秦氏家谱字辈大全
秦氏家谱字辈大全 导读:

  秦姓,中华姓氏。秦姓最早源于姬姓。


  秦姓为全国第七十四位姓氏,大约占全国人口的0.26%。在全国的分布目前主要集中于河南、广西、河北、四川、山西五省区,大约占全国秦姓总人口的47%。


  秦氏家谱查阅:


  益阳秦氏四修族谱十四卷,(民国)秦臻康主修,1949年木刻活字本,藏地中国家谱网站

  湖南沅江秦氏四修族谱二十九卷,首一卷、末一卷,(民国)秦钟运等主修,1939年木刻活字本,藏地中国家谱网站

  江苏无锡锡山秦氏宗谱十二卷,首一卷(清)秦瀛纂修,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字本十二册,藏地中国社会科学院历史研究所图书馆

  浙江常山定阳秦氏宗谱三卷,(民国)秦新喜、金淘等重修,民国九年(公元1920年)木刻活字本(序),藏地浙江省常山县龙尧乡棋盘山村

  湖北黄冈秦氏宗谱十八卷,(民国)秦玉田等八修,民国二十四年(公元1935年)继述堂木刻活字本十八册,藏地美国

  湖南衡山秦氏四修族谱八卷,(清)秦士忻等纂修,清道光三十年(1850)庆源堂木活字本,藏地上海图书馆

  锡山秦氏后双考征文汇录,(民国)黄龙骧撰,民国九年铅印本一册,藏地中国家谱网站


  秦氏字辈查阅:


  湖南益阳、资阳秦氏字辈:冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝傅芳远诗书启隽英文章光世业准海振家声

  湖北随州秦氏字辈:明信舒淳英铭启胜乾贵

  山东日照秦氏字辈:孟福红玉泗(嗣)绪培昌启茂秀卫一品

  辽宁大连秦氏字辈:凤正昌家运

  陕西户县秦氏字辈:德富乐顺树圣祥荣振春承宗

  山西汾阳秦氏字辈:文光朝极贵世瑞锦天成

  河南焦作秦氏字辈:天云玉树子容发洪振家生

  天津秦庄子秦氏字辈:越枝诵应汝文之成万育国廷克永德(荫)凤嘉际云景树明开庆恩兆义大辅少步学长

  黑龙江哈尔滨秦氏字辈:一保清廷瑞宇占庆福承涵念光同聚历代贺昌荣英贤培栋良诗书圣恩长华堂仁礼存群星耀宗祥

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为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
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为什么现在大多数人都不按字辈取名了?字辈怎么取名?
字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别的“礼”制,它一直延续到现代。由于各种原因,自五、六十年代以后,世人对字辈谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱,又称昭穆、字派、行派、派序,即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会,聚族而居、安土重迁在农业大环境下,成了传统家庭的重心,由此而衍生出来的道德价值观,首先是儒家倡导的“亲亲”,形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念,并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序,履行个人在血缘等级关系中被确认的权利
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家谱中的家风家训对后世以及当代社会有什么样的作用?
“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”"夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。""是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。"……这些耳熟能详的句子大都是各家姓氏家谱中奉行了几世几代的家训内容之一。一个家族想要后世传承,必须要有能流传百世的优秀家族文化。而能警示后人鞭策后代的家训就是优秀家族文化之一。那么,家谱中的家风家训对后世以及当代社会有什么样的作用?中国文化非常重视家风的培育,强调制定和传承家规、家训、家约、家礼等伦理道德方面
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字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
根据目前的史实查证,字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代取名规定了十三个字,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后改名缓,赐名玮,字元永,就是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i,为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
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文史图集精选
家谱质量的高低具体体现在哪些方面?
家谱质量的高低具体体现在哪些方面?
1、正确的指导思想任何一种著作都有其指导思想或思想倾向,家谱是史类著作,属于历史文化范畴,。旧谱的指导思想是“三纲五常”的伦理道德和天人感应的唯心主义史观,这些观念已经不适应现在的社会发展,现阶段的家谱必须以社会主义核心重要思想为指导,这是新家谱的重中之重。2.为社会主义建设服务的宗旨编修家谱为谁服务,是编修家谱的首要问题。上古时代,编修家谱是为记忆世系。先秦时期官修家谱是王室为了“奠世系、辨昭穆”。秦汉时期以后,家谱为维持封建社会秩序服务。
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话,高度概括了字辈的作用。“世系源流,国史赖以序始终,而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定...预派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列相符,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我们从具体作用讲,表现在以下几方面:首先,字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名,确保宗族世系清楚
我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
用字辈取名是老一辈人取名的主要形式,那这一形式开始于什么时候,发展到现在,又有什么新的发展呢?我们今天一起来看看。字辈命名是我国重要的一种取名方式,也是我国姓名文化中重要的内容之一。经初步研究,我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时,一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式,有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁,有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然,这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格,还没有形成像后来那样严格按照”字辈谱"命名的习俗。但是,作为我国字辈
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
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家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
《秦氏族谱》《陆氏通谱》走进正规档案馆,纪录百姓历史
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《秦氏族谱》《陆氏通谱》走进正规档案馆,纪录百姓历史,从四川省档案局官方网站处获悉,近日,《秦氏族谱》编委会、《陆氏通谱》编委会分别向
正确的族谱和家谱的制作方式是什么样的?
正确的族谱和家谱的制作方式是什么样的?
族谱和家谱的制作总体来说是一个比较繁杂和长期的过程,从开始的准备到后面的编撰以及资料的收集和经费的筹集等等,都需要消耗大量的时间和精力。今天,给大家简单说一下,修谱的具体流程和一些模板样式。一、族谱定位:寻根、留本、传承经费问题:聘请和委任家谱研究会来编修家谱,是要支付费用的。提前想好捐助还是募捐形成。二、绘制世系图选用一张很大的绘图纸,将近五代老谱上所记载的人员按辈分全部画在纸上,一辈一辈用线连起来。每个人旁边写下来他们的字或名,这样查找起来就很方便了。三、普查普查就是将族人进行全面细致的调查。下边我
曾今无锡地区几大望族秦氏与周氏邹氏嵇氏的渊源
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曾今无锡地区几大望族秦氏与周氏邹氏嵇氏的渊源,秦氏与周氏订交自秦德藻与周公谟始,秦松龄在为周宏长子周金声所作传中记载道“素持公