近日，被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆遗址又有重大发现，金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等文物的出土，再一次引发了人们对3000年前古蜀国文明的向往和讨论。与古蜀国同时期的黄河流域，同样有一个高度发达的文明雄踞中原，即殷商王朝。殷商王朝不仅拥有自己的语言文字，还是一个围绕着祭祀来运行国家大事的强大政权，将中国远古祭祀文化发展到了极致。商王朝祭祀情景祭祀是中华民族流传了几千年的习俗。现代人们的祭祀比较文明，总的来说不外乎上上香，烧烧纸，磕磕头，摆点供品，跟逝去的先人说几句祈福的话，祈求家人平安，万事如意。但是在古代，祭祀却是一件严肃而庄重的事情。国之大事，唯戎与祀。就是说，对一个国家来说，最重要的两件事就是打仗和祭祀。打仗关乎国家存亡，祭祀关乎国家兴盛。缺一不可。在生产力和认知水平低下的古代，祭祀更是被披上了一层神秘的外衣，祭祀的权力也被统治阶级牢牢掌握在手中，成为左右...

按照从人生历程来安排礼仪程序的方法，人死通过丧礼而归其所归后，人的亡灵在天。所以，在丧礼之后，每到年节或者每年逝者逝世的日子均要进行祭祀。祭祀礼仪即是对逝去的人之亡灵，或者更伟大的神灵给予礼敬和崇拜的礼仪。祭祀的对象可以有很多，但最重要的是三类祭祀：一是祭祀自己的祖先；二是祭祀作为文化传统核心人物孔子的释奠礼和公祭其他值得祭祀的重要人物；三是，祭祀神性上天或祭祀天地。我们将分别阐发这三类祭祀。本文主要论述祭祖礼，其他两类祭祀另文论述。一、祭祀礼仪的基本礼义和原则祭祀礼仪具有十分重要的礼义。首先，在儒教传统中，祭祀是人在精神上维系和延续与神灵和祖先关系的宗教礼仪形式，有表达归宗、认同和领受自身来源及其传统教化的精神意义。人通过祭祀而确立和加强着自己作为人和特定的个体在其所宗承和秉持的精神、生命、族群和文化谱系中的关系、地位及其权利和义务。在这个意义上说，儒教的祭祀就是“宗什么而教之”这一宗教...

扫墓和上坟是中国人祭祀祖先的一种重要活动，时间一般在忌日、清明节、大年三十或者正月初一。大年初一上坟祭祖的习俗，在全国很多地方都有流传。这种祭祀先人的活动从上古时期就出现了，在商代正式成为制度。在商朝人看来，家中的先人离世后，也能在天之灵能够看见后代祖孙的生活，所以要祭祀祖先，向祖先求福，希望祖先能够庇护子孙，消除灾难。这一祭祀观念也一直影响着后人，秦汉时期，祭祀祖先已经成为了具有普遍性不可缺少的礼仪活动，加上官方的推崇，便自上而下的盛行起来。大年初一祭祖跟清明节上坟是有差别的。在古代，春节（新年）祭祖的地点一般在郊外的墓地或是宗祠家庙中，仪式非常隆重，气氛也很庄严，有的地方会在祭祖的同时一并祭祀天地神灵。祭祖对祭祀的供品有着要求，主要有三牲饭菜、三茶五酒等，整个仪式由家长主祭。祭拜也必须严格按长幼顺序进行，不可逾越。人们烧三炷香叩拜后，向神明与祖先祈求丰收，随后烧纸，俗称“送钱粮”。发展...

祠堂的主要功能1、祠堂是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。通过祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖仪容，唤起家族团结。依靠血缘关系的纽带，形成和维系宗族制度心理上和精神上的支持，维护和巩固族权地位，即通过敬宗以收族。祭祀主要在春冬两季进行，春祭“清明”，称“清明会”；冬祭“冬至”，称“冬至会’。祭祀过程中，一族的男子备好牲礼等祭祀用品，欢聚宴饮。有势力的族人还可以搭台唱戏，以供全族欢乐。这种祭祀活动，在崇奉祖先的同时，也达到了后代入祖归宗的目的，确立了每一个人在宗法社会里的血缘归属。古人认为祭祀乃“国之大事”，列为五礼之首。祭祀务在孝敬，以尽报本之诚，十分讲究祭祀气氛的庄重肃穆。古代人们认为，祖先的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上。所谓神主就...

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、...