民国时期江西地区马氏族家族谱 - 族谱网

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民国

江西

马

清空全部

始祖：马七郎,马时璋,马三八郎,马三五郎

散居地：江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

族谱页数：396

编修人：马培渊纂修 ; 马云飞主修 ; 马富梅, 马富琛...[等]编修

浏览量：100

马氏重修族谱不分卷

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江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国9[1920]. 3册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 次谱为七郎公次子念四郎公后裔迁居江西省兴国县, 及其他县市世系记事. 注: 此谱似有缺卷. 有世系图之记事,但仅有部分11世起之实录记事. 受姓祖 : 赵奢. 封为马服,其孙兴,因赵灭,徙居咸阳遂以马为氏. 始祖(1世) : 马七郎. 为龙公第七子. 生子三 : 马念二郎 ; 马念四郎 ; 马念五郎. 念四郎派下房祖(5世) : 马时璋 ; 马三八郎 ; 马三五郎. 时璋公派下支祖(11世) : 马显一郎 ; 马显二郎(张㜑寮) ; 马显五郎(雩邑大岭) ; 马满(宝石) ; 马十一郎(永丰南树坑) ; 马十二郎(兴邑勲溪林背). 三八郎公下支祖(6世) : (宋) 马兴发,名六九郎(兴邑集瑞坝). 黄舍公派下支祖(11世) : (清) 马念七郎,字福通(武平霞辉乡) ; 马智龙. 新派行 : 学礼乾坤定存心道义宗家修延善庆廷献耀忠功兆启英才振名传奕代丰. 散居地 : 江西省兴国县, 及赣县等地. 书名据版心题编目.

始祖：马七郎,马时璋,马三八郎,马三五郎

散居地：江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

族谱页数：402

编修人：马培渊纂修 ; 马云飞主修 ; 马富梅, 马富琛...[等]编修

浏览量：100

马氏重修族谱不分卷

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江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国9[1920]. 3册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 次谱为七郎公次子念四郎公后裔迁居江西省兴国县, 及其他县市世系记事. 注: 此谱似有缺卷. 有世系图之记事,但仅有部分11世起之实录记事. 受姓祖 : 赵奢. 封为马服,其孙兴,因赵灭,徙居咸阳遂以马为氏. 始祖(1世) : 马七郎. 为龙公第七子. 生子三 : 马念二郎 ; 马念四郎 ; 马念五郎. 念四郎派下房祖(5世) : 马时璋 ; 马三八郎 ; 马三五郎. 时璋公派下支祖(11世) : 马显一郎 ; 马显二郎(张㜑寮) ; 马显五郎(雩邑大岭) ; 马满(宝石) ; 马十一郎(永丰南树坑) ; 马十二郎(兴邑勲溪林背). 三八郎公下支祖(6世) : (宋) 马兴发,名六九郎(兴邑集瑞坝). 黄舍公派下支祖(11世) : (清) 马念七郎,字福通(武平霞辉乡) ; 马智龙. 新派行 : 学礼乾坤定存心道义宗家修延善庆廷献耀忠功兆启英才振名传奕代丰. 散居地 : 江西省兴国县, 及赣县等地. 书名据版心题编目.

始祖：马七郎,马时璋,马三八郎,马三五郎

散居地：江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

族谱页数：362

编修人：马培渊纂修 ; 马云飞主修 ; 马富梅, 马富琛...[等]编修

浏览量：100

马氏重修族谱不分卷

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江西省赣州市兴国县,江西省赣州市赣县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国9[1920]. 3册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 次谱为七郎公次子念四郎公后裔迁居江西省兴国县, 及其他县市世系记事. 注: 此谱似有缺卷. 有世系图之记事,但仅有部分11世起之实录记事. 受姓祖 : 赵奢. 封为马服,其孙兴,因赵灭,徙居咸阳遂以马为氏. 始祖(1世) : 马七郎. 为龙公第七子. 生子三 : 马念二郎 ; 马念四郎 ; 马念五郎. 念四郎派下房祖(5世) : 马时璋 ; 马三八郎 ; 马三五郎. 时璋公派下支祖(11世) : 马显一郎 ; 马显二郎(张㜑寮) ; 马显五郎(雩邑大岭) ; 马满(宝石) ; 马十一郎(永丰南树坑) ; 马十二郎(兴邑勲溪林背). 三八郎公下支祖(6世) : (宋) 马兴发,名六九郎(兴邑集瑞坝). 黄舍公派下支祖(11世) : (清) 马念七郎,字福通(武平霞辉乡) ; 马智龙. 新派行 : 学礼乾坤定存心道义宗家修延善庆廷献耀忠功兆启英才振名传奕代丰. 散居地 : 江西省兴国县, 及赣县等地. 书名据版心题编目.

始祖：奢,马仲十郎

散居地：江西省万载县, 铜鼓县, 宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地.

族谱页数：1664

编修人：马毓鼎,马宝儒,马谦如,马在廷

浏览量：0

马氏宗谱 [14卷]

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江西省万载县, 铜鼓县, 宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地.

原书: [出版地不详] : 扶风堂, 民国31[1942]三修 (福集祠镌). 存10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷2, 8, 13-14. 受姓祖 : (战国) 奢. 封为马服君,子孙以马为氏. 南渡始祖 : (宋) 马仲十郎. 开基宁化. 一世祖 : (宋) 马二郎公(由宁化安乐迁永定) ; 马七郎公(由宁化迁长汀四堡). 散居地 : 江西省万载县, 铜鼓县, 宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地. 名派 : 理学源流著扶风令绪长宗功千载立祖德万年芳忠孝传家国文章启俊良才成生定久奕世永荣昌. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷三卷端题 : 江西省万载县大桥镇马福集祠三修大成谱.

始祖：马仲十郎.

散居地：江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：1353

编修人：马毓鼎纂修 ; 马宝儒主修 ; 马谦如, 马在廷编修

浏览量：100

馬氏宗譜 [14卷]

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江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

原书: [出版地不详] : 扶风堂, 民国31[1942]三修 (福集祠镌). 存10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷2, 8, 13-14. 受姓祖 : (战国) 奢. 封为马服君,子孙以马为氏. 南渡始祖 : (宋) 马仲十郎. 开基宁化. 一世祖 : (宋) 马二郎公(由宁化安乐迁永定) ; 马七郎公(由宁化迁长汀四堡). 散居地 : 江西省万载县, 江西省铜鼓县, 江西省宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地. 名派 : 理学源流著扶风令绪长宗功千载立祖德万年芳忠孝传家国文章启俊良才成生定久奕世永荣昌. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷三卷端题 : 江西省万载县大桥镇马福集祠三修大成谱.

始祖：马仲十郎.

散居地：江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：905

编修人：马毓鼎纂修 ; 马宝儒主修 ; 马谦如, 马在廷编修

浏览量：100

馬氏宗譜 [14卷]

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江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

原书: [出版地不详] : 扶风堂, 民国31[1942]三修 (福集祠镌). 存10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷2, 8, 13-14. 受姓祖 : (战国) 奢. 封为马服君,子孙以马为氏. 南渡始祖 : (宋) 马仲十郎. 开基宁化. 一世祖 : (宋) 马二郎公(由宁化安乐迁永定) ; 马七郎公(由宁化迁长汀四堡). 散居地 : 江西省万载县, 江西省铜鼓县, 江西省宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地. 名派 : 理学源流著扶风令绪长宗功千载立祖德万年芳忠孝传家国文章启俊良才成生定久奕世永荣昌. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷三卷端题 : 江西省万载县大桥镇马福集祠三修大成谱.

始祖：马仲十郎.

散居地：江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：1664

编修人：马毓鼎纂修 ; 马宝儒主修 ; 马谦如, 马在廷编修

浏览量：100

馬氏宗譜 [14卷]

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江西省铜鼓县,江西省万载县,江西省宜春县,湖南省长沙市浏阳县

原书: [出版地不详] : 扶风堂, 民国31[1942]三修 (福集祠镌). 存10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷2, 8, 13-14. 受姓祖 : (战国) 奢. 封为马服君,子孙以马为氏. 南渡始祖 : (宋) 马仲十郎. 开基宁化. 一世祖 : (宋) 马二郎公(由宁化安乐迁永定) ; 马七郎公(由宁化迁长汀四堡). 散居地 : 江西省万载县, 江西省铜鼓县, 江西省宜春县 ; 湖南省浏阳县, 长沙县等地. 名派 : 理学源流著扶风令绪长宗功千载立祖德万年芳忠孝传家国文章启俊良才成生定久奕世永荣昌. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷三卷端题 : 江西省万载县大桥镇马福集祠三修大成谱.

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马姓氏族族谱概况

更多马姓知识>>

马

姓氏排名：第13位。位于孙姓之后，朱姓之前。

人口数约：1910万

郡望堂号：扶风郡、京兆郡、西河郡，铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂

马姓的人很多，尤其是回族的大姓。关于汉族马姓的姓源，《姓纂》上是样记载的：“赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，封马服君，子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴，赵灭，徙咸阳，望出扶风。” 

中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源

中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源

我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中，人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色，农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样，也有称谓。就年龄而言，两岁以下的马称为“驹”，三岁的马称为“”，四岁的马称为“”。就性别而言，雄马叫作“牡”“骘”“腾”，雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说，八尺的马称作“龙”，七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同，叫法也不一样，走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”，良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一，对应地支中的“午”，因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手，常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同，叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”，两岁的...

爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产

爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产

说起教育家、爱国义士马相伯，很多人第一反应可能就是复旦大学创始人，甚至新一代的年轻人都可能没有听说过，正因为这样，我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路，并矢志不渝，振臂高呼救国救民100年，给我们留下了丰富的精神遗产，我们作为中国新一代的接班人，更要了解先辈们为救中国，做出了怎样杰出的贡献，这些爱国志士如璀璨星辰，照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国：创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长，马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力，要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产，捐献给天主教江南司教管理，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该田产的用途是学生助学金。图源网...

司马光《家范·卷一治家》(节选)

司马光《家范·卷一治家》(节选)

[原文]为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲;不足，则立约举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱

欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱

欧阳修谱论言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文:族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝，苟世世修之，则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩，第二是要有不可磨的功劳，第三是要有可以垂法后世的言行，谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱，就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱，就可以说是...

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