裴氏家谱字辈大全
裴氏家谱字辈大全 导读:

  江苏沛县裴氏字辈:善继文明玉,永盛德宝成

  湖南长沙市裴氏字辈:正大光明显,忠厚传家鸿

  湖南常德市裴氏字辈:芝长祥生永镇华

  湖南株洲市裴氏字辈:正大光明传世德安邦定国显朝庭

  湖南湘潭市裴氏字辈:同学福滋裕乃维组泽鸿

  湖南怀化市裴氏字辈:国运维新家道永成祖德安邦长发其祥

  湖南郴州市裴氏字辈:维树德锡庆繁祥

  湖南岳阳市裴氏字辈:定鼎光国得作九,红开世贵永昌年

  山西平遥县西戈山村裴氏排行字:治国仰贤君,安邦希英豪

  河北永年裴氏字辈:勤俭身家本经书世代珍修文重圣学居敬守天真

  山西垣曲县峪子村裴氏家谱排行字:兴中华、定国邦、志刚毅、永光明

  山西平遥裴氏字辈:治国仰贤君安邦希英豪

  山西闻喜裴氏字辈:度绣文志奉先惟孝崇本意仁福谦宝善绥启后昆

  四川华阳裴氏字辈:齐松世大绎范秉行希允昌志良广

  山东荷泽裴氏字辈:长风文殿承德传

  福建裴氏字辈:忠良葆世仁孝光邦

  重庆裴氏字辈:志良文邦国万代得方园

  内蒙古赤峰裴氏字辈:永远振德文宗章有福祥学广志奇顺

  广西钦州裴氏字辈:立志凌云焕发图强前程远景棠太敬秀万古长春克承祖德蔚起文人团结友爱安定乾坤

  浙江金华、海宁裴氏字辈:治国志卓思偶还米捏

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文史图集精选
我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
用字辈取名是老一辈人取名的主要形式,那这一形式开始于什么时候,发展到现在,又有什么新的发展呢?我们今天一起来看看。字辈命名是我国重要的一种取名方式,也是我国姓名文化中重要的内容之一。经初步研究,我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时,一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式,有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁,有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然,这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格,还没有形成像后来那样严格按照”字辈谱"命名的习俗。但是,作为我国字辈
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
裴氏严明的家训铸就著名的宰相村的形成
裴氏严明的家训铸就著名的宰相村的形成
裴氏严明的家训铸就著名的宰相村的形成,裴氏家族,发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村,自古为三晋望族,也是中国历史上声名显赫
河东裴氏家族是怎么没落的?白马驿之祸裴氏一蹶不振
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河东裴氏家族是怎么没落的?白马驿之祸裴氏一蹶不振,河东裴氏家族,是中国历史上少有的名门世家,现如今家族所在地更是被人称为“宰相