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湖南·益阳
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何氏族谱

始祖:何太乙,何念二,何祖述,何型迁,何型仲

散居地:湖南省益阳市安化县

族谱页数:112

编修人:何先甲, 何先贤…[等]纂修 ; 何先裕, 何先正…[等]编修 ; 何承昆…[等]督修 ; 何先仁…[等]监修

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何氏族譜
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民国
湖南省益阳市安化县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国2[1913]重修(庐江堂梓辑). 12册 : 插图, 世系表. 纂修者 : 何先甲,字茂林 ; 何先贤,字举才 ; 何先裕,字超凡 ; 何先正,字羽洋 ; 何承昆,字江陵 ; 何先仁,字邵亭. 庐江远祖 : 何太乙,字鉴康. 由江西南昌府丰城徙吉水. 湖南宗祖 : 何念二,字之纪. 为宣仁公(字福旋)之长子. 太乙公3世孙. 自中湘彭山徙安化一都滔溪. 始祖 : 何祖述,字德盛,号意诚. 念二公第三子. 派祖 : (元) 何型迁,字寿华 ; 何型仲,字昌太. 皆为仪清公(字斌甫)之子. 祖述公之孙. 型迁公生二子 : (元明之际) 何仕隆,字锡爵(居白羊) ; 何仕辅,字承尧(居木孔). 皆提为一世. 型仲公生一子(1世) : 何仕兴,字起在. 迁益阳谭家园. 仕隆公下派祖(2世) : (明) 何添禄,字加升. 生二子 : 何荣安,字文昌 ; 何荣贵,字文选. 荣安公下房祖(6世) : (明) 何玉金,字横溪. 均晚公(字夕照)之子. 玉金公生六子(7世) : 何廷偕,字少阳 ; 何廷杰,字正阳(止) ; 何廷仕,字敬阳 ; 何廷伏,字少阳 ; 何廷佩,字华阳 ; 何廷伋,字爱阳. 仕兴公下派祖(6世) : (明) 何玉述,字善继. 生一子 : 何廷佐,字登朝. 仕辅公下派祖(11世) : (清) 何光龙,字辉霞. 下一子 : 何明进,字旦华. 总派语 : 太尚宣念祖仪型. 原派语 : 仕添荣永均 玉廷正应大 光明立志承 先德宗功在 诗书开世运 景象合昌泰 英伟庆班联 典章定纪载. 续派语 : 东阁梅魁古 南邦柏节贞 才华昭卓越 忠孝启云礽. 散居地 : 湖南省安化县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 安邑白羊何氏族谱
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何氏族谱

始祖:何太乙,何念二,何祖述,何型迁,何型仲

散居地:湖南省益阳市安化县

族谱页数:142

编修人:何先甲, 何先贤…[等]纂修 ; 何先裕, 何先正…[等]编修 ; 何承昆…[等]督修 ; 何先仁…[等]监修

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何氏族譜
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民国
湖南省益阳市安化县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国2[1913]重修(庐江堂梓辑). 12册 : 插图, 世系表. 纂修者 : 何先甲,字茂林 ; 何先贤,字举才 ; 何先裕,字超凡 ; 何先正,字羽洋 ; 何承昆,字江陵 ; 何先仁,字邵亭. 庐江远祖 : 何太乙,字鉴康. 由江西南昌府丰城徙吉水. 湖南宗祖 : 何念二,字之纪. 为宣仁公(字福旋)之长子. 太乙公3世孙. 自中湘彭山徙安化一都滔溪. 始祖 : 何祖述,字德盛,号意诚. 念二公第三子. 派祖 : (元) 何型迁,字寿华 ; 何型仲,字昌太. 皆为仪清公(字斌甫)之子. 祖述公之孙. 型迁公生二子 : (元明之际) 何仕隆,字锡爵(居白羊) ; 何仕辅,字承尧(居木孔). 皆提为一世. 型仲公生一子(1世) : 何仕兴,字起在. 迁益阳谭家园. 仕隆公下派祖(2世) : (明) 何添禄,字加升. 生二子 : 何荣安,字文昌 ; 何荣贵,字文选. 荣安公下房祖(6世) : (明) 何玉金,字横溪. 均晚公(字夕照)之子. 玉金公生六子(7世) : 何廷偕,字少阳 ; 何廷杰,字正阳(止) ; 何廷仕,字敬阳 ; 何廷伏,字少阳 ; 何廷佩,字华阳 ; 何廷伋,字爱阳. 仕兴公下派祖(6世) : (明) 何玉述,字善继. 生一子 : 何廷佐,字登朝. 仕辅公下派祖(11世) : (清) 何光龙,字辉霞. 下一子 : 何明进,字旦华. 总派语 : 太尚宣念祖仪型. 原派语 : 仕添荣永均 玉廷正应大 光明立志承 先德宗功在 诗书开世运 景象合昌泰 英伟庆班联 典章定纪载. 续派语 : 东阁梅魁古 南邦柏节贞 才华昭卓越 忠孝启云礽. 散居地 : 湖南省安化县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 安邑白羊何氏族谱
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何氏族谱

始祖:何大用,何英智

散居地:湖南省益阳市

族谱页数:121

编修人:何国贤, 何新田主修 ; 何澥秋, 何德广纂修 ; 何永年...[等]编修

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何氏六修族谱
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民国
湖南省益阳市
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱. 中国,湖南省(古三高)
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何氏族谱

始祖:何大用,何英智

散居地:湖南省益阳市

族谱页数:158

编修人:何国贤, 何新田主修 ; 何澥秋, 何德广纂修 ; 何永年...[等]编修

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何氏六修族谱
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民国
湖南省益阳市
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱. 中国,湖南省(古三高)
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何氏族谱

始祖:何大用,何英智

散居地:湖南省益阳市

族谱页数:2605

编修人:何国贤, 何新田主修 ; 何澥秋, 何德广纂修 ; 何永年...[等]编修

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何氏六修族谱
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民国
湖南省益阳市
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱. 中国,湖南省(古三高)
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何氏族谱

始祖:何大用,何禹拜,何大受,何遠惟

散居地:湖南省益阳县等地.

族谱页数:2593

编修人:何国贤,何新田,何澥秋,何德广,何永年

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何氏族谱 [26卷,首7卷]
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湖南省益阳县等地.
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱.
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何氏族谱

始祖:何大用,何禹拜,何大受,何遠惟

散居地:湖南省益阳县等地.

族谱页数:2597

编修人:何国贤,何新田,何澥秋,何德广,何永年

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何氏族谱 [26卷,首7卷]
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湖南省益阳县等地.
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱.
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何氏族谱

始祖:何大用,何禹拜,何大受,何遠惟

散居地:湖南省益阳县等地.

族谱页数:2608

编修人:何国贤,何新田,何澥秋,何德广,何永年

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何氏族谱 [26卷,首7卷]
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湖南省益阳县等地.
原书 : [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 蒲圻始祖 : (宋) 何大用,字太二,号毅斋. 宦游至楚之蒲圻县洪山里居住. 六派分二房 : (明) 何英智,字今一 ; 何英和,字积中,号遵古. 益阳始迁祖 : 何禹拜 ; 何大受 ; 何远惟...等人. 清康熙间先后徙南益阳𫞚水之东乌土湾居住. 有南谱, 北谱之分. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 何氏六修族谱. 版心题 : 楚南何氏六修族谱.
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何氏族谱

始祖:何宣仪,何宣仁,何景聪,何景富,何景宗

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:357

编修人:何方铭

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七里何氏八修族谱 [3卷,首末各1卷]
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现代
湖南省益阳县
原书: 湖南益阳市 : 资杨区何氏八修族谱理事会, 1996年. 5册 : 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始迁祖 : 何宣仪 ; 何宣仁. 由江右入楚,居新化. 益阳祖 : 何景聪 ; 何景富 ; 何景宗. 此谱仅载景宗一支谱系. 景宗公二子 : (明) 何澄,字光远,号兰台(下三子,传十二代后无考) ; 何洪,字量远,号松轩. 洪公下三子 : (明) 何永棠,字汤相,号华亭 ; 何永桂,字夏湖,号小山(传三代后无考) ; 何永芬,字周云,号荣封. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 楚新化(湖南新化)
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何氏族谱

始祖:何真公

散居地:湖南省常德县,湖南省益阳县

族谱页数:686

编修人:(清)何满盛,(清)何远悟,(清)何远怀

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何氏四修族谱 [8卷,首1卷]
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湖南省常德县,湖南省益阳县
原书: [出版地不详] : 吟梅堂修, 清光绪24[1898]. 9册 : 插图, 世系表. 始祖 : (元明之际) 何真公,字邦佐,谥恭靖. 散居地 : 湖南省常德县, 及益阳县等地. 版心题 : 何氏续修族谱. 广东东莞县
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何氏族谱

始祖:何满元,何元辉,何文辉,何德辉,何核.

散居地:湖南省益阳市沅江县,湖南省岳阳市华容县

族谱页数:473

编修人:何美人, 何重玖主修 ; 何重玉纂修

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藥山何氏三修族譜 [6卷,含首1卷]
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民国
湖南省益阳市沅江县,湖南省岳阳市华容县
原书: [出版地不详] : 庐江堂藏, 民国31[1942]. 6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 沅江始迁祖 : (明) 何核. 祖籍江右吉水县,迁沅江东门坡. 何家坝房祖(7世) : 何满元,字朝贵,号禄堦. 三大支祖(12世) : 何元辉,字光耀,号煌斋 ; 何文辉,字光灿,号炳轩 ; 何德辉,字光华. 散居地 : 湖南省沅江县, 华容县等地. 编纂者 : 何美人,字邵冬 ; 何重玖,字四喜 ; 何重玉,字岳. 书名据版心题编目. 江西吉安府吉水县鹅颈大邱
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何氏族谱

始祖:何真公

散居地:湖南省常德县, 及益阳县等地.

族谱页数:1277

编修人:何满盛,何远悟,何远怀

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何氏四修族谱 [8卷,首1卷]
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湖南省常德县, 及益阳县等地.
原书: [出版地不详] : 吟梅堂修, 清光绪24[1898]. 9册 : 插图, 世系表. 始祖 : (元明之际) 何真公,字邦佐,谥恭靖. 散居地 : 湖南省常德县, 及益阳县等地. 版心题 : 何氏续修族谱.
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何氏族谱

始祖:何真,何添时

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:137

编修人:(清)何志沛,(清)何志衡,(清)何汉盛

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何氏族谱
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湖南省益阳县
原书: [出版地不详] : 吟梅堂修, 清咸丰11[1861]. 存1册(页数杂异) : 插图 注 : 此谱仅残存卷首. 始祖 : (明) 何真. 支祖 : (明) 何添时. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 广东东莞
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何氏族谱

始祖:何绍俊,何能文

散居地:湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县

族谱页数:107

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何氏七修族谱
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民国
湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县
原书: [湖南 : 出版者不详], 民国31[1942]. 存1册(页数杂异). 注 : 此谱仅残存卷末1. 始祖 : (明) 何绍俊. 五世支祖 : (清) 何能文. 散居地 : 湖南省益阳县古塘乡, 及汉寿县等地. 版心题 : 古塘何氏七修族谱. 江西
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何氏族谱

始祖:何赓寿,何均七,何友盖

散居地:湖南省益阳市

族谱页数:252

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益陽板溪何氏六修族譜 [殘卷]
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民国
湖南省益阳市
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国17[1928]. 存3册 : 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱仅残存卷1-2, 及卷5. 缺卷3-4. 始迁祖 : (宋) 何赓寿,字海山. 由湖北徙益,落业板溪. 派祖 : (明) 何均七,字百川. 下有二子,分二房. 二大房祖 : (明) 何友盖,字有道 ; 何友盘. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 何氏六修族谱. 湖北
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何氏族谱

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:70

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何氏六修族谱
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现代
湖南省益阳县
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何氏族谱

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:74

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何氏六修族谱
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现代
湖南省益阳县
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何氏族谱

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:99

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何氏六修族谱
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现代
湖南省益阳县
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何氏族谱

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:109

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何氏六修族谱
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现代
湖南省益阳县
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何氏族谱

散居地:湖南省益阳县

族谱页数:140

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何氏六修族谱
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现代
湖南省益阳县
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何氏寻根
如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊?
如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊?
最近半个月,最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”,当这些标签组合在一起,真是想不火都难。图源:17岁中专女生自学偏微分方程,爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而,流量是把双刃剑,一般人是承受不住的。姜萍爆火之后,事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情,大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊,小编个人的观点是:数学是需要质疑的,质疑才会引发思考和讨论,会促进这个学科的发展。但是,质疑也是需要有边界的,大家可以针对事件进行质疑,但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上,那就是网暴了。而姜萍,作为一个未成年学生,参加一个不那么权威的商业竞赛,不论有没有所谓的作弊和造...
轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的?
轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的?
在华夏文明的漫漫长河中,轩辕黄帝,作为中华民族的人文始祖,不仅播撒百谷草木,引领农耕文明的繁荣,更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中,饮食文明的种子也悄然萌芽,茁壮成长。黄帝与其臣民,以刀耕火种的方式,深耕原始农业,推广“艺五种”策略,即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮,奠定了农耕社会的基础。史书有云:“黄帝作灶,死为灶神”,“黄帝作釜甑”,首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期,人们改良了原始的灶坑,使之成为更加高效的炉灶,并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及,“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥,作为蒸煮至熟的谷物食品,不仅构成了人们日常饮食的主体,也成为了每日定时餐饮的代名词,涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”,形象地描绘了以稷食(主食)搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起,人们的饮食...
历史萧姓名人:从汉初三杰萧何到昭明文选萧统
历史萧姓名人:从汉初三杰萧何到昭明文选萧统
1“汉初三杰”之一萧何萧何,汉初大臣,沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时,征发兵卒,运送粮草,为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后,协助刘邦消灭异姓王,被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时,韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉,因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才,于是连夜追赶,三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将,帮助刘邦打败了项羽,建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的,但汉朝建立后,萧何认识到,要想巩固汉朝的统治,必须铲除那些手握重兵的异姓王,特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满,决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急,于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...
新修家谱中的杂记:如何记录家族的文化风采
新修家谱中的杂记:如何记录家族的文化风采
杂记,顾名思义,是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录,也不是家族的重要事件,但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记,有的记录了家族成员的趣事轶闻,有的描述了家族的传统习俗和信仰,还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎,但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容,但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇,《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇,所收录内容的性质也属杂记。其中,“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画,而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱,或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第,以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...
古代是否有修谱匠?古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的?
古代是否有修谱匠?古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的?
古代是否有类似于现代修谱师的职业?答案是肯定的,他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺,为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件,他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱,但由于古代资料保存和传播的困难,以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动,修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱,每当有人请他修写族谱,他直接填上姓氏即可,但这样修写的族谱都是一个模子,几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是,只要是范姓之人都是范仲淹的后代,而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人,即林逋,北宋著名隐逸诗人,但林逋隐居西湖孤山,终生不仕不娶,惟喜植梅养鹤,自谓“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。如此,又何来子孙之说呢。由此可见,当时修谱的混乱,无论...