浙江偃王后裔，徐氏族人：浙江省偃王文化研究会经过近9个月的走访摸底，现对浙江省内徐氏宗祠初步了解和收集，因工作量极大，对某些县市祠堂未及摸底的，望省内偃王后裔积极排摸，上报本协会，编入浙江徐氏志-祠堂篇，光大祖业，保护族业，希望有你的一份！已排摸收录的如下：目前已收录祠堂名录1.衢州市忠壮陵园志2.浙江衢州市龙游徐偃王庙3.衢州市辉屏徐氏宗祠4.衢州市孝弟里.徐家坞5.江山市莲塘徐氏祠堂（青池徐祠）6.江山市清湖九村徐氏祠堂（徐福廿一祠）7.江山市徐村徐氏宗祠8.江山市大唐徐氏宗祠（荷塘徐祠）9.江山市龙旗徐氏宗祠10.江山市湖前村徐氏祠堂（徐千五祠）11.江山市柯塘坞徐氏祠堂（徐显光祠）12.江山市青石徐刘氏祠13.江山市南垄徐氏祠堂14.江山市茅坂（双溪）徐氏大宗祠15.江山市赵家徐氏大厅祠堂16.江山市新塘徐氏祠堂（徐人和祠）17.江山市门口垄文化礼堂（门九龙祠堂、徐添禄祠）18.浙...

“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了...

在传统家族文化中，族谱和宗祠是必不可少的两大内容，编修族谱是为了寻根问祖、联结血脉、承上启下、增知育人，那么，宗祠起什么作用呢，我们今天详细讲讲。宗祠，也叫作宗庙、祖祠、祖厝，最常用的两种叫法是家庙和祠堂。宗祠不仅是供奉祖先牌位和举行祭祀活动的场所，也是商议家族大事、执行家法族规的地方。上古时期，宗祠为天子专有，士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。周代以后，士大夫逐渐开始建立宗祠，以便供奉祖先和举行祭祀。到唐五代时期，民间开始建造家族祠堂，清代以后，祠堂开始在各大家族繁衍开来。最开始，民间每个家族的祠堂必须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。祠堂作为族权和神权交织的中心，还需要一套完整的管理体系。设立宗长管理全族事务，下设宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。在古代，宗祠是集合家国法制为一体的场所，既要有国法的体现，又要增设家法，具有强烈...

祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物，是先民精神和英灵栖息的殿堂。祠堂，在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所。家族祠堂是精神的魂魄，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家谱的重要组成部分，多建于家族的聚居地或其附近，在家谱中居重要位置。宗祠与孝文化紧密联系,反映在宗祠的建立和修缮,宗祠的楹联和宗祠的祭祖活动上。孝，是我国传统美德，也是我们做人的最基本的道理。它一直是我们的祖先极力提倡而推崇。以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介。传统的祠堂文化，既是权利的网络空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与家庙族府、书院文化、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。广府祠堂不仅是优秀的物质文化遗产，且与许多优秀的非物质文化遗产息息相关。一、广府的祠堂历史悠久从祠堂发展的历史来看，祠堂文化渊源流长，是地方民俗文化重要组成部分。祠堂文...

从重庆机场往东走不过十多公里，就是渝北龙兴古镇。这座古镇一直以历史悠久、风貌古朴而闻名。人们一提到这里，总会想到那遍布古镇的祠堂。龙兴为何有如此多的宗祠？龙兴老祠堂的现状如何？对现代人来说，宗祠的意义是什么？今天，让我们揭开重庆龙兴老祠堂的神秘面纱。在这古镇深处的祠堂中，蕴藏着深厚的文化底蕴。宗祠遍地，古镇中藏四大姓祠堂龙兴古镇上有一条祠堂街，仅这条街上就现存有刘、贺、明、包四个宗祠，附近的村落里还现存有江氏、程氏等宗祠，其中最出名的莫过于“华夏宗祠”。“华夏宗祠”原为贺家祠堂，解放后收归国有，改为糖烟酒批发部，后来又一度是派出所的所在地，2003年被改建为华夏宗祠。华夏宗祠建筑面积达1500平方米，是典型的三厅两堂式结构，现在是西南地区唯一一个以姓氏文化为主题寻根问祖大祠堂，里面供奉着107个姓氏的始主雕像，收藏着200余部族谱和50多个姓氏家谱。离华夏宗祠只有数十米的地方，就是明氏宗祠...