湖南·湘潭伍姓家族族谱-湖南·湘潭伍氏家谱 - 伍氏族谱 - 族谱网

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湖南·湘潭

伍

清空全部

始祖：伍隆,伍伯远,伍柯旸,伍贵旸,伍大俊,伍大侃,伍大位,伍大仕,伍政宇,伍相宇,伍轩宇,伍树宇

散居地：湖南省湘潭县等地.

族谱页数：1102

编修人：伍炳耀,伍蔚培,伍蔚蘧,伍蔚夔

浏览量：0

中湘伍氏五修支谱 [12卷]

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湖南省湘潭县等地.

原书: [出版地不详] : 安定堂, 民国38[1949]. 12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 远祖(一世) : (宋) 伍隆,讳昌隆,字顺昌. 承俨公第三子. 由庐陵迁新化. 始祖(16世) : (明) 伍伯远,字德九. 由新化三塘迁潭,居云湖七都. 二派祖(19世) : (明) 伍柯旸,字金塘 ; 伍贵旸,字长峰. 皆本阳公之子. 柯旸公下一子 : (明) 伍朝镜,字俊泉. 下有四子,分四房. 贵旸公下一子 : (明) 伍朝鸾,字俊万. 下有四子,分四房. 镜公下房祖 : (明) 伍大俊,字德吾 ; 伍大侃,字乐吾 ; 伍大位,字荣吾 ; 伍大仕,字凤吾. 鸾公下房祖 : (明) 伍政宇,字金讳 ; 伍相宇,字号银 ; 伍轩宇,字讳兰 ; 伍树宇,字子相. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 派语(自26世起) : 德醇征炳蔚先贤启佑长世兴沾厚泽逢盛职名彰钟鼎开丰富经纶展赞襄. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书衣题 : 伍氏五修支谱. 书衣背面题 : 伍氏支谱.

始祖：伍隆,伍伯远,伍柯旸,伍贵旸,伍朝镜,伍朝鸾

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：1099

编修人：伍炳耀, 伍蔚培主修 ; 伍蔚蘧督修 ; 伍蔚夔总纂

浏览量：100

中湘伍氏五修支譜 [12卷]

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 安定堂, 民国38[1949]. 12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 远祖(一世) : (宋) 伍隆,讳昌隆,字顺昌. 承俨公第三子. 由庐陵迁新化. 始祖(16世) : (明) 伍伯远,字德九. 由新化三塘迁潭,居云湖七都. 二派祖(19世) : (明) 伍柯旸,字金塘 ; 伍贵旸,字长峰. 皆本阳公之子. 柯旸公下一子 : (明) 伍朝镜,字俊泉. 下有四子,分四房. 贵旸公下一子 : (明) 伍朝鸾,字俊万. 下有四子,分四房. 镜公下房祖 : (明) 伍大俊,字德吾 ; 伍大侃,字乐吾 ; 伍大位,字荣吾 ; 伍大仕,字凤吾. 鸾公下房祖 : (明) 伍政宇,字金讳 ; 伍相宇,字号银 ; 伍轩宇,字讳兰 ; 伍树宇,字子相. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 派语(自26世起) : 德醇征炳蔚先贤启佑长世兴沾厚泽逢盛职名彰钟鼎开丰富经纶展赞襄. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书衣题 : 伍氏五修支谱. 书衣背面题 : 伍氏支谱. 湖南省娄底市新化县三塘村(三塘)

始祖：伍乔,伍隆,伍安纪,伍邦佐

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：119

编修人：伍华松主修 ; 伍发昆主纂

浏览量：100

伍氏十一修族譜

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湖南省湘潭市湘乡县

原书: [湘乡] : 庐陵堂, 2000年梓. 1册 : 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 椒举. 仕楚,封于伍地,由椒转姓伍. 庐江祖 : (南唐) 伍乔. 一代祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山,讳昌隆. 由江西庐陵迁都梁,再徙新化. 湘乡祖 : (明) 伍安纪,字兴机. 自新化迁湘乡. 支祖(15世) : (明) 伍邦佐. 二大房祖(17世) : (明清之际) 伍国材,字福忠,号良才 ; 伍国栋,字忠山,号大志. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 编纂者 : 伍华松,字湘林 ; 伍发昆,字松林. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 伍氏十一修族谱. 版心题 : 伍氏邦佐公续修房谱. 湖南省娄底市新化县(新化)

始祖：伍隆,伍德,伍华,伍缙,伍必先

散居地：湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

族谱页数：103

编修人：伍发雁主修 ; 伍德温...[等]纂修 ; 伍发祖...[等]协修 ; 伍纯忠...[等]总理

浏览量：100

伍氏九修宗譜 [首4卷]

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湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 合3册 : 插图. 注 : 此谱部分破损难阅. 所有卷数皆标卷首. 卷首3及卷首4合并为一册. 受姓祖 : (周) 伍举. 食邑于伍,逐以伍为氏. 鼻祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山. 任大理寺评事,谱内称评事公. 为承俨公第三子. 梦授公之裔. 由江西庐陵迁都梁湖田,再徙居新化. 二大派祖 : 伍德 ; 伍华. 安化始迁祖 : (宋) 伍缙,字崇贵. 为隆公六代孙. 自新化徙居安化丰乐乡. 七世祖 : (宋) 伍必先,字益恭. 缙公之子. 由新化徙居归化蓝石. 必先公下三子 : 伍澄(迁居燕窝;传璁,瑜,琳) ; 伍清(迁卜宁) ; 伍海(迁益阳). 迁益阳支祖 : 伍宁. 迁邵阳支祖 : 伍天继. 迁湘乡支祖 : (明) 伍邦佐. 老字派 : 碧天超九有乾元映景星池中持载广锤祥献吉云泰自三阳启四国庆长春予思县世系传家永绍兴嗣孙伯仲季安然福则宏秀毓邦之彦万代焕人文玉树高枝茂芳联桂子生振拔光宗祖继起袭昌荣严师能养正俊士定成林悦从其受教为学. 老字派(续) : 贵明经典则知崇奉道必懋敦伦孔孟宜希及尚友志常存奇才时可仕声名耀大廷君方班绣服礼遇得亲成登朝居显位行政重良臣秉首惟仁义立达洽于民亨嘉逢胜会瑞应凤和鸣此外尚有建撰日伏通洪炽远. 新字派 : 德纯征炳蔚先贤锡祚廷华发开分蔚先贤锡祚廷作善钦诒训忠孝实心全修身怀古哲植品励英年. 散居地 : 湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地. 书名据版心题编目.

始祖：伍隆,伍德,伍华,伍缙,伍必先

散居地：湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

族谱页数：119

编修人：伍发雁主修 ; 伍德温...[等]纂修 ; 伍发祖...[等]协修 ; 伍纯忠...[等]总理

浏览量：100

伍氏九修宗譜 [首4卷]

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湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 合3册 : 插图. 注 : 此谱部分破损难阅. 所有卷数皆标卷首. 卷首3及卷首4合并为一册. 受姓祖 : (周) 伍举. 食邑于伍,逐以伍为氏. 鼻祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山. 任大理寺评事,谱内称评事公. 为承俨公第三子. 梦授公之裔. 由江西庐陵迁都梁湖田,再徙居新化. 二大派祖 : 伍德 ; 伍华. 安化始迁祖 : (宋) 伍缙,字崇贵. 为隆公六代孙. 自新化徙居安化丰乐乡. 七世祖 : (宋) 伍必先,字益恭. 缙公之子. 由新化徙居归化蓝石. 必先公下三子 : 伍澄(迁居燕窝;传璁,瑜,琳) ; 伍清(迁卜宁) ; 伍海(迁益阳). 迁益阳支祖 : 伍宁. 迁邵阳支祖 : 伍天继. 迁湘乡支祖 : (明) 伍邦佐. 老字派 : 碧天超九有乾元映景星池中持载广锤祥献吉云泰自三阳启四国庆长春予思县世系传家永绍兴嗣孙伯仲季安然福则宏秀毓邦之彦万代焕人文玉树高枝茂芳联桂子生振拔光宗祖继起袭昌荣严师能养正俊士定成林悦从其受教为学. 老字派(续) : 贵明经典则知崇奉道必懋敦伦孔孟宜希及尚友志常存奇才时可仕声名耀大廷君方班绣服礼遇得亲成登朝居显位行政重良臣秉首惟仁义立达洽于民亨嘉逢胜会瑞应凤和鸣此外尚有建撰日伏通洪炽远. 新字派 : 德纯征炳蔚先贤锡祚廷华发开分蔚先贤锡祚廷作善钦诒训忠孝实心全修身怀古哲植品励英年. 散居地 : 湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地. 书名据版心题编目.

始祖：伍隆,伍德,伍华,伍缙,伍必先

散居地：湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

族谱页数：138

编修人：伍发雁主修 ; 伍德温...[等]纂修 ; 伍发祖...[等]协修 ; 伍纯忠...[等]总理

浏览量：100

伍氏九修宗譜 [首4卷]

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湖南省益阳市安化县,湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省益阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 合3册 : 插图. 注 : 此谱部分破损难阅. 所有卷数皆标卷首. 卷首3及卷首4合并为一册. 受姓祖 : (周) 伍举. 食邑于伍,逐以伍为氏. 鼻祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山. 任大理寺评事,谱内称评事公. 为承俨公第三子. 梦授公之裔. 由江西庐陵迁都梁湖田,再徙居新化. 二大派祖 : 伍德 ; 伍华. 安化始迁祖 : (宋) 伍缙,字崇贵. 为隆公六代孙. 自新化徙居安化丰乐乡. 七世祖 : (宋) 伍必先,字益恭. 缙公之子. 由新化徙居归化蓝石. 必先公下三子 : 伍澄(迁居燕窝;传璁,瑜,琳) ; 伍清(迁卜宁) ; 伍海(迁益阳). 迁益阳支祖 : 伍宁. 迁邵阳支祖 : 伍天继. 迁湘乡支祖 : (明) 伍邦佐. 老字派 : 碧天超九有乾元映景星池中持载广锤祥献吉云泰自三阳启四国庆长春予思县世系传家永绍兴嗣孙伯仲季安然福则宏秀毓邦之彦万代焕人文玉树高枝茂芳联桂子生振拔光宗祖继起袭昌荣严师能养正俊士定成林悦从其受教为学. 老字派(续) : 贵明经典则知崇奉道必懋敦伦孔孟宜希及尚友志常存奇才时可仕声名耀大廷君方班绣服礼遇得亲成登朝居显位行政重良臣秉首惟仁义立达洽于民亨嘉逢胜会瑞应凤和鸣此外尚有建撰日伏通洪炽远. 新字派 : 德纯征炳蔚先贤锡祚廷华发开分蔚先贤锡祚廷作善钦诒训忠孝实心全修身怀古哲植品励英年. 散居地 : 湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地. 书名据版心题编目.

始祖：伍隆,伍缙,伍邦佐,伍天继,伍必雷,伍大祚

散居地：湖南省娄底市新化县,湖南省益阳市安化县,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省长沙市宁乡县,湖南省邵阳市

族谱页数：243

编修人：(清)伍发雁主修 ; (清)伍德温...[等]纂修 ; (清)伍发祖...[等]协修

浏览量：100

伍氏九修宗譜

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湖南省娄底市新化县,湖南省益阳市安化县,湖南省湘潭市湘乡县,湖南省长沙市宁乡县,湖南省邵阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]刻本. 存2册. 注 : 此谱不全. 仅残存卷1-2. 注 : 此族散居湖南省各地. 新化始祖 : (宋) 伍隆. 安化支祖 : 伍缙. 湘乡支祖 : (明) 伍邦佐等. 邵阳支祖 : 伍天继 ; 伍必雷等. 宁乡支祖 : (清) 伍大祚等. 散居地 : 湖南省新化县, 安化县, 湘乡县, 邵阳县, 及宁乡县等地. 江西省吉安市(江西庐陵)

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伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥

伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥

《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣--著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。郡望堂号伍姓的堂号主要有“孝友”、“明辅”、“敦睦”、“务本”等。伍姓的郡望主要有安定郡和武陵郡。安定郡:西汉时置郡，治所在高平(今宁夏回族自治区固原)，东汉时移治临泾(今甘肃镇原东南)。武陵郡:汉时置郡，治所在义陵(今湖南溆浦县南)，后移治临沅(今湖南常德西)。伍姓名人录伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍乎，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过-位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福...

贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日

贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日

贵州伍氏宗亲自古以来秉承着祖先的遗训，保持着槡梓的传承，谦恭和睦，为了普定地区的传统文化建设以及城市发展和民众生计，做出了巨大的贡献。贵州古称为鬼方之名，是一片不毛之地，而普定作为安顺地区的首邑，有着重要的地位。伍效高（漢章）作为贵州工商界的名人，2016年的这个日子是他的忌日。在他生前，他曾两次前往衡阳市衡南县的伍家洲，与衡阳清溪伍氏的宗长伍香翅进行考证对照宗谱的工作，从而发现了贵州普定伍氏与衡阳清溪伍氏的同宗关系。他还携带了礼金和吉祥牌匾，咨询合修宗谱的事宜。然而，由于时逢战乱，他的努力未能成功。直到2008年，贵州普定宗亲伍灿章、伍朝宁以及衡阳宗亲伍沙沙、伍南山、伍建华等多次协商洽谈，决定由衡阳宗长伍南山负责主修宗谱。经过几年的艰苦努力和不计报酬的付出，他们终于圆满完成了这项艰巨的任务。为了庆祝宗谱的完成，伍南山和伍沙沙等衡阳宗亲，连同贵州的宗亲们乘车近千公里，护送拟合宗谱，顺利到达...

民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？

民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？

近日，杂技女演员表演过程中坠亡引发群体对杂技演员群体的关注，很多行业人员表示，其行业的特征是练习辛苦、月薪低，甚至可以说是勉强糊口。也因此，有许多杂技演员都已转行。杂技队伍古已有之，它们是怎样发展起来的？艺术起源于生活，最初的艺术是生活的映射方式之一。中国杂技，最早大约起源于夏、商时期，是一种集音乐、舞蹈、杂耍技艺为一体的表演形式，最初称之为乐舞。最初有“蚩尤戏”和“牴角戏”，就是模仿上古时期，黄帝和蚩尤大战时的场景。图源网络一般情况下，形式都是早于名称存在的，杂技也不例外，最早“杂技”一词出现在《晋书》中。据记载，秦晋等国的杂技表演都比较丰富。隋朝时期，杂技艺术的发展更上一层楼，民间杂技愈发兴盛。隋炀帝时期就广罗各地的杂技艺术着。《隋书.乐志》中载有“于天津街盛陈百戏。自海内凡有其伎，无不总萃。崇奢器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费巨亿万。”唐朝就更不必说，唐朝是受外来文化影响比较多...

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

近日，一婚礼车队占路摆队形，低速行驶不让后方车辆超车。后方车主无奈录视频取证报警，新人在网上引得一阵怒骂。结婚本是喜事，但还是不要影响他人为好。古代迎亲的队伍是不是很气派很热闹，跟着小谱来看看吧。我国具有上千年的历史，在这漫长的历史中也逐渐形成了我国特色的婚嫁文化。在我们现在的婚嫁习俗中就有中式婚礼和西式婚礼的区别。一般中式婚礼更为繁琐和隆重。图源网络我国古代的婚俗就是八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门。迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。汉唐时期，迎亲多是用轩车或轺车，宋代以后流行用花轿。花轿分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。从古代接亲队伍的规模来看，主要是根据结亲...

了解香的配伍感悟香道文化

了解香的配伍感悟香道文化

早在汉代，古人就已经意识到单品香的局限并产生了香料配伍的观念，开始转而使用多种香料配伍而成的合香。从西汉初期的“四穴熏香炉”可以看出，合香在那时就已是呼之欲出了。汉代之后，香料配伍水平不断提高，香方种类也日益丰富，直到明清，合香一直是传统香品的主流。只是近现代以来，香文化日益衰落，才出现了今天这种倒退的局面。传统香不仅在香料配伍方面十分考究，而且对于香料的炮制也有非常严格的要求，“不及则功效难求，太过则性味反失”，炮制得当与否，直接影响着香的质量。香料的炮制与中药的炮制有相似之处，但又有很多差别。同一种香料，用在不同的香里，炮制方法常常也不一样。从总体上说，炮制香材的目的，一是去其杂质，便于使用，二是导顺治逆，理其药性。恰当的炮制可以加强香材的药性，使其功效充分发挥出来，并消除可能具有的毒副作用；此外还可以根据配伍的要求，使用特定的炮制方法使香材的药性发生改变。具体的炮制方法很多，例如：修...

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