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崇礼氏族谱
散居地：北京市-北京市-东城区
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陈氏族谱
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李崇氏族谱
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庆阳李氏
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杨崇氏族谱
散居地：贵州省-遵义市-红花岗区
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杨氏族谱
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郭崇勇氏族谱
散居地：甘肃省-庆阳市-西峰区
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董志镇郭氏族谱
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崇姓氏族族谱概况
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崇
姓氏排名：第631位。位于春姓之后，道姓之前。
人口数约：2万
郡望堂号：以彭城、南阳、济南为郡望，彭城堂、南阳堂、济南堂、奔商堂
崇姓是中国古老而稀少的姓氏之一，特别的是，这个稀少的姓氏因为起源的不同又分为三个读音。一种源于姒姓，出自上古有崇氏部落首领崇伯鲧，属于以氏族名称为氏，读作sōng；其中的部分人随着迁徙入秦，遂逐渐按陕西方言将姓氏读音改作chóng；还有一支源于芈姓，出自春秋时期熊氏楚国太子商臣之师傅潘崇，属于以先祖名称为氏，读作chóng。
中华谱库 -“贵州地区，崇氏族谱”
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崇氏寻根
姚姓名人姚崇：从宫廷政变到开元盛世重要推手的传奇人生
“救时宰相”姚崇姚崇(650~721年)，陕州石(今河南三门峡南)人。本名元崇，改名元之，后来为了避“开元”年号的讳，改名崇。他做过武则天、睿宗、玄宗三朝字相、为治国之能手，后荐宋璟接替自己继任相位，辅佐唐么宗开创了名扬历史的“开元盛世”姚崇为人耿介，仕途并非一帆风顺。他参与了五人宫廷政变，迫使武则天退位，中宗复辟。但姚崇感念武则天旧恩，因此被贬。睿宗时，太平公主干政，结党营私。姚崇上疏奏请太平公主迁居东都以削弱其手中的权力，又因此而获罪，被免去宰相之位，贬为申州刺史。从此朝中更加混乱无纪。玄宗即位后，认为姚崇是个难得之才，便复其相位。姚崇曾向玄宗提出十条建议包括禁止宦官、外戚于预政事，禁止增建寺观，奖励群臣上谏等，玄宗均欣然采纳。姚崇兴利除弊，大胆革新，注重发展生产，为“开元盛世”奠定了政治基础和经济基础。姚崇行法不避权贵。开元二年(714年)，薛王李业的王仙童欺压百姓，本该依法治罪。李...
中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？
图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...
羌族民间信仰习俗：白石崇拜与民间禁忌
1.羌族的白石崇拜白石崇拜是羌族人的信仰习俗，流行于茂县、汶川等地。传说羌族先民在一次大迁徙中来到氓江上游，与当地异族发生战斗而屡次受挫，后来有神人于梦中告诉羌族人以白石为武器即可战胜对方，后来此梦果然灵验。羌族先民想报答这个神人，但不知其形象，故以“白石”为代表而世代祭祀白石，从而逐渐形成“白石”崇拜习俗。羌族信仰的神灵很多，但均无塑像，均以“白石”为象征，供奉于屋顶的塔子上或屋里的神龛上、火塘边、田地里、树林里等地方。其中，屋顶的白石代表天神，火塘边的白石代表火神，田地里的白石代表土地神。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族的祖先神也以白石为象征，并有男神和女神之别。羌族人常常向白石虔诚祈祷，燃香祭拜。另外，搜山祈求下雨也是羌族人的一种习俗。若遇到天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。此时，禁止上山打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受到惩罚。若仍不下雨，再到高山顶上...
圣贤崇拜：那些名人祠堂背后故事
专为祭祀某一个著名人物而建的祠堂,叫“专祠”,即名人祠堂。《礼记·祭法》云:“夫圣王之制祭祀也,法施于民(《汉书·韦贤传》引作“功施于民’),则祀之;以死勤事,则祀之;以劳定国,则祀之;能御大灾,则祀之;能捍大患,则祀之。”就是说,圣王制定祭法,自有其原则:一、有功于民的;二、为公务而死的;三、有安邦定国勋劳的;四、为大众防止灾害的;五、保卫民众不使受苦的。凡是这等人死了,都要祭祀。《礼记》这段话指出了应该祭祀的五大类别的名贤圣哲。圣贤崇拜是中国古代人们祖先崇拜的又一种重要表现形式,圣贤崇拜的对象不是完全虚构的神灵,而是实有的人物或者有一定的传说根据。这些人物有的因为政绩显著、官清廉、英勇抗战、为国捐躯等原因而受到人们的崇拜,有的则是因为恪守忠孝、品德高尚、才华横溢、心灵手巧等原因而受到人们的敬仰,他们去世以后,大都被人们神化为半人半仙式的圣贤人物。为了能够长期瞻仰圣贤们的光辉形象、弘扬圣...
中国祠堂的起源:自然崇拜与祖先崇拜
中国祠堂文化的滥筋,与中国古代传统的自然崇拜特别是祖先崇拜思想有着密切关系。原始社会的人们,在生产力水平低下的情况下,对自然界的日月、雷电、风雨、山川、土地乃至牲畜动物、花草树木等自然现象,不能理解,也无力控制,于是便产生了对大自然的恐惧和崇拜心理,将这些自然现象人格化,并想象它们有着超自然的伟大力量,人们反过来企求这种超自然的力量给自己以帮助和保护,这样就产生了自然有灵、万物为神的自然崇拜观念。随着生活条件的改变,原始人崇拜的自然对象会有所不同,譬如当狩猎是人们的主要生活来源时,人们就崇拜牲畜;当捕鱼是人们的主要生活来源时,人们就把鱼作为神:随着农业和驯养动物的日益发展,人们便又把家畜当作神而加以崇拜。在早期氏族社会,人们崇拜自然,并产生某一氏族同某种自然现象如某种动植物有血缘联系的幻想,从而把它作为自己氏族的图腾,也就是这个氏族的祖先、保护神和标记而加以崇拜,即图腾崇拜。同时,由于原始...
