现代时期贵州地区吉氏族家族谱

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吉氏族谱

始祖：吉业良,吉业广,吉子实,吉子常,吉子川,吉大用,吉大得,吉子济,吉子新,吉福通

散居地：江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地.

族谱页数：446

编修人：吉传稳,吉光,吉传勇,吉传旺

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江苏海安吉氏家谱 [不分卷]

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现代

江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2010年. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 本谱为维扬泰州三塘吉氏族谱道光版(1821年)之续修. 海安肇基祖 : 吉业良,讳瞿,字蒸懿 ; 吉业广,字讳未详. 下分五房: 长房祖 : 吉子实,讳崇. 二房祖 : 吉子常,讳因,字福纲. 三房祖 : 吉子川,讳盈,字学海 ; 吉大用 ; 吉大得. 四房祖 : 吉子济,讳施,字仁众. 五房祖 : 吉子新 ; 吉福通. 2010年新续版链接到五房下的八个支系: 长房魁礼公支(17世) : 吉魁礼. 居胡集镇谢河村等地. 二房凌云公支(15世) : 吉凌云. 居胡集镇谢河村等地. 三房盛旺公支(15世) : 吉盛旺. 居胡集镇, 上海市, 海安镇等地. 三房让臣公支(17世) : 吉让臣. 居海安镇各地. 三房朝金公支(14世) : 吉朝金. 居海安镇德兴, 海北等地. 四房右健公支(13世) : 吉右健. 居墩头, 胡集等地. 四房右作公支(13世) : 吉右作. 居湖北省荆州, 上海市等地. 五房文禄公支(12世) : 吉文禄. 居孙庄镇等地. 排行(16至35世): 长房 : 仁爱开基远钦明思用康正雅润念慈端庄泽贤惠二房 : 义和承祖训洪范肇其祥修竹登洛锦青松崇川竟三房 : 礼让贻雍睦恭安庆直方齐宇黎云皓丹旭映紫晖四房 : 智临真敏达乐道应遐昌治伦敬章习羽冠赞宪威五房 : 信恪传家久英华毓秀芳平衡邦谷秉玄匡悦容奎散居地 : 江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

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吉氏氏族谱

始祖：吉相天

散居地：江苏省-淮安市-淮安区

族谱页数：6

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祖籍，苏州阊门，明世宗嘉庆年间，生于涟水吉滩约1542年前后.居于淮安大吉墩，卒于1660年，塟于大赛河北原行河边。

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吉氏族谱

始祖：吉搪.

族谱页数：1405

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散居地：中国, 江苏省, 海安县中国, 湖北省, 荆州市中国, 上海市

族谱页数：446

编修人：吉传稳, 编委会主任; 吉光, 吉传勇, 吉传旺…等委员.

浏览量：100

1.江苏海安吉氏家谱 [不分卷], 1415-2010

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中国, 江苏省, 海安县中国, 湖北省, 荆州市中国, 上海市

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吉氏族谱

散居地：江苏省-淮安市-涟水县

族谱页数：0

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散居地：辽宁省-锦州市-义县

族谱页数：0

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散居地：江苏省-盐城市-滨海县

族谱页数：0

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族谱页数：0

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江西吉安太和县，“约启开学大成之礼”为原有家谱氏族谱

始祖：何讳贵何讳玉何大伦

散居地：贵州省-安顺市-关岭布依族苗族自治县

族谱页数：0

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我祖起源于江西吉安泰和县18村，落点贵州普定县沙家马场，后由于多种原因，于开字辈到关岭县北口光阳寨。“约启开学大成之礼”为原有家谱，大字辈为光阳组始发老人（即何大伦）以下有四房，即何成举,何少青,何成章,何少荣。另有一房为五福之外，住关岭县高坡田寨（家谱被不小心火烧，找不到之后的家谱）

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吉良氏族谱

族谱页数：16

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散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：123

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：104

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：118

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：98

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：91

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吉氏族谱

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散居地：四川省-凉山彝族自治州-西昌市

族谱页数：0

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散居地：重庆市-重庆市-万州区

族谱页数：2

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鲁氏原籍江西省吉安府豆芽街杀猪巷门前三棵柳两边两条龙氏族谱

始祖：鲁英祥

散居地：贵州省-安顺市-镇宁布依族苗族自治县

族谱页数：2

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天子登朝国兴应尚起文德正英雄丹凤飞祥云玉龙跃山江俊志显良才豪贤定安邦

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吉姓氏族族谱概况

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吉

姓氏排名：第201位。位于阳姓之后，司姓之前。

人口数约：64万

吉姓据《唐书宰相世系表》所载，是远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国（在今河南省延津县东北一带），赐姓姞。后来他的子孙省去女旁，遂成吉氏，世代相传姓吉。

吉氏寻根

民间习俗：饮食、建筑、生育禁忌；数字9、8、6、2吉祥涵义

中国民间除对上述各种神明信仰外，还有许许多多的凶吉信仰，并由主凶之信仰产生了种种禁忌。这些禁忌有的是非常合理的，如保护树木、动物等。但由于禁忌是在自然压力之下产生的，必然会带有强烈的迷信色彩，对社会生活也产生了一定的消极作用。1.饮食凶吉信仰与禁忌在饮食习俗中表现最多。如吃鸡，广州人待客一定要杀鸡，做熟后按照活鸡的样子摆在盘内，端上桌时鸡头一般要对准坐在上座的长辈;山东人在红烧鸡块上也要摆个鸡头对着客人，当客人夹起鸡头时，在座的其他人才能开始吃菜等。广州人过年要做一盆发菜汤,“发菜”谐音'发财”，祝愿在新的一年里“就手发财、财运亨通”。各地民间在使用碗筷上也有种种禁忌，比如忌用筷子敲空碗，俗以为“穷气”，因为这像讨饭者;忌讳把筷子竖直插在盛满饭的碗中央，那是祭奠死者的“倒头饭”;还有的地方忌把饭碗扣在桌面上，因为病人服药的碗才那样放，表示今后不再吃药。2.建筑建筑中的凶吉信仰主要表现在房屋...

民间出行禁忌：从吉日选择到古人的出行忌讳

出门远行，也是人们日常生活中常遇到的。旧时交通不便，出门远行困难很多，最怕遇上灾祸，所以民间习俗有很多出行方面的禁忌。比如云南的马帮就有农历腊月、六月忌远行以及“春不走东，夏不走南，秋不走西，冬不走北”的讲究。有首古诗感叹行路艰难，描述了出行的诸多禁忌:“常忆离家日，双亲拂背言。遇桥须下马，有路莫行船。未晚先寻宿，鸡鸣再看天。古来冤枉者，尽在路途边。”一般来说，民间出行方面的禁忌主要有以下方面:一、慎选出门吉日古人出行多择吉日。商代甲骨文中就常见占卜择吉出行的记载。商朝人用火烧龟甲或兽骨，然后根据甲骨上出现的裂纹来判断未来的吉凶。帝王出巡、郊游打猎、外出办事、将军远征等都要进行下问，以预测出行的吉凶如果卜问得不到吉兆，过几天再行卜问，再定行程日期。这种卜问吉凶之法在古代相当流行。在中国古代，几乎每个朝代都设有卜官，观天地之变、测阴阳之机，预卜未来。这种选择吉日出行的做法在民间也广为流传。民...

吉林考生回应476分办升学宴，古代是怎么办升学宴的？

在6月29日的时候，一位吉林的考生考出了476分，他办升学宴的发言登上热搜，并且表示自己高考的分数超出了自己的预期，升学宴上的发言也是为了跟大家分享自己的成长感悟。随着高考分数的公布，很多考生在查完分数后，都会选择各种各样的方式进行庆祝，其中最常见的一种方式就是办升学宴，要说这升学宴就是邀请亲朋好友庆祝一下，而考上了就要请客，是从古自今就有的一种传统，那么古代是怎么办升学宴的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络古代科举是从隋朝开始的，一直到清末，与现代高考不一样，古代科举考试的难度是比较高的，而且选拔严格，因为科举考试考取功名后，对于一些人来说是非常重要的，所以一般能考上的人，都会举办宴会。而每一届的科举考试揭榜后，宴会是由朝廷举办，并且每场宴会都会有不一样的称号，另外因为科举考试分为文科和武科，所以这个宴会分别是鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴和会武宴。鹿鸣宴，是为乡试过后成为举人所办的宴会，...

新春特别版冰墩墩形象曝光，古代有吉祥物吗？

2月8日晚，新春特别版冰墩墩形象曝光，它身穿着洪水中国传统节日的盛装，“墩墩”好像穿梭在北京胡同里的小朋友，为奥运健儿送上好运，为千家万户送去祝福，在现代，2008年的奥运吉祥物是福娃，2022年的北京冬奥会吉祥物是冰墩墩还有北京冬残奥会吉祥物“雪容融”，那么在古代，有吉祥物吗？古代的吉祥物又代表着什么呢？今天就让族谱网小编来说一说。吉祥物是人类原始文化的产物，也是原始的人类在和大自然的斗争中形成的人类原始文化，在现在，吉祥物是最显著，最受关注的奥运形象标识，而在古代，古人创造了非常多的古禽瑞兽，给他们赋予了一些象征的内容和意义，从而满足了古人内心祈福的心理需求。古人认为“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化”，所以在古代，龙凤麒麟成为了最具有象征意义的吉祥物，那么他们代表着什么呢？图源自网络龙是中国吉祥神兽之首，也是自古以来中华民族的图腾，有着帝座的寓意。传说中龙生九品，九龙即为九州，...

【Fushankodo富山香堂】八吉祥骨瓷香皿礼盒组

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