱坤允, 朱坤著督修 ; 朱芳柏…[等]司事 ; 朱坤兴…[等]房修

浏览量：100

銀錄朱氏五修族譜, 7, 卷7_ 榮房學詠昌什 16世永証公起, 1952

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朱氏寻根

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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