民国时期江苏地区于氏族家族谱 - 族谱网

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民国

江苏

于

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始祖：于汇川

散居地：江苏省江都县

族谱页数：3076

编修人：于树滋

浏览量：0

瓜洲于氏十一修家谱

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江苏省江都县

谱名：瓜洲于氏十一修家谱 [20卷首1卷] 作者：于树滋等版本：不详居地：江苏省江都县本谱信息： [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921] 32册始祖 : 于谨瓜洲始祖 : (明) 于汇川散居地 : 江苏省江都县等地江苏省扬州市江都区宜陵镇(砖桥)

始祖：于谨,于汇川

散居地：江苏省江都县等地

族谱页数：1004

编修人：于树滋

浏览量：0

瓜洲于氏十一修家谱 [20卷首1卷]

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江苏省江都县等地

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 32册. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 始祖 : 于谨瓜洲始祖 : (明) 于汇川散居地 : 江苏省江都县等地

始祖：于谨,于汇川

散居地：江苏省江都县等地

族谱页数：1082

编修人：于树滋

浏览量：0

瓜洲于氏十一修家谱 [20卷首1卷]

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江苏省江都县等地

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 32册. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 始祖 : 于谨瓜洲始祖 : (明) 于汇川散居地 : 江苏省江都县等地

散居地：中国, 江苏省, 江都县

族谱页数：1637

编修人：于树滋纂修

浏览量：100

7.于氏家谱 [20卷, 首1卷]

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中国, 江苏省, 江都县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]铅印本. 16册. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 受姓祖 : (北周) 谨公,字思敬. 官太师,封燕国公. 砖桥始迁祖(16世) : 丁信. 由天阙口迁居砖桥. 散居地 : 江苏省江都县等地. 江苏省扬州市江都区宜陵镇(砖桥)

散居地：中国, 江苏省, 江都县

族谱页数：116

编修人：于树滋纂修

浏览量：100

6.于氏家谱 [20卷, 首1卷]

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中国, 江苏省, 江都县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]铅印本. 16册. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 受姓祖 : (北周) 谨公,字思敬. 官太师,封燕国公. 砖桥始迁祖(16世) : 丁信. 由天阙口迁居砖桥. 散居地 : 江苏省江都县等地. 江苏省扬州市江都区宜陵镇(砖桥)

散居地：中国, 江苏省, 江都县中国, 江苏省

族谱页数：1078

编修人：于树滋等

浏览量：100

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中国, 江苏省, 江都县中国, 江苏省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 32册. 始祖 : 于谨瓜洲始祖 : (明) 于汇川散居地 : 江苏省江都县等地江苏省扬州市江都区宜陵镇(砖桥)

散居地：中国, 江苏省, 江都县中国, 江苏省

族谱页数：1000

编修人：于树滋等

浏览量：100

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中国, 江苏省, 江都县中国, 江苏省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国10[1921]. 32册. 始祖 : 于谨瓜洲始祖 : (明) 于汇川散居地 : 江苏省江都县等地江苏省扬州市江都区宜陵镇(砖桥)

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于姓氏族族谱概况

更多于姓知识>>

于

姓氏排名：第47位。

人口数约：620万

郡望堂号：河南郡、东海郡、河内郡，河内堂、京兆堂、黎阳堂

人口分布：鲁黑吉辽豫冀等地

在2002年全国人口普查中于姓人口有1141万人，占全国人口的0.92%,姓氏排名仍为第二十八位。

中国人为什么热衷于祭拜祖先？

中国人为什么热衷于祭拜祖先？

很多外国人很疑惑：中国人为什么那么热衷于祭拜祖先，真能得到祖先的保佑吗？中国人确实热衷于祭拜祖先，不论是清明、中元、寒衣、春节等大型祭祀节日，还是祖先的忌日，大家都要回乡祭祖。祭祀祖先是中国特有的习俗，与我们自古以来家天下的宗族文化有关。中国人对宗族传承、血缘关系高度重视，这也是我们中华民族能够绵延五千年从未中断的重要原因。中国的宗族文化离不开祠堂、祭祖、族谱。中国人祭祖本质上是饮水思源、感恩、孝顺、不忘本。中国祭拜祖先并不是单纯地寻求祖先庇佑，而是源于一种灵魂深处的身份认同和归属感。我们就像宗族大树上的一片片叶子，祖先是我们的根，先辈们是大树上的枝干，正是因为树根和枝干给我们提供营养和支撑，我们才能吸收天地日月之精华，随风起舞，茁壮成长。虽然我们与祖先、先辈从未谋面，但是我们的血液里流淌着他们的DNA，我们的内在的思维、精神、品质，外在的身高、长相、仪态无不深受他们的影响。我们的内核是一...

河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

有句俗语说的好：中国大姓出河南。河南是中华姓氏文化的重要发源地之一，排名前100的大姓中有78个源自河南。其中，中华四大姓王、李、张、刘，海外四大姓陈、林、郑、黄，皆源于河南。经过数千年的演变，当代河南人都姓什么？姓氏分布又如何？河南省第七次人口普查数据告诉你答案。2022年3月7日，河南省统计局基于七普数据，公布了河南省最新百家姓排名情况：“王、张、李、刘”等是河南“大姓”，排名前十“大姓”共有4850.89万人，占全省常住人口的48.8%。而历史上著名的“芈月”芈姓，河南仅有1618人，郎平的郎姓，河南仅有98人，还有一些人数少的姓氏，由于过于稀少，很少有人见过。一、“王、张、李、刘”等是河南“大姓”七普数据结果显示，全省常住人口中，排名第一的河南“大姓”是“王”姓，共有979.81万人，占全省常住人口的9.9%。随后依次是“张、李、刘、杨、赵、陈、郭、马、孙”，前十“大姓”共有485...

立春时吃“春饼“传统习俗，可追溯到晋朝，兴于唐朝

立春时吃“春饼“传统习俗，可追溯到晋朝，兴于唐朝

立春代表着春天的开始。在中国古代,立春是一个相当隆重的节日古代立春时,帝王常常率领群臣举行隆重的迎春大典,有的还要亲自扶犁耕一块地,表示对农耕的重视。除迎春大典外,民间还有打春牛、喝春酒、吃春饼的习俗。这些习俗一直延续到近代。到了现在,立春的仪式逐渐被淡化,但通常在立春这天,不少老百姓惯上还要吃春饼,名曰“咬春”。春饼是北京民俗应节食品,又称薄饼,是一种用白面擀成圆形的、烙得很薄的面饼。北京人在立春时吃春饼的习俗历史悠久,可追溯到晋朝,兴于唐朝。《关中记》说唐朝时期人们就开始吃春饼了。《明宫史·饮食好尚》里也记载着立春的时候,无论是穷人还是富人,在这一天都要嚼萝卜,名曰“咬春”,并且,还要互相宴请,吃春饼和菜。明、清时期,随着烹调技术的发展和提高,春饼又演变为小巧玲珑的春卷,不仅是民间的小吃,还成为宫廷的糕点之一,从而登上了大雅之堂。

两千年前的历史文献关于祠堂的记载

两千年前的历史文献关于祠堂的记载

两千年前的历史文献关于祠堂的记载祠堂，作为中国古代社会中重要的建筑形式，承载着祭祀和纪念的文化意义。本文将通过分析历史文献中的记载，探讨祠堂的起源、发展及其在古代社会中的地位。那么历史文献是如何记载“祠堂”的。我们先检索《说文解字》。关于“祠”,《说文解字》的解释是:“春祭曰祠。物品少,多文辞也。从示,司声。仲春之月,祠不用牺牲,用圭璧及皮币。”就是说:(周代)春天的祭祀叫做祠。这是由于用来祭祀的物品少,而仪式文词多的缘故。从示,司声。农历二月祠不用牺性,而用玉器、毛皮和增帛。关于“堂”《说文解字》的解释是:“殿也。从土,尚声。”就是说:堂,有屋基的正室。从,尚声。如将“祠”与“堂”合起来,那“祠堂”的意思,就字义上解释,似可理解为祭祀的房屋。两千多年前的历史文献就有着“祠堂”名称的直接记载。春秋战国时代,楚国著名诗人屈原名作《天问》,汉王逸注:“《天问》者,屈原之作也。何不言问天?天尊不...

如何巧于寻觅族谱?家谱都有哪些内容？

如何巧于寻觅族谱?家谱都有哪些内容？

只要能够找到和自己家族谱牒同一宗族同一支派的族谱，对接就相对简单多了。目前海内外族谱馆藏很多，各地都有图书馆、族谱馆。例如北京图书馆、上海图书馆等馆藏族谱历史都很悠久，均有大量族谱可供查询。例如由上海图书馆牵头、全球22个编委会协力编撰的《中国家谱总目》，于2000年立项，成书后将成为集存中国家谱之大成。据了解该项目共征到家谱项目61000份，其中近年新谱约占一半收集到的新谱数量，从地域上来说，以淮河以南地区为主，其中江西、湖南最多北方则以山东为多。一、确定宗族与支派对接族谱的第一步，是明确自己家族的宗族和支派。族谱是记录家族成员世系和事迹的文献，而同一宗族和支派的族谱，通常会有一些共同的特征和线索。通过了解和研究这些特征和线索，可以更准确地定位到与自己家族相关的族谱。二、海内外族谱馆藏的丰富资源在明确了宗族与支派后，接下来要做的就是寻找相应的族谱资源。海内外的图书馆、族谱馆都是重要的资源...

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