清朝时期江苏地区余氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

江苏

余

清空全部

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：374

编修人：余斯浩, 余鼎勋续修

浏览量：100

毘陵余氏族谱 [8卷]

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 端本堂刻本, 清光绪34[1908]. 8册 : 插图, 世系表. 受姓始祖 : (秦) 由余公常州始迁祖 : (明清之际) 余文伦,字光宇 ; 余文伊,字莘野散居地 : 江苏省武进县等地古黟霭山(安徽)

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：390

编修人：余斯浩, 余鼎勋续修

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毘陵余氏族谱 [8卷]

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 端本堂刻本, 清光绪34[1908]. 8册 : 插图, 世系表. 受姓始祖 : (秦) 由余公常州始迁祖 : (明清之际) 余文伦,字光宇 ; 余文伊,字莘野散居地 : 江苏省武进县等地古黟霭山(安徽)

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：698

编修人：余斯浩, 余鼎勋续修

浏览量：100

毘陵余氏族谱 [8卷]

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 端本堂刻本, 清光绪34[1908]. 8册 : 插图, 世系表. 受姓始祖 : (秦) 由余公常州始迁祖 : (明清之际) 余文伦,字光宇 ; 余文伊,字莘野散居地 : 江苏省武进县等地古黟霭山(安徽)

始祖：余赏,余裳

散居地：安徽省,江苏省淮安市盱眙县

族谱页数：683

编修人：余逢元等

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安徽省,江苏省淮安市盱眙县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光8[1828]. 20册 : 插图, 世系表. 丰源始迁祖 : (唐) 余裳. 散居地 : 安徽省盱眙县等地. 中国，江西省，余千县（古饶州府白塔村）

始祖：余赏,余裳

散居地：安徽省,江苏省淮安市盱眙县

族谱页数：1011

编修人：余逢元等

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安徽省,江苏省淮安市盱眙县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光8[1828]. 20册 : 插图, 世系表. 丰源始迁祖 : (唐) 余裳. 散居地 : 安徽省盱眙县等地. 中国，江西省，余千县（古饶州府白塔村）

始祖：余赏,余裳

散居地：安徽省,江苏省淮安市盱眙县

族谱页数：1264

编修人：余逢元等

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安徽省,江苏省淮安市盱眙县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光8[1828]. 20册 : 插图, 世系表. 丰源始迁祖 : (唐) 余裳. 散居地 : 安徽省盱眙县等地. 中国，江西省，余千县（古饶州府白塔村）

始祖：由余，无余，余永宗,原讳钦

散居地：江苏省武进县等地

族谱页数：2442

编修人：余宝光,余升初,余文秀

浏览量：0

毘陵余氏族谱 [8卷]

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江苏省武进县等地

毘陵余氏族谱 [8卷] [出版地不详] : 端本堂, 清光绪34[1908]版, 民国83[1994]修存1册 : 世系表注 : 此谱不全仅残存卷一受姓祖 : 由余辅佐秦穆公称霸西戎,后代子孙以其名为氏另受姓祖 : 无余少康庶子越王,子孙以其名为氏宗祖(一世) : (唐) 余永宗,原讳钦荣贵公之子自遂安调任歙州刺使永宗公下七子 : 余镇(长,居遂安万年乡) ; 余永(次,居遂安连理乡) ; 余成(三) ; 余远,讳坦(四,迁开化) ; 余鸿,讳周(五,居遂安鼓鸣) ; 余鹄,讳仝(六,迁休宁蓝田) ; 余纳,讳常(七,任鄱阳县令) 始祖(七世) : 余彦通,字胜宗以前朝贡元为山东藤县尹派祖 : 余天生荣焕公之子天生公下四子 : 余善富(无传) ; 余善贵(下二子 : 余文价 ; 余文伊) ; 余善德(下二子 : 余文修 ; 余文侃) ; 余善禄(下一子 : 余文伦) 始迁祖 : 余文伊 ; 余文伦自黟徙毘陵文伊公下一子 : 余裕文伦公下五子 : 余祥 ; 余福 ; 余祐 ; 余礼 ; 余禧为五大房祖字派 : 天佑恒永泰木石言火康昆增升琼利彦汝显斌圣步昕则柱英岸琏相棣宏全映建胜信桓济尚礼守奉子仲树同孝现士淮水德维金宝贵学道启家祥天开海云大日月星光明散居地 : 江苏省武进县等地

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：695

编修人：余斯浩, 余鼎勋续修

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1.毘陵馀氏族谱

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 端本堂刻本, 清光绪34[1908]. 8册 : 插图, 世系表. 受姓始祖 : (秦) 由余公常州始迁祖 : (明清之际) 余文伦,字光宇 ; 余文伊,字莘野散居地 : 江苏省武进县等地古黟霭山(安徽)

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余姓氏族族谱概况

更多余姓知识>>

余

姓氏排名：第43位。位于蒋姓之后，于姓之前。

人口数约：670万

余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41%左右。

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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胡氏家乘

黄氏宗谱总谱.虎丘六叶, 3, 1600 - 2000

4.陈氏宗谱, 4, 1340-2014

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