民国时期江苏地区丁氏族家族谱 - 族谱网

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民国

江苏

丁

清空全部

始祖：丁伋公,丁鸾

散居地：江苏省镇江县等地.

族谱页数：3151

编修人：丁治寅

浏览量：0

丁氏族谱 [6卷首1卷]

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江苏省镇江县等地.

原书: 留余堂活字本, 清光绪 34[1908]. 6册 : 世系表. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 受姓始祖 : (周) 丁伋公,得姓于姜. 润东顺江洲始迁祖 : (明) 丁鸾,字有诚. 散居地 : 江苏省镇江县等地.

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：2216

编修人：丁福联纂修 ; 丁浩源参校

浏览量：100

1.无锡丁氏宗谱 [20卷]

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中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 双桂堂刊, 民国18[1929]. 20册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 始祖 : (宋) 丁耀,号灏若. 无锡青山支祖 : (宋) 忍安公. 南塘支祖 : (元明之际) 丁进,号伯通. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 扉页题 : 丁氏宗谱. 中国, 江苏省, 无锡市

散居地：中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

族谱页数：3131

编修人：丁允和, 丁子齐纂修

浏览量：100

1.丹阳东门丁氏族谱 [26卷]

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中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 世贤祠铅印本, 民国37[1948]. 32册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 丁伋公,得姓于姜. 丹阳始迁祖 : (唐) 丁仙芝,字符祯. 支祖 : 丁道成 ; 丁道恒等. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 版心题 : 丁氏家乘. 中国, 江苏省, 丹阳市

散居地：中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

族谱页数：1215

编修人：丁允和, 丁子齐纂修

浏览量：100

3.1-12册 (卷1-12)

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中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 世贤祠铅印本, 民国37[1948]. 32册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 丁伋公,得姓于姜. 丹阳始迁祖 : (唐) 丁仙芝,字符祯. 支祖 : 丁道成 ; 丁道恒等. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 版心题 : 丁氏家乘. 中国, 江苏省, 丹阳市

散居地：中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

族谱页数：1173

编修人：丁允和, 丁子齐纂修

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5.27-32册 (卷22-26)

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中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 世贤祠铅印本, 民国37[1948]. 32册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 丁伋公,得姓于姜. 丹阳始迁祖 : (唐) 丁仙芝,字符祯. 支祖 : 丁道成 ; 丁道恒等. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 版心题 : 丁氏家乘. 中国, 江苏省, 丹阳市

散居地：中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

族谱页数：1194

编修人：丁允和, 丁子齐纂修

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4.13-26册 (卷12-22)

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中国, 江苏省, 丹阳县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 世贤祠铅印本, 民国37[1948]. 32册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 丁伋公,得姓于姜. 丹阳始迁祖 : (唐) 丁仙芝,字符祯. 支祖 : 丁道成 ; 丁道恒等. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 版心题 : 丁氏家乘. 中国, 江苏省, 丹阳市

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丁姓氏族族谱概况

更多丁姓知识>>

丁

姓氏排名：第58位。

人口数约：490万

郡望堂号：济阳郡，驯鹿堂

人口分布：江苏、福建、湖南、湖北、安徽等省等地

中国姓氏，始祖为丁公伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐武王灭商有功，封于齐（今山东省北部）。其儿子名伋，周成王时为朝廷重臣，又是周康王的顾命大臣，死后谥号为齐丁公，其子孙便以谥号为氏，称为丁姓，并尊丁公伋为丁姓始祖。

家谱卷轴定制：一统垂丝图，一元/人丁

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女孩:原生家庭与我选择丁克有关，古代有哪些家庭观？

女孩:原生家庭与我选择丁克有关，古代有哪些家庭观？

现在，越来越多关于原生家庭的讨论，有一句话叫作：童年受到的伤害要用一辈子去疗愈。家庭是孩子的启蒙地，也是孩子成长过程中时间最长的地方。家庭无论好的还是坏的因素都会悉数反映在孩子身上。许多女性对婚姻、生育的恐惧，一部分都是来自原生家庭中。这是家庭氛围和家庭观念导致的。图源网络举个例子来讲，古代之所以有封建思想，是封建制度导致的。那古代的家庭氛围或者说是家庭观念有哪些？又多古人造成了怎样的影响？跟着小谱来看看吧。家庭这一集体虽人口简单，但涉及诸多方面，比如婆媳关系、夫妻相处、生育观念等等。在古代这些方面也都有对应的固化的思想，来看看吧。家庭地位在古代的家庭中最基础的就是孝文化和男子强权，这主要表现在两个方面。第一是父母子女，古代“孝”在家庭中占据主体地位，孝道在古代都是在律法上有体现的。古代也有很多关于孝顺的故事，比如埋儿奉母、卖身葬父、卧冰求鲤、以身喂蚊等等。其中虽然不乏愚孝，但也侧面体现了...

含香握兰，芬芳口辞---丁香

传说，古时候有一个年轻英俊的书生，他在赶考途中逗留在一家小店多日。店主的女儿自幼多才，看书生人品端正，才华横溢，便生爱慕之情，而书生也十分仰慕姑娘的机敏博闻。一日，姑娘与考生打赌，哟按比对对子。书生先出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，店主见两人私自幽会，勃然大怒，责骂女儿败坏门风。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全。然而，固执的店主执意不允。姑娘性情刚烈，当夜气绝身亡。店主追悔莫及，无奈木已成舟，只得遵照女儿的临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生不忘姑娘的情谊，日日看护坟茔，只是不解，姑娘为何单单绽放丁香？是无意所为，还是令有隐情？经年后，苦苦思索的书生突然顿悟：“她是在告诉我她对出来的对子啊！我的上联是‘氷冷酒’三个字的偏旁依次是一点水、二点水、三点水；她变成‘丁香花’，这...

传说，古时候有一个年轻英俊的书生，他在赶考途中逗留在一家小店多日。店主的女儿自幼多才，看书生人品端正，才华横溢，便生爱慕之情，而书生也十分仰慕姑娘的机敏博闻。一日，姑娘与考生打赌，哟按比对对子。书生先出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，店主见两人私自幽会，勃然大怒，责骂女儿败坏门风。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全。然而，固执的店主执意不允。姑娘性情刚烈，当夜气绝身亡。店主追悔莫及，无奈木已成舟，只得遵照女儿的临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生不忘姑娘的情谊，日日看护坟茔，只是不解，姑娘为何单单绽放丁香？是无意所为，还是令有隐情？经年后，苦苦思索的书生突然顿悟：“她是在告诉我她对出来的对子啊！我的上联是‘氷冷酒’三个字的偏旁依次是一点水、二点水、三点水；她变成‘丁香花’，...

印香炉的集大成者丁月湖

印香炉的集大成者丁月湖

印香炉是熏香炉的一个特殊品种。说起印香炉首先离不开这印香。何谓印香，顾名思义，印香应与印有关系。宋代人洪驹父着有《香谱》，其中“香之事”部有“百刻香”一条：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然一昼夜乃已。”由此可知印香初备时有计时的作用，当然同时具香熏作用。同书“香篆”条云：“镂木以为之，以范香尘为篆文，然于钦席或佛像前，往往有至二三尺经者。”其它条目还载有“香篆”有多大、多厚，字划应刻多宽、多深的记述。依其叙述，这个“香篆”就像一个大印章，把“香尘”即香料粉末，填入香篆所刻的笔划中压实，磕出后就是要燃用的印香。到了明代，“香篆”已改用金属制作，且改刻篆为镂空，体积也逐渐小巧，由于这种变化，“香篆”之名也逐渐被“香印”所取代，这“香篆”、“香印”实际都是印香的模子。与古时的香炉和熏炉不同的是，印香炉除了炉以外，还需配有印香模子和香铲等，这才能组成一件完整的印香炉。丁月湖，名沄，...

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