三大房祖 : (明清之际) 易经世,原名宗理,字美凡 ; 易经义,原名宗明,字均清 ; 易经猷,原名宗裕,字应楚. 景从公之三世孙.
易经世相关文献
皇极经世
概述邵雍穷三十年之精神,观察天地自然之消长,推究宇宙万物之原理,深研人事之变化,运用伏羲先天易数,把自然和人事加以有系统的组织,形成一种以数理为基础的哲学。邵雍之子邵伯温解释《皇极经世》的意义:“至大之谓皇,至中之谓极,至正之谓经,至变之谓世,大中至正应变无方之谓道”,故“皇极经世”四字就是“道”的意思:易数邵雍认为天以一元为极限,地以一岁为极限。当一元、一岁尽时,周而复始。据推算,“一元之数”为129600年,而“天地终始之数”为559872000(五亿五千九百八十七万二千)。参考徐光台:〈四行为体、五行为用:从邵雍《皇极经世》到利玛窦《乾坤体义》的历史转折〉
皇朝经世文编
成书、内容19世纪前期,社会政治危机日益严重,儒家忧患意识加深,经世之学重新兴起。1825-1826年,魏源和贺长龄编《皇朝经世文编》,成为晚清经世之学的划时代文献。全书分为学术、“治体”(朝廷)和清朝六部事务三大部分。“数十年来风行海内,凡讲求经济者无不奉此书为矩矱”。《皇朝经世文编》收录有清初至道光三年间的文章二千二百多篇,共一百二十卷,强调是经世之文,因此包含了大量政治、外交、经济、社会等史料。续编咸丰年间,张鹏飞刊行《皇朝经世文补编》,补充魏源原书。其后饶玉成(1882)、葛士濬(1888)及盛康(1892)都分别编有《皇朝经世文续编》,三书皆120卷,沿用魏源之书的体制。甲午战争后,更多经世著作问世,如陈忠倚(1898)《皇朝经世文三编》、邵之棠(1901)《皇朝经世文统编》、何良栋(1902)《皇朝经世文四编》、求是斋(1902)《皇朝经世文三编》及麦仲华(1902)《皇朝经世...
经世之学
内容经世之学即治国之道,治民之术,广义而言,一切以治国治民、经世致用为宗旨的学问,都是经世之学,具体来说,包括政务、财政、教育、科举、礼制、刑法、工程、屯田、水利、盐政、军事、天文、地理、农田等实务,既讲求施政功效,又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。经世之学也着重史学,提出“史学经世”之说,要把历史经验用于现实。另一方面,经世之学反对理学家的虚谈,反对空谈心性,也反对琐碎无用的考据。发展明末清初从16世纪开始,士人广泛以“经世”一词指治国之术。冯应京的《皇明经世实用编》28卷开创先河,收录大批案例、档案、政论。当时地方志也收集档案、文章以助治民。明末东林党开辟经世的风气,议论时政,批评官员,自此经世思想传遍士林。陈仁锡受东林改革精神影响,编订《八编经世类纂》225卷及《皇明世法录》92卷,反映当时政治弊病。1638年,陈子龙也编成《皇明经世文编》504卷,搜罗明代大臣奏疏3000多篇,反...
吉川经世
生平兄长元经和父亲国经死后,侄儿兴经在大永2年(1522年)继承家督而成为吉川氏当主,此时以一门重镇的身份对其辅佐,不过外様家臣大盐右卫门尉讨好兴经并滥用权力,当主兴经亦在尼子氏和大内氏之间不断离反,吉川家中开始增加动摇和不满。天文16年(1547年),基于作为吉川氏重镇的责任感而暗杀大盐,老臣森胁祐有及姻戚‧毛利氏当主毛利元就共谋令兴经隐居,并把有吉川氏血缘的元就的次男元春迎为当主。因此,吉川氏被组成为毛利氏的家臣团,并以吉川元春为当主在中国地方扩大威势。相关条目吉川氏
饱经世变
【成语意思】:指经历了许多人世变故。【用法分析】:饱经世变作谓语、定语;指经历丰富。【成语来源】:瞿秋白《饿乡纪程》三:“我这位表姊,本是家乡的名美人,现在他饱经世变,家庭生活的苦痛已经如狂风