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广东·中山

唐

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始祖：唐颂,唐辅弼,唐休,唐国玺,唐观光,唐进生,唐维德,唐圣聪,唐受清,唐少一

散居地：广东省

族谱页数：102

编修人：唐德新, 唐璟辉仝跋

浏览量：100

唐乡贤祠族谱

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]跋. 1册. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 远祖 : (汉) 唐颂,号德雅. 南海始迁祖 : (宋) 唐辅弼,号云谷(三山房) ; 唐休,号逸叟(文教房) ; 唐国玺(唐边房) ; 唐观光,号万庄(三山凤鸣房). 三水始迁祖 : (宋) 唐进生(上湖房) ; 唐维德(抪溪房) ; 唐圣聪 ; 唐受清(下湖房) ; 唐少一(白沙,冈溪房). 新会始迁祖 : (宋) 唐泉,号雄源(白石房) ; 唐科,号淇源(麦园房). 香山房始迁祖 : (宋) 唐陶,号居俊. 恩平始迁祖 : (宋) 唐仲乙. 顺德始迁祖 : (宋) 唐绪昌(裕涌房). 潮州始迁祖 : (宋) 唐文端. 东莞始迁祖 : (宋) 唐绍武(水南房). 散居地 : 广东省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 修睦堂族谱. 版心题 : 唐乡贤祠全书.

始祖：唐颂,唐辅弼,唐休,唐国玺,唐观光,唐维德,唐圣聪,唐受清,唐泉,唐科,唐陶,唐仲乙,唐文端

散居地：广东省各地.

族谱页数：565

编修人：唐德新,唐璟辉

浏览量：0

唐乡贤祠族谱

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广东省各地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]跋. 1册. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 注 : Image #456 至 #562. 远祖 : (汉) 唐颂,号德雅. 南海始迁祖 : (宋) 唐辅弼,号云谷(三山房) ; 唐休,号逸叟(文教房) ; 唐国玺(唐边房) ; 唐观光,号万庄(三山凤鸣房). 三水始迁祖 : (宋) 唐进生(上湖房) ; 唐维德(抪溪房) ; 唐圣聪 ; 唐受清(下湖房) ; 唐少一(白沙,冈溪房). 新会始迁祖 : (宋) 唐泉,号雄源(白石房) ; 唐科,号淇源(麦园房). 香山房始迁祖 : (宋) 唐陶,号居俊. 恩平始迁祖 : (宋) 唐仲乙. 顺德始迁祖 : (宋) 唐绪昌(裕涌房). 潮州始迁祖 : (宋) 唐文端. 东莞始迁祖 : (宋) 唐绍武(水南房). 散居地 : 广东省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 修睦堂族谱. 版心题 : 唐乡贤祠全书. Record of Tang family ancestral temples in Guangdong province, China, containing name of various branch ancestors.

散居地：中国, 广东省, 新会县中国, 广东省

族谱页数：51

编修人：唐蒙重抄

浏览量：100

白石唐氏族谱

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中国, 广东省, 新会县中国, 广东省

原书: 誊抄稿本, 清雍正2[1724]修, 清干隆50[1785]重誊. 1册 : 世系表. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 一世祖 : 唐洪源. 二支派祖(4世) : 唐石潭 ; 唐洙江. 五大房祖(5世) : 唐休庵 ; 唐静庵 ; 唐敏庵 ; 唐直翁 ; 唐碧岩. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据谱序题编目.

始祖：唐洪源,唐石潭,唐洙江,唐休庵,唐静庵,唐敏庵,唐直翁,唐碧岩

散居地：广东省江门市新会县

族谱页数：51

编修人：唐蒙重抄

浏览量：100

白石唐氏族谱

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广东省江门市新会县

原书: 誊抄稿本, 清雍正2[1724]修, 清干隆50[1785]重誊. 1册 : 世系表. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 一世祖 : 唐洪源. 二支派祖(4世) : 唐石潭 ; 唐洙江. 五大房祖(5世) : 唐休庵 ; 唐静庵 ; 唐敏庵 ; 唐直翁 ; 唐碧岩. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据谱序题编目.

始祖：唐泉,唐佛佑,唐佛善

散居地：广东省新会县等地.

族谱页数：566

编修人：唐集瑶

浏览量：0

唐氏族谱 [卷数不详]

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广东省新会县等地.

原书: 稿本, 清道光18[1838]修, 增补记事至民国26[1937]. 2册 : 世系表. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 白石一世祖 : (宋元之际) 唐泉,字盈进,号雄源,行一. 二大派祖(4世) : 唐佛佑,字纯吉,号石潭,行一 ; 唐佛善,字纯仁,号洙江,行二. 佛佑公下四房 : (明) 唐宁,字伯康,号休庵(一房) ; 唐安,字叔康,号静庵(二房) ; 唐荣,字仲芳,号敏庵(三房) ; 唐敬,字元礼,号直翁(四房). 此谱主要为四房直翁公下谱系资料. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 广东省, 新会县中国, 广东省

族谱页数：189

编修人：唐集瑶续修

浏览量：100

唐氏族谱 [卷数不详]

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中国, 广东省, 新会县中国, 广东省

原书: 稿本, 清道光18[1838]修, 增补记事至民国26[1937]. 2册 : 世系表. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 白石一世祖 : (宋元之际) 唐泉,字盈进,号雄源,行一. 二大派祖(4世) : 唐佛佑,字纯吉,号石潭,行一 ; 唐佛善,字纯仁,号洙江,行二. 佛佑公下四房 : (明) 唐宁,字伯康,号休庵(一房) ; 唐安,字叔康,号静庵(二房) ; 唐荣,字仲芳,号敏庵(三房) ; 唐敬,字符礼,号直翁(四房). 此谱主要为四房直翁公下谱系资料. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据版心题编目.

始祖：唐泉,唐佛佑,唐佛善,唐宁,唐安,唐荣,唐敬

散居地：广东省江门市新会县

族谱页数：189

编修人：唐集瑶续修

浏览量：100

唐氏族谱 [卷数不详]

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广东省江门市新会县

原书: 稿本, 清道光18[1838]修, 增补记事至民国26[1937]. 2册 : 世系表. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 白石一世祖 : (宋元之际) 唐泉,字盈进,号雄源,行一. 二大派祖(4世) : 唐佛佑,字纯吉,号石潭,行一 ; 唐佛善,字纯仁,号洙江,行二. 佛佑公下四房 : (明) 唐宁,字伯康,号休庵(一房) ; 唐安,字叔康,号静庵(二房) ; 唐荣,字仲芳,号敏庵(三房) ; 唐敬,字符礼,号直翁(四房). 此谱主要为四房直翁公下谱系资料. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 广东省

族谱页数：102

编修人：唐德新, 唐璟辉仝跋

浏览量：100

唐乡贤祠族谱

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中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]跋. 1册. 收藏所 : 广东省中山图书馆. 远祖 : (汉) 唐颂,号德雅. 南海始迁祖 : (宋) 唐辅弼,号云谷(三山房) ; 唐休,号逸叟(文教房) ; 唐国玺(唐边房) ; 唐观光,号万庄(三山凤鸣房). 三水始迁祖 : (宋) 唐进生(上湖房) ; 唐维德(抪溪房) ; 唐圣聪 ; 唐受清(下湖房) ; 唐少一(白沙,冈溪房). 新会始迁祖 : (宋) 唐泉,号雄源(白石房) ; 唐科,号淇源(麦园房). 香山房始迁祖 : (宋) 唐陶,号居俊. 恩平始迁祖 : (宋) 唐仲乙. 顺德始迁祖 : (宋) 唐绪昌(裕涌房). 潮州始迁祖 : (宋) 唐文端. 东莞始迁祖 : (宋) 唐绍武(水南房). 散居地 : 广东省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 修睦堂族谱. 版心题 : 唐乡贤祠全书.

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立春时吃“春饼“传统习俗，可追溯到晋朝，兴于唐朝

立春时吃“春饼“传统习俗，可追溯到晋朝，兴于唐朝

立春代表着春天的开始。在中国古代,立春是一个相当隆重的节日古代立春时,帝王常常率领群臣举行隆重的迎春大典,有的还要亲自扶犁耕一块地,表示对农耕的重视。除迎春大典外,民间还有打春牛、喝春酒、吃春饼的习俗。这些习俗一直延续到近代。到了现在,立春的仪式逐渐被淡化,但通常在立春这天,不少老百姓惯上还要吃春饼,名曰“咬春”。春饼是北京民俗应节食品,又称薄饼,是一种用白面擀成圆形的、烙得很薄的面饼。北京人在立春时吃春饼的习俗历史悠久,可追溯到晋朝,兴于唐朝。《关中记》说唐朝时期人们就开始吃春饼了。《明宫史·饮食好尚》里也记载着立春的时候,无论是穷人还是富人,在这一天都要嚼萝卜,名曰“咬春”,并且,还要互相宴请,吃春饼和菜。明、清时期,随着烹调技术的发展和提高,春饼又演变为小巧玲珑的春卷,不仅是民间的小吃,还成为宫廷的糕点之一,从而登上了大雅之堂。

“吃醋”的由来和唐太宗有关？

“吃醋”的由来和唐太宗有关？

在男女关系中，嫉妒心占有欲比较强的人，我们称为“醋坛子”，我们会把爱怀疑丈夫或者妻子的这种行为称为“吃醋”，关于“吃醋”和“醋坛子”这个称呼的由来，还有一个典故，竟然跟唐太宗有关。据说，唐太宗李世民手下的重臣房玄龄，以怕老婆而闻名。房玄龄的妻子性格刚烈、脾气暴躁，外号“河东雌狮”。当年，大多数官员都会有小妾，但房夫人却坚决不允许房大人有小妾。只要房大人提起这件事，“河东狮”就会咆哮。李世民不明真相，念及房大人是有功之臣，赐他几个美女。但房大人坚决不接受。唐太宗微笑道：“看来你真是一位君子，见到如此美丽的女子，你也不为所动，你对夫人的感情也太专一了。”房玄龄闻言，连忙苦笑道：“食色性也。天底下哪有见了美女不动心的男人?不是我不想，是我家里有一只‘母狮’。”他将妻子反对他纳妾的情况说了出来。唐太宗不相信，堂堂宰相竟有如此霸道的妻子，便让房大人带夫人来见他。方夫人虽然霸道，但皇帝召见，她也不敢不...

《开元礼》：唐代宗法礼仪的恢复与实施

《开元礼》：唐代宗法礼仪的恢复与实施

一、《开元礼》的颁布与实施唐代，君臣修礼是一项备受重视的政治活动。太宗时的《贞观礼》、高宗时的《显庆礼》以及玄宗时的《开元礼》是其中最为重要的三部礼典。尤其是《开元礼》，对家庙建筑、祭期、牺牲、神主等都做了详细的规定，这些规定成为唐代立庙的基本定制。二、《开元礼》对家庙建筑的规定《开元礼》规定，五品以上之官可以立庙，三品以上无爵也可立庙，而四、五品一定要兼爵方可立庙。这表明，五品以上的官员在封建社会中拥有较高的地位，成为“通贵”阶层。同时，六品以下以及庶人只能祭祖于寝。这种规定体现了封建社会等级制度的严格性。三、《开元礼》对祭期和牺牲的规定《开元礼》还规定了官员祭祀次数和祭品的规格。天子一年五祭，用一、四、七、十四个孟月和腊祭的十二月进行祭祀，而官员则避让孟月和腊祭，改用四仲月进行祭祀。在祭品的规格上，三品以上的官员有神主，五品以上的官员有几筵。这些规定都体现了封建礼仪的威严和等级差异。四...

陇西堂李氏起姓源祖：大唐李氏五十六世系人物简介

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中国历史文化源远流长，其中李姓家族在这片土地上扮演着重要的角色。一世祖李利贞开始，这个家族历经多个朝代的变迁逐渐发展成为一个显赫一时的家族。在唐朝时期，李姓家族达到了巅峰，出了多位皇帝和重臣，对中国历史产生了深远的影响。五十六世祖李熙是后魏时期的镇将，官至金门镇。他的儿子李天赐也在唐朝时期崭露头角，被封为拮阳枢密使。而李虎则是北魏孝武帝元修的左卜射，后来成为西魏和北周的开国功臣，被唐朝迫封为“太祖景帝皇帝”。他的儿子李昺袭父爵为“唐国公”，后被唐朝追封为“世祖元皇帝”。这些祖先们的努力和成就，为李姓家族的繁荣奠定了基础。李姓家族出现了多位杰出的皇帝和重臣。其中最著名的是唐高祖李渊，他是唐朝的开国皇帝，于隋朝时已表现出出色的才能。在隋恭帝禅位后，他建立唐朝，以土德王建都长安，改元武德元年。在位九年期间，他实行了一系列改革政策，推动了中国历史上的又一次盛世。一世祖李利贞利贞公生于公元前1070...

唐太宗第五女长乐公主李丽质为何集万千宠爱于一身？

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